石家河文化，確實(shí)太了不起了（全文版）

荊郢豪客 

5月19日，我與朱知青相約，趕在石家河遺址博物館開(kāi)館后第二天，雨還沒(méi)下完的時(shí)候，就急匆匆地趕去了——湖北省天門(mén)市石家河鎮(zhèn)石家河遺址公園。 一、現(xiàn)址和遺址的石家河觀感 去到的時(shí)候，因?yàn)樵诰W(wǎng)上，看到的是展館的全景俯視圖，感覺(jué)是氣勢(shì)宏大。待實(shí)地遠(yuǎn)遠(yuǎn)地平視，遠(yuǎn)處進(jìn)入眼界的，卻是三座呈扁平狀分別臥著的陶瓷色展館外觀，一時(shí)還不習(xí)慣。 待近前時(shí)，看清楚了三座體量很大的樓，分別是演藝中心、游客中心、博物館。 　　但等到真正身入博物館展館，復(fù)又被內(nèi)部的堂皇闊敞懾目。尤其是那個(gè)嵌著巨型“中華第一鳳”的透光穹頂大廳，更令人不禁要為之驚嘆。 　　再知道，就石家河遺址這里場(chǎng)館內(nèi)外的規(guī)模和氣勢(shì)而言，屈家?guī)X和盤(pán)龍城的場(chǎng)館都不能比。這也難怪，誰(shuí)叫石家河人家是長(zhǎng)江中游的“第一古城”呢？ 可問(wèn)題是，我還是比較關(guān)注考古發(fā)現(xiàn)的，因此，像屈家?guī)X、盤(pán)龍城還有杭州的良渚，我都去過(guò)。石家河這里，上世紀(jì)80年代命名的“石家河文化”，我怎么竟一無(wú)所知呢？ 哦，想起來(lái)了，看屈家?guī)X博物館時(shí)，有展介提及“石家河文化”的印象，但我以為這個(gè)”石家河”和龍山一樣遠(yuǎn)在他處，所以忽略了。 真是大意失石家河啊。 好在這石家河博物館開(kāi)館之初，我趕了個(gè)早，有了彌補(bǔ)的行動(dòng)。 參觀完博物館，乘觀光車(chē)去祭祀臺(tái)和制陶?qǐng)鲞z址，環(huán)整個(gè)譚家?guī)X也就是古城所在的古城墻，依然出高可見(jiàn)。城墻圈環(huán)地域之闊，城圍規(guī)模之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此前看過(guò)的屈家?guī)X和盤(pán)龍城遺址。 有這樣一組數(shù)據(jù)：古城全域（內(nèi)城+城壕+外郭）348.5萬(wàn)平方米；城墻厚度70–100米；城壕寬度60–100米，深4–6米；形制為不規(guī)則長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)約1200m、東西寬約1000m。 稱之為長(zhǎng)江中游最大的古城，名副其實(shí)。再結(jié)合看有嚴(yán)格考據(jù)結(jié)果支持的展介，延續(xù)2000年的古城，時(shí)間跨度之長(zhǎng)、等級(jí)之高，全都名不虛傳地稱足以最。 二、齏粉三星堆文化域外傳入說(shuō) 石家河遺址驚艷考古界還有：它，是“中華第一鳳”的故鄉(xiāng)，代表東亞史前玉器工藝的巔峰水準(zhǔn)，蒜頭鼻、大3眼、闊嘴、高冠的人頭形象，直接成為三星堆的靈感繆斯；華夏兒女常說(shuō)龍鳳呈祥，這"鳳"字的第一筆，是石家河人寫(xiě)的。 我先不說(shuō)“鳳”，說(shuō)“它”里面“三星堆的靈感繆斯”。這，是構(gòu)成我急不可耐地要在第一時(shí)間趕去石家河的第一、不、唯一動(dòng)力！ 因?yàn)?，“三星堆的靈感繆斯”這個(gè)比擬太誘人了。 因?yàn)榈囊驗(yàn)椋侨嵌言S多許多許多的未解之謎太誘人了。 因?yàn)榈囊驗(yàn)榈囊驗(yàn)?，是長(zhǎng)期以來(lái)?yè)]之不去的“三星堆文化域外來(lái)說(shuō)”，相信不但是我個(gè)人、也是很多很多很多華夏兒女心里亟需徹底解開(kāi)的疙瘩。 也正為著這么多的因?yàn)椋屛以谑液舆z址博物館里，盤(pán)桓時(shí)間最長(zhǎng)的，就是這個(gè)玉神人頭像： 　　很顯然，它和典型三星堆文化特征的青銅獸面撞臉了： 博物館的展介對(duì)玉神人像與青銅獸面的相似度，做了詳細(xì)的比對(duì)： 　　我沒(méi)細(xì)看這些比對(duì)。我認(rèn)為，只要看上去玉神人面像與青銅獸面確實(shí)撞了臉，這轟然的一撞，就足以讓所謂的“三星堆文化域外來(lái)說(shuō)”徹底崩塌。 還沒(méi)完。展介還有其他文化的玉器比對(duì)： 　　這些比對(duì)所展示出來(lái)的不同文化玉器的相似性，以實(shí)物充分說(shuō)明，中華文明有著多地分布同態(tài)源流發(fā)展的普遍性文化特征。源流既實(shí)證，所謂“三星堆文化域外來(lái)說(shuō)”就不止徹底是崩塌，而是碎得連渣都不剩了。這其中，石家河玉神人像之力是最致命的。 如果面對(duì)5000年前石家河的玉神人面像，還有人想給“三星堆文化域外來(lái)說(shuō)”招魂，我建議他或她還是反過(guò)來(lái)研究研究，看域外有像三星堆器物的文化，是不是中華文明雖遠(yuǎn)必至的原因。 三、燦爛中華玉器文化源流 需要特別寫(xiě)寫(xiě)的，是起先，我對(duì)玉神人頭像等玉器到底屬不屬于石家河文化的文物，有很深懷疑。 細(xì)看這件玉器： 　　那些紋路，這么小的一塊玉石上，沒(méi)有銅器更沒(méi)有鐵器的石家河人，怎么雕琢研磨出如此圓潤(rùn)細(xì)膩且形象酷炫的人頭像來(lái)？5000年前的石家河人，怎么會(huì)展現(xiàn)出那么多我說(shuō)不出專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的精湛技藝功力來(lái)？是后世人遺落的吧？畢竟，歷經(jīng)5000多年，不知有多少代人的生活曾經(jīng)疊加在了這同一片土地上。器物的疊加混雜，不但是可能的，甚至是必然的。 后來(lái)我得知，我有這樣的懷疑很正常。當(dāng)年的考古工作者發(fā)現(xiàn)這件文物時(shí)，首先的第一反應(yīng)，也是懷疑，不相信它是石家河文化的遺物，并“理所當(dāng)然”地把它推定為疊加混雜進(jìn)來(lái)的商代遺物。 然而，放射性碳（1?C）年代測(cè)定確認(rèn)：它，玉神人頭像，就是石家河文化的文物。 這樣的檢測(cè)結(jié)果出來(lái)，應(yīng)該是出乎當(dāng)時(shí)所有考古工作者的意外、甚至有著可比石破天驚般的震撼吧？我相信，更多的應(yīng)該是驚喜和倍加珍惜。 因?yàn)椋液酉让?、5000年前能拿出這樣一件、不、多件這樣精雕細(xì)琢的玉器來(lái)，充分證實(shí)中華玉器文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)及其燦爛輝煌，也足以說(shuō)明，江漢平原、湖北土地上誕育的石家河文化確實(shí)太了不起了！ 四、喝彩“中華第一鳳” 再說(shuō)“中華第一鳳”。 “中華第一鳳”對(duì)應(yīng)的玉件實(shí)物，命名“玉團(tuán)鳳”。鑒于認(rèn)定“華夏兒女常說(shuō)龍鳳呈祥，這‘鳳’字的第一筆，是石家河人寫(xiě)的”，“玉團(tuán)鳳”受到高度重視，被用做了博物館乃至整個(gè)石家河文化的標(biāo)志物，高大或巨型在中央大廳的立壁和穹頂上。 　　有些遺憾、令人頗感失望甚至無(wú)趣的，是石家河博物館展出的只是復(fù)制品。原件收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。所看到的透明亞克力輪廓，是為了還原它原本所在的玉璜形器的完整形態(tài)，以便觀者理解它的原始位置。 　　遺憾歸遺憾，原件雖不在本地館藏也不要緊，只要原件出自本地，石家河系“中華第一鳳”故鄉(xiāng)，就是誰(shuí)也拿不走的榮耀。 石家河也有玉龍，惜非中華第一。中華第一玉龍?jiān)诩t山。不過(guò)，也好。紅山與石家河相隔1000多公里，前者的夕陽(yáng)與后者的朝陽(yáng)恰好交匯，讓“龍鳳呈祥”之光，有了可上溯5000年的悠遠(yuǎn)源頭。龍鳳這樣隔空銜接而拉長(zhǎng)了其歷史時(shí)空，還是越想越神奇，越想越喝彩“中華第一鳳”，越為石家河遺址驕傲。 　　必須得說(shuō)，石家河文化，確實(shí)太了不起了。 五、“玉團(tuán)鳳”其實(shí)是一輪太陽(yáng) 我也很清楚，其實(shí)，如果現(xiàn)在可以和石家河先民直接對(duì)話，我們說(shuō)這是“玉團(tuán)鳳”，他們一定會(huì)笑著否認(rèn)。 　　我猜、有依據(jù)地猜，他們會(huì)這樣說(shuō)： “這不是你們說(shuō)的什么“玉團(tuán)鳳”，而是太陽(yáng)。因?yàn)槲覀兂绨萏?yáng)，太陽(yáng)東升西落讓我們想到它是會(huì)飛的鳥(niǎo)，所以我們?cè)斐鲞@樣含有鳥(niǎo)形的器物用以狀物太陽(yáng)。嵌在玉璜形器中間，表現(xiàn)太陽(yáng)騰躍在云霧繚繞的天空。我們祭祀的時(shí)候，仰望中的太陽(yáng)遙不可及，需要有太陽(yáng)當(dāng)空的狀物實(shí)體來(lái)代享供奉，才有了被你們發(fā)現(xiàn)并被說(shuō)成“玉團(tuán)鳳”的這個(gè)物件。 “你們現(xiàn)在拿了我們狀物太陽(yáng)的物件，做你們石家河文化的核心標(biāo)志物，還把圖形高大巨型在展館的穹頂和立壁上，表達(dá)一種崇尚，我們當(dāng)然高興。但希望你們能清楚，我們留存給你們的并不只是一只鳥(niǎo)，而是整個(gè)一輪照耀我們時(shí)空的太陽(yáng)。那時(shí)，太陽(yáng)，太陽(yáng)崇拜，是高于所有族裔的圖騰及其崇拜和信從的。 我聽(tīng)懂了石家河先民要表達(dá)的意思，他們那個(gè)時(shí)候并沒(méi)有和龍匹配的鳳，只有高于龍的太陽(yáng)及其崇拜，這才是所謂“玉團(tuán)鳳”的真實(shí)身份和來(lái)歷。 我回答石家河先民： “你說(shuō)的都是實(shí)情。但我想告訴你們，你們那時(shí)的太陽(yáng)成為了我們現(xiàn)在眼中的鳳，是文明文化發(fā)展變化的結(jié)果，起決定性作用的是儒家學(xué)說(shuō)。其中，你們的太陽(yáng)特別突出有鳥(niǎo)的形狀，所起的作用也不可忽視。 “可以想像，當(dāng)太陽(yáng)崇拜被儒家秩序社會(huì)的倫理道德敘事替代時(shí)，為了表明這種秩序的天然性，和敘事的神圣性，讓現(xiàn)成的神鳥(niǎo)從原先受崇拜太陽(yáng)的閉環(huán)內(nèi)飛出來(lái)，與人們一直尊崇的族裔圖騰龍對(duì)應(yīng)，陰陽(yáng)配對(duì)，賦義天道合一，以龍鳳呈祥兆瑞天下太平、家國(guó)興旺、萬(wàn)事圓滿，就成為一種自然而然。 “你們的太陽(yáng)，為中華文明文化的儒家學(xué)說(shuō)的重塑式發(fā)展，提供了現(xiàn)成的‘鳳’的來(lái)源，就是你們所做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。你們確實(shí)太了不起了。 “所以，你們這里的太陽(yáng)變身為‘中華第一鳳’，雖然并非你們的本意，但我們?nèi)越邮苣銈兊拿酪狻?lt;/p> “既如此，就由著我們稱你們的太陽(yáng)為‘玉團(tuán)鳳’，并與紅山玉龍等價(jià)共尊吧。 六、先民生態(tài)信息在巨量陶器中濃郁 毋庸諱言，前面寫(xiě)到“第一古城”和“第一鳳”中，可以反映先民生態(tài)的信息，其實(shí)很有限。 是的，譚家?guī)X的古城墻遺環(huán)，是反映出來(lái)有驚人的區(qū)域規(guī)模，從中可以看出來(lái)古城曾經(jīng)的龐大；是的，“中華第一鳳”及其出土的同期玉器，反映出來(lái)崇拜、尊貴、審美、工藝等信息，從中可以依稀遙感其時(shí)社會(huì)的高端精神講究……但石家河先民的生態(tài)信息呢？ 早已湮沒(méi)在如煙千年過(guò)往中了吧？ 所幸，石家河遺址留存了大量、不、巨量的陶器?，F(xiàn)場(chǎng)看到三房灣遺址估計(jì)內(nèi)有200萬(wàn)件陶器的那個(gè)坑，在給了我巨大的觀感震撼同時(shí)，同時(shí)也傳遞了強(qiáng)烈的信號(hào)給我：一定有同樣可以稱最的先民生態(tài)信息，大量燒結(jié)凝固在了陶器中。 果然如是：就說(shuō)那個(gè)放大了塑在演藝中心門(mén)前的“思想者”陶塑，就難免令人想入非非。再說(shuō)那個(gè)巍然屹立在博物館大門(mén)口的羽冠人像，其造型就脫胎于陶塑。 　　還有：陶杯底殘留物檢測(cè)出發(fā)酵稻谷，確認(rèn)為酒具。反映石家河先民糧食極富足，能大量釀酒。且飲酒成風(fēng)，宴飲、祭祀都要用上（我想，陶杯主要還應(yīng)該是飲水用的，畢竟水才是生態(tài)的基礎(chǔ)性需要）。 　　紅陶杯在中原、山東、安徽都有發(fā)現(xiàn)，成分與石家河本地土壤一致，反映石家河先民對(duì)外有實(shí)物交換往來(lái)（有沒(méi)有可能玉器都是對(duì)外往來(lái)的產(chǎn)物？是的話，也絲毫不影響這些玉器的文化價(jià)值和意義）。 出土陶器所反映的石家河先民生態(tài)，是不是太了不起了？ 七、大象會(huì)不會(huì)被石家河先民馴化 石家河遺址陶器中解讀出來(lái)的先民生態(tài)信息，還有許多已見(jiàn)諸公開(kāi)文字，我就不引述了。 說(shuō)說(shuō)公開(kāi)的文字沒(méi)說(shuō)到，而我胡思亂想到的： 公開(kāi)的文字，由石家河遺址陶器有象的塑形，說(shuō)到那個(gè)時(shí)候水草豐茂，先民的生態(tài)圈里有大象。而且數(shù)量還不少。 　　我想接著往下說(shuō)：由石家河遺址出土陶器有塑象，是不是可以推測(cè)當(dāng)時(shí)大象已經(jīng)被石家河先民馴化并運(yùn)用于生活了呢？ 我的推測(cè)，由來(lái)于以下兩點(diǎn)： 一、能把大象逼真地塑成陶器，應(yīng)該說(shuō)明石家河先民并不是遠(yuǎn)距離觀察過(guò)大象，而是和大象有著近距離的交集。 二、石家河遺址陶器數(shù)量之巨，應(yīng)該說(shuō)明石家河先民有著遠(yuǎn)非同時(shí)文化可比的運(yùn)輸能力。這樣非凡的運(yùn)輸能力，恐怕只有馴化的大象加入，才可以實(shí)現(xiàn)。 現(xiàn)在，一致公認(rèn)，同期文化遺址，石家河遺址的陶器遠(yuǎn)非同期其他文化遺址可比。這樣的公認(rèn)，只是認(rèn)同了“其然”，卻沒(méi)能回答“所以然”。 我的推測(cè)，雖然無(wú)法實(shí)證，但可以是“所以然”的合乎邏輯的選項(xiàng)呢！ 八、結(jié)束語(yǔ) 　　此行石家河遺址，最大感受是震撼：譚家?guī)X古城之大令我震撼，博物館展出玉件之精美令我震驚，三房灣陶坑陶器之巨量令我震驚。確實(shí)是太了不起了。 　　震驚之余是慚愧。除了慚愧這么了不起的地方之前我居然一無(wú)所知外，還慚愧之前對(duì)先民所創(chuàng)造的燦爛歷史所知還是少了，太少了。 由此，對(duì)于石家河遺址“它先后獲得‘中國(guó)六大考古新發(fā)現(xiàn)’‘全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)’，‘世界考古論壇十項(xiàng)重大田野考古發(fā)現(xiàn)’，眾多國(guó)家級(jí)和世界級(jí)榮譽(yù)，拿到手軟; 它與良渚、陶寺、石峁等史前都邑齊名，成為‘最早的中國(guó)’的組成部分，是中華五千年文明史的重要實(shí)證”，我深以為然，也深以為傲。

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