倫理道德是做人說明書

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倫理道德，是教我們?nèi)绾巫鋈说恼f明書。 五種倫常教育： 國民，父子，夫妻，兄弟，朋友 八德： 男：孝悌忠信禮義廉恥 女：孝順和睦慈淑貞靜 倫理道德的具體內(nèi)容，包括怎么落實，可不是那么簡單。 倫理道德是做人說明書，如同生意人的營業(yè)執(zhí)照，建筑師的資格證書，司機的駕駛證等。 就拿駕駛證來說，一個人要是沒經(jīng)過系統(tǒng)學習，對汽車的性能構(gòu)造，駕駛技術(shù)，交通規(guī)則等相關(guān)的內(nèi)容都不懂，強行開車上路，可不可以？也可以。但是，可能會追尾或者撞到護欄上，更嚴重的，可能導致車毀人亡。 倫理道德是做人說明書，這說明書我們要讀懂，讀懂后才能在生活中熟練運用。 倫理道德是做人說明書，我們要讀懂，后在生活中熟練運用。 各行各業(yè)都如此。需要先學習理論再踐行，這才符合自然之道。 倫常道德的由來 自古以來，人類歷史上存在兩大學科：自然科學和社會科學。倫常道德，既是自然科學，又是社會科學。甚至可以這么講，它是自然科學和社會科學的綱領(lǐng)。 《易經(jīng)》，有多少自然科學的成分？ 《禮記》《樂記》，有多少社會科學的成分？ 由此可知，倫理道德不簡單。 我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是從有人的那一天開始就存在的。 為什么要講倫理道德？ 首先用下面的三種眼光、態(tài)度來看待和理解。 第一、用過去、現(xiàn)在、未來的眼光、態(tài)度來看待和理解倫理道德，這是歷史性； 第二、用天人合一的眼光、態(tài)度來看待和理解倫理道德。 我們知道，天地是一個自然體，人是自然界的一部分。 第三、用圣賢的眼光、態(tài)度來看待和理解倫理道德。 什么是圣賢？ 從古至今都有這個詞。圣賢就是品德高尚、智慧超群的人。 圣、賢之間也有差別。 像孔子被全球認可，全球都學孔子思想，我們一般稱之為圣人。 賢人也是如此，雖然較圣人差一點，但都是道德品質(zhì)高尚、有智慧的人。 用以上這三種眼光、態(tài)度來看待和理解倫理道德，進而把握住、認識倫理道德是怎么回事，就會非常明確。 此外，倫理道德對做人還有九點明確指導： 1、明確的道理 2、全面的職責 3、平凡的行為 4、突出的功用 5、高貴的價值 6、現(xiàn)實的效果 7、深遠的意義 8、高明的智慧 9、完美的目標 1、做人的道理得明確，倫理道德教我們做人明確的道理 2、要了解倫理道德，就像扒苞米一樣，一層一層的扒開才知道，倫理道德是做人的本分，也是應盡的全面的職責 3、倫理道德是平常的道，沒有稀奇古怪的事，更沒有怪力亂神。 要求我們按照倫理道德去做，做平平常常的人，平平常常的事，一切都平平常常。所以，倫理道德是最平凡的行為。 4、倫理道德看起來簡單平凡，完全是生活化的東西，像家常便飯一樣平凡，但突出的功用不一樣。例如：歷代英雄豪杰，都是行倫理道德，做出非常了不起的事業(yè)。有離開倫理道德做出豐功偉績的人嗎？答案是：沒有。 5、行倫理道德，到最后提現(xiàn)的都是高貴的價值。過去是這樣，現(xiàn)在也是一樣，像中華人民共和國成立初期，那些國家功勛和元老，他們行的都是倫理道德，為國家、民族建立了豐功偉績，這就起高貴的價值。 6、現(xiàn)實的效果。國家的忠臣、國家的棟梁，一生都不要功名，默默無聞的為國家盡忠，這就是行倫理道德做出來的，一點不差，這種低調(diào)做人的影響力非常大。 7、深遠的意義。從古至今，從有人就開始行倫理道德，沒有間斷過。可見，倫理道德的歷史悠久，意義深遠。 8、高明的智慧。中華民族是一個勤勞智慧的民族，其智慧從哪里來？是從行倫理道德中體現(xiàn)出來的，從來沒有離開過倫理道德。 9、完美的目標。中華民族歷代先民，能夠得以生生不息，倫理道德做出了非常大的貢獻。經(jīng)常說的人類命運共同體，其實就是古人講的大同，古今目標是一致的。 總體來說，倫理道德是做人說明書，同時是一把明理的萬能鑰匙。 在人生路上，隨時都可能碰到問題，我們擁有并運用這把明理的鑰匙，就會消除疑惑，解決問題。最起碼能達到身心健康，家庭和睦，品德提升。 倫理道德是人的所在之圣道，如魚在水離不開水一樣。只要有人存在，倫理道德就存在。無論人怎樣存在，它都一定存在。也無論人是否承認它的存在，也還必須踏在它的道路上。 倫理道德清如水明如鏡，與人融為一體，離不開跑不掉，永遠隨人而存在，是天經(jīng)地義的自然之理。 同樣，凡圣不分，男女不分，老少不分，文化高低不分，地域不分，只要是人，對于倫理道德來說，都是有教無類的。人天天在用，天天必須用。日日行，日日必須行之道。也就是說是，人生于其中，也死于其中，成于其中，也敗于其中，既能成圣賢于其中，又能成禍害于其中。 在倫理道德中，做什么就是什么。不看怎么說，就看怎么做。 道是好道，人走在道上，好歹不在于道而在于人，也就是說，人在倫理道德中，做人事就是人，做圣賢事就必定是圣賢。 如何識別倫理道德？倫理道德就是修身煉性。第一，講課無別講，關(guān)鍵孝爹娘，爹娘孝得了，請您圣賢當。 倫理道德突出的就是孝道。因為老人現(xiàn)在是不是幸福，怎么樣能夠讓老人得到幸福，從古至今，都是最大的事情，也是最重要的事情。 我們講課，沒什么可講的無非就是孝順爹娘，講講孝道而已人人都能夠孝順爹娘，讓爹娘得到幸福安樂，那我們就達到了古人講的賢人、圣人的境界。也就是品德高尚的人。人人都成圣賢，世界就大同了。 如何識別倫理道德？二、是否認識倫理道德決定我們的苦樂。1、認識倫理道德，按照它去做并且做好，就是幸?？鞓贩?lt;/p>2、不認識倫理道德，不按照它做，并且違背它，就會受到倫理道德的懲罰。例如：藥品有說明書，我不看它是治療啥病的，不按照它的標準去吃，結(jié)果怎么樣？非但治不好病，還會引起副作用，甚至吃錯藥會危及生命。3、是否認識倫理道德，是否按照倫理道德去做，決定了苦和樂的問題。4、倫理道德的明迷說。第一，明白倫理道德的人，就會做明白的事。不明白倫理道德的人，就會做糊涂事第二，落實圣賢教育，就是為了做個好人。學了再多的傳統(tǒng)文化，做人做不好，都是瞎胡鬧。5、心靈的感召第一，我心善良，感召善人，善人來幫忙第二，我心惡，感召惡人，惡人來幫忙第三，善人向成功發(fā)展，惡人向失敗發(fā)展，這是一定的道理。6、立志發(fā)愿為人誓酷惟佳煉，鍛不驚人死不休，一孝雕善自然妙，五倫破愚大同游。我們做人，發(fā)誓酷愛修行修煉，一定要把自己修為好，如果修為不出來死不休。古人講：一孝通天達自然?！缎⒔?jīng)》講：“孝悌之至，通于神明?！痹跊]有學習倫理道德之前，可能某一方面比較愚鈍，或者說迷惑不解，通過學習倫理道德這種智慧，我們能夠破掉愚癡，達到最終目標，志愿建成共產(chǎn)主義社會，也就是古人講的大同世界。我們都應該有這樣的志愿，學習繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在大同世界里暢游，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢！7、此生來去人從平凡中來，到哪里去？這是我們要清楚的。雖然我們身在平凡普通的家庭中，從事著非常平凡的工作，但我們要追求卓越，追求偉大。就像敬愛的周總理所說：“為中華之崛起而讀書！”這一理念激勵著幾代人，尤其青少年。這就是偉大的志向。還有一種追求，問一問自己從哪里來？要到哪里去？要為國家和民族做出一些貢獻。8、倫理道德的主仆我們本是自己的主人，命運掌握在自己手里，要心平氣和做事，不要給自己的壞脾氣、私心欲望、不良嗜好當奴仆。例如：一個房屋，我們住在里面，是享受它，還是伺候它呢？對于身體來說，欲望太多可能把身體造壞。特別是好生氣，動不動就著急了、上火了；動不動家庭成員之間互相對立，大動干戈，激動了，較勁了，生氣了，甚至反目成仇。這些都是私心欲望，爭貪攪擾，我們不能給它當奴仆。也不要給生氣、上火、不好的脾氣等稟性打工。我們要心平氣和的做事，要做自己的主人，這是我們學習倫理道德要解決的核心問題。 房屋過渡裝修，個人過度打扮，不僅花掉很多錢財，也花掉很多時間和精力。尤其當我們掙錢不多，卻熱衷于高消費，想一想劃不劃算？這算不算為這些外在的物質(zhì)打工？國家一直提倡簡樸，民生方面，吃喝穿戴，婚喪嫁娶等一切從簡。有的人，尤其婚喪嫁娶，每次擺上幾桌甚至幾十桌，多數(shù)吃不了浪費了，多可惜！為虛榮和面子打工，合不合適？同樣的道理，我們也不要為不好的脾氣當奴仆，為它們打工太不劃算了。 我們要做倫理道德的主人，不要給著急、上火、生氣、吃喝嫖賭等不好的脾氣、私心欲望、不良嗜好打工。9、倫理道德的初學初學倫理道德要循序漸進。比如：禾苗，長的不高，長期干旱，突然遇到暴雨，這禾苗能不能存活？它是很渴，但是水太多能把它泡死。學倫理道德也是一樣，內(nèi)容一下都給她，她怎么學？學不了。所以，我們要循序漸進，就像扒苞米，一層一層扒，最后能看見玉米。所以，我們先從倫理道德相關(guān)課題開始，一點一點具體講倫理道德。就想有的人長時間饑餓，突然能吃一頓大餐，是不是對脾胃造成極大傷害？還有，給新生嬰兒喂成人吃的飯菜，可不可以？所以，學習倫理道德也一樣，必須一點一點來，是一個循序漸進的過程。10、倫理道德的崗位倫理道德的崗位，簡單說是國民、父子、夫妻、兄弟、朋友等五種。古時有十義配合，綱常、還有男女八德。這些都往五種倫常關(guān)系中落實。各種道德關(guān)系都是由人而生的，只要是人，都生存在五種倫常關(guān)系當中。都離不開這些道德崗位。五種倫常好比是眼眶，人就像眼球，有沒有人的眼球離開眼眶？沒有！又像舌頭在嘴里，有沒有舌頭能脫離嘴？沒有！就像火車離不開軌道，是一樣的道理。所以，五種倫常的崗位，要各就各位，各司其職。做到：不串崗、不搶崗、不脫崗、不在崗不作為。 五倫十義，都有我們的角色?？赡苡腥藭耄瞬灰粯?，家庭成員不一樣，角色也不一定一樣。但事實來說，應該都有。不過，從計劃生育以后，兄弟姐妹這方面減少，就是一個。現(xiàn)在提倡二孩，三胎，這樣的話，每個人在五種倫常關(guān)系中都有這個角色。 五倫十義，都有我們的角色?？赡苡腥藭耄瞬灰粯?，家庭成員不一樣，角色也不一定一樣。但事實來說，應該都有。不過，從計劃生育以后，兄弟姐妹這方面減少，就是一個?，F(xiàn)在提倡二孩，三胎，這樣的話，每個人在五種倫常關(guān)系中都有這個角色。 像夫妻之間，按理說丈夫扮演丈夫的角色，妻子扮演妻子的角色。可夫妻離異后，領(lǐng)著孩子的一方，是不是既要當父親，也要當母親？還有兩個角色，夫、妻的責任也得承擔。 其他各倫，都有自己的角色，道理很簡單，都得固守我們的崗位，盡好我們的本分。 中醫(yī)講五行，金、木、水、火、土，和五臟肺、肝、腎、心、脾都是相應的。倫理道德就像五臟一樣，有著不同的角色，固守著相應崗位，既獨立運行又相互合作，共同守護我們的身心健康。 要充分理解、扮演好每一個角色，在每一個崗位上盡好我們的本分。 第一、不串崗充分理解每一倫，在每一倫的崗位上盡好本分。第一，不串崗。例如：女兒不經(jīng)意間串到媽媽的崗位上去管爸爸，安排爸爸做這做那，在家里做起了主。 第二、不脫崗脫崗，是指擅自離開崗位。就像心肝脾肺腎，五臟中的脾突然不工作了，它的功能誰來代替？心代替，還是肝能代替？同樣，心臟跑到肺那去工作了，身體能受得了嗎？就像5個人干活，你偶爾可以脫會兒崗，時間長了肯定不行。在家也是一樣，無論夫妻、父子、誰脫崗都是個問題。還有下級和上級串崗，單位就亂了。就像種莊稼，如果高粱、玉米不在自己的崗位上好好生長，高粱上玉米那去成長，能長的了不？不但長不成玉米，還把自己長壞了。所以，不能串位，要守好自己的崗位。 第三，不搶崗。搶崗：把別人的崗位搶過來了。這種現(xiàn)象在夫妻之間最明顯。妻子是女強人，就把丈夫的崗位占了，把自己累夠嗆。丈夫閑著，沒事干，妻子心里天天生悶氣，這在家里不是好現(xiàn)象。 第四，不能在崗不作為。在崗不作為，指在崗位上，卻不干活。有的人占據(jù)位置，可就是不作為。就像當父親的，在家里這活兒不干，那活兒也不干，孩子也不教育，這樣不作為，家庭能和睦嗎？我們要懂得各自的崗位，每個人都有自己的角色。守好自己崗位的同時，也不要對別人產(chǎn)生干擾。要做到：各在其位，互不干擾，互不妨礙，各行其道，這樣才能保持正常的運行，堅守自己的道德崗位。 11、倫理道德是法（規(guī)律）網(wǎng)。 倫理道德規(guī)范，是做人的標準，也稱為法（規(guī)律）網(wǎng)。意思是誰觸犯倫理道德，誰就會受到警告或者懲罰，古今都是如此。???12、講倫理道德就是講個模式。 倫理道德是做人說明書，講五種倫常道德，就是講一個做成功人的模式。只要掌握了這個程序或模式，就會省時省力，直達目標，效果極佳。 倫理道德是做人說明書，也是一把明理的鑰匙。我們在人生當中，時刻會碰到問題。所謂這個明理的鑰匙，無非就是這樣，每當我們遇到問題的時候，隨時隨地就能夠解決。古人稱孔圣人為時圣。什么是時圣？就是與時俱進，任何一個時間里發(fā)生的任何問題，他都能夠解決。???我們學習倫理道德，也是追求這個目標，問題出來以后就能夠解決。至少通過學習探討或者通過研究，也能找出個答案，要不然我們學習就沒有價值意義。因此，我們學習倫理道德，得有一個總的目標。???總目標其實很簡單，就是一個目標兩方面來看。或者說兩個方面來說，第一是圣賢，另一個是大同。從這點看，圣賢=大同。大同是什么？大，從總體來看廣大無邊，同，都一樣，我們的心都一樣，沒有兩樣。古人追求的大同，第一句話就是《禮運大同篇》“大道之行也，天下為公”??還有《大學》，大學之道在明明德。什么是大學？是大人的學問（這樣以為當然可以），大人和小孩相對，小孩學問各隨其解，理解不一定都完全一致。大大學就是偉大的學問之道?；蛘哒f倫常大道就是這偉大的學問之道。處處離不開倫常。??包括《中庸》，里面講的都是孝悌倫常。所以，對總的目標，要有一個理性的認識，同時要達到最高境界，理論上認識不出來，認識上不去，操作的時候肯定打折扣。認可了以后，落實做到。理論和實踐兩方面結(jié)合起來，還有經(jīng)驗方法，合成一體，最終實現(xiàn)我們的目標，人人都成圣成賢。達到六億神州盡舜堯，整個社會都是品德高尚的人，也就實現(xiàn)了中華民族偉大復興的中國夢！ 名詞解釋《尚書》有句話叫五典，歷史上很多專家學者翻譯過來就是五倫大道或者叫五倫正德，還有很多說法，像倫理道德，倫常道德，五常，倫常法轉(zhuǎn)，五倫家道，五倫大法，這里的法指一種規(guī)范。還有很多，像人倫，人道，五道等，其實怎么說都離不開五種倫常關(guān)系，可見倫理道德在人類歷史上具有崇高地位。??學習倫理道德包括五方面：1、三力求（對老師自己說的）2、三跟3、三比如4、四從5、三目標第一方面的三力求是對老師說的，后面的四個方面是對學員說的 三力求1、把課講明白2、把課講深刻3、把課講全面倫理道德是做人說明書，這題目看起來不大，也不算小，因此，前幾講要把相關(guān)問題說清楚，不然以后不好理解。既然講倫理道德是講一個做成功人的模式，咱們就要在頭腦中有個印象，不能輕視。? 三跟1、跟上講課思路2、跟上講課思路往自己身上歸一歸。這是最重要的。例如：講父子品德教育這塊，我作為父母來講，做沒做到慈？作為兒女來說，我做沒做到孝？所以，必須往道上歸。3、跟上講課思路不但往自己身上歸，還隨時檢討或者自我批評。例如：這事我做的不對，做個檢討，今后應當改正，這樣才有效果。自我批評這一點非常非常重要，就像扒苞米一樣，一層一層往下扒，把皮都扒掉，露出苞米。???檢討或者自我批評，是受《中國共產(chǎn)黨黨史》的啟發(fā)。當年那些老紅軍老兵，都搞自我批評，人們心胸特別坦蕩，開誠布公的自己檢討自己，特別坦誠，真心話都掏出來，互相之間特別親切。??當年那些老紅軍，現(xiàn)在都八十多歲、九十多歲了，身體還很健碩。那些人就是善于自我批評，檢討自己。我們學習倫理道德也是一樣，要隨時檢討自己。 三比如：1、如同用餐2、如同消化3、如同吸收?從第一集到第二集，講的這些相關(guān)問題，是有一個交代，其實也是講倫理道德。這些不清楚，實際踐行的時候，不好實行。因為理解不深刻不透徹。所以，剛開始學的時候，要有耐心，只管好好聽課，就像用餐一樣，剛開始就在學習品味。味道啥樣？得品用一下。可能香甜的我們愿意吃，苦的酸的不愿意吃，但是，不能因為酸甜苦辣我愿不愿意吃，來決定食物有沒有營養(yǎng)，不是這樣的。有營養(yǎng)的東西不一定就香、甜，是吧？古人說：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。忠言善言，說出來不一定好聽。我們學習倫理道德也是一樣，你盡管去耐心的品味，去嘗一嘗，這是第一步?第二步，具體講倫理道德的時候，今天消化不了，明天消化不了，可能后天的時候，就進入了消化階段。消化的過程，就是真正徹底的明理，明理的時候知行，知道去做，就開始吸收了。第三步，吸收的時候，就等于運用得果了，最后得到果實。就像莊稼。剛開始種下去（用餐），然后生根，生根發(fā)芽開花（消化），最后結(jié)果（吸收）。學習倫理道德也是這樣，一步一步來。 四從1、從性起修2、從命起修3、從心起修4、從身起修古今的經(jīng)典里，都有提到過“性、命、心、身”，這些詞語出現(xiàn)頻率非常高。??性，從《大學》來講屬于良知。古人常講：性命雙修。命，其實就是良能。從性起修，是讓我們注重什么呢？注重之前的壞脾氣、不好的性格、從這做文章，去化掉。??從命起修，我們常講天職。軍人以服從命令為天職，天職就是命或者天命。從命起修，要求我們做事合乎天命，服從天職，也就是按倫理道德去做。??從心起修，從《大學》角度來看，我們心里不應該有雜念。換句話說，就是私心欲望，包括貪、嗔、癡、慢、疑之心等，這些都要去除。??從身起修，沒有身子不能建功立業(yè)。為國捐軀，為民解難，我們得用身子做事。但身子有很多不良嗜好，也就是所謂的惡習，比如吃、喝、嫖、賭、殺、盜、淫等，這些都要去除。

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