<p class="ql-block ql-indent-1">上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為。下德為之而有以為。上仁為之而無(wú)以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄。處其實(shí)，不居其華。故去彼取此 。 </p> <p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德，因此實(shí)際上是有“德”；具備“下德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“道”，因此實(shí)際是沒(méi)有“德”的?！吧系隆敝隧槕?yīng)自然無(wú)心作為，“下德”之人順應(yīng)自然而有心作為。上仁之人做事，順應(yīng)自然；上義之人做事，是有意為之。上禮之人有意為之，沒(méi)人回應(yīng)，于是就揚(yáng)著胳膊強(qiáng)引別人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮?！岸Y”這個(gè)東西，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開端。所謂“先知”，不過(guò)是“道”的虛華，由此愚昧開始產(chǎn)生。所以大丈夫立身敦厚，不居于淺薄，存心樸實(shí)，不居于虛華。所以要舍淺薄虛華而取敦厚樸實(shí)。</p>
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