<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 中國(guó)文字博大精深，而且浩如煙海。形、義漸次有變，常有增減，甚至初始的表意有的到后有了根本性的變化。如：我字，原本義是一件兇器，是個(gè)象形字。將王字從中間的一豎劈開分離成兩個(gè)橫過來的彐字形，左邊的彐不變，右邊的E拉長(zhǎng)，然后將一丫橫在兩倒彐中間，將其連結(jié)成分明是兇器的樣子。是甲骨文中象形三齒斧頭的模樣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “六”字原義是房子，“八”的表義是將人分開原，表離別。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 我原來的住所不遠(yuǎn)處有座廟，名泗洲寺。是在公園的原址上重建的，相當(dāng)壯觀而且華麗。廟宇兩邊回廊的內(nèi)照壁上畫滿了壁畫。竟然是二十四孝圖。郭巨埋兒救母也赫然在上。圖畫顯示的是郭巨拿著助頭使勁挖坑。他的婆姨抱著他們的小兒子，準(zhǔn)備坑挖好后把小兒活生生的埋掉。這哪里是孝道，分明是行兇作惡；分明是違法犯罪，罪大惡極；分明是惡貫滿盈，罪不容誅。世上果真還有以母能吃飽飯為名，狠心埋掉尚不懂事理的親生幼兒的嗎？老天爺也看不慣，莫明其妙的將一壇金子給罪犯，至使殺兒未遂。還成了千秋萬代的榜樣?？蓢@可惡，可笑可悲。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《孝經(jīng)》中還有許多無稽之談的所謂孝行充塞之間，流行千年，至今還得繼續(xù)“發(fā)揚(yáng)光大”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 問題是毫無是處的孝經(jīng)，光明正大的請(qǐng)進(jìn)了以善行為宗旨的佛教廟宇中來了，豈非咄咄怪事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 孝經(jīng)座畫中，有兩個(gè)與壁畫一樣大的佛字，倒是顯得莊嚴(yán)肅穆。這不是一般行書體的佛字，加入了繪畫藝術(shù)。其中的筆法使用了擬人狀物的表現(xiàn)手法。將佛的本質(zhì)融會(huì)貫通了，獨(dú)具一格，煞費(fèi)苦心，而刻骨銘心。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 執(zhí)筆者，將佛字寫（畫）成了一個(gè)小僧人，十指合并，向盤腿坐在蓮花燈凳上的觀音菩薩頂禮膜拜。極其形象的圖畫又未歪曲佛字的正統(tǒng)形象。真的可謂字畫一體，又各得其所，各顯擅長(zhǎng)，各有千秋。字形與畫面完美結(jié)合，無一敗筆。字既是畫，畫既是字。稱之為字畫或畫字，皆無異義。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ——春生</b></p>
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