<p class="ql-block" style="text-align:center;">國難當頭誕洪門，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">反清復明是初心。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">顛沛流離磨萬難，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">雖生江湖卻致公。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">薪火相傳達彼岸，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">受盡屈辱抱團生。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大義當頭秉千古，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文化相續(xù)承祖根。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">故土命運緊相系，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">黃花崗下埋忠魂。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">時來運轉龍興時，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">更助震旦成一統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">附:飄蟲悠游志，有關洪門歷史介紹:</p><p class="ql-block">在北美，如果說哪個華人組織最容易被誤解，洪門大概排第一。它常被翻成 Chinese Freemasons，聽上去神秘兮兮，但其實跟西方的共濟會完全不是一回事。至少在加拿大，洪門一點也不神秘，甚至連女性都能加入。只是后來移民越來越多，大家對這個老組織反而越來越陌生。但回頭看加拿大歷史，洪門的存在絕對濃墨重彩。雖然今天會員少了不少，它依然是一個存在了一百六十多年的華人互助體系。一、起源與分支：從反清復明到遍布各地的民間組織關于洪門的起源與名稱，歷來眾說紛紜，但有一點較為確定：它最初在17世紀中葉以“反清復明”為宗旨，以秘密幫會的形式出現(xiàn)。民間流傳一句話：“洪花綠葉白蓮藕，三教原來是一家。”所謂“三教”，指洪門、清門與理門（白蓮教），皆源自漢人傳統(tǒng)。歷史上，這三大體系衍生出眾多幫會，其中以洪門規(guī)模最為龐大、分布最為廣泛、成員背景也最為復雜。不同朝代與政府對其態(tài)度不一，有的嚴厲取締，有的則任其發(fā)展。世界洪門歷史協(xié)會曾整理過洪門在各地的不同稱呼：? 臺灣稱“天地會”；? 珠江流域稱“三合會”；? 西南地區(qū)稱“哥老會”或“袍哥”；? 云貴一帶稱“漢留”；? 海外則以“致公堂”“兩儀公”等為名；? 江淮與長江下游還有“清水會”“小刀會”“八卦會”等等。在今天的中國大陸和港臺，三合會是非法組織，但洪門的政治組織“致公黨”卻是合法的。二、洪門踏上北美：淘金熱中的第一批華人組織1848年，加州薩克拉門托谷地發(fā)現(xiàn)黃金，北美淘金熱由此爆發(fā)。來自世界各地的淘金者蜂擁而至，其中便包括不少洪門成員。1849年，黃深貴在加州建立北美首個洪門分支“洪順堂”。隨著加州金礦枯竭，菲沙河與卡里布地區(qū)又掀起新的淘金潮。1863年，黃深貴在巴克維爾（Barkerville）成立加拿大第一家洪門分堂，仍名“洪順堂”。1868年巴克維爾大火將堂所焚毀，1874年重建并擴張，1883年增設廚房，1905年又為無依無靠的老人建起“太平房”。19世紀70年代，“洪順堂”正式改名為“致公堂”。如今，巴克維爾的致公堂建筑已被列為加拿大國家歷史遺址：對聯(lián)寫著：門外九連山秀茂 寺內(nèi)三圣佛莊嚴這兩句看似寫景，其實暗藏典故。對聯(lián)中的“九連山”一般被認為指向福建莆田的南少林寺；而“寺內(nèi)三圣”究竟象征洪門、清門、理門三支，還是借用儒、佛、道的說法，歷來有不同解讀。不過從洪門的歷史背景來看，前一種解釋更貼近其傳統(tǒng)脈絡。早期的洪門以反清為宗旨，活動多半隱秘，為了避開清廷的追查，常以宗教名義作掩護。正因如此，這副對聯(lián)不僅是裝飾，更像是對組織淵源的一種含蓄提示。三、堂口制度與象征：從秘密儀軌到公開社團致公堂雖在北美不再以秘密組織示人，但內(nèi)部仍保留嚴謹?shù)牡燃壷贫取x式、暗號與象形符號。堂內(nèi)的祭壇、器物與手勢動作代代相傳，象征著組織的歷史與精神。例如“致和欲事，公義同謀”便是致公堂的核心理念，強調(diào)以和平、公義為共同目標。堂內(nèi)器皿上的徽章，便取自這幾個字的偏旁組合。巴克維爾的聚義堂原先位于致公堂樓內(nèi)，現(xiàn)在卡里布地區(qū)僅存的祭壇和大部分文物改在隔壁的利昌記所在的華人歷史博物館展出。壇口大門是這樣的，兩側對聯(lián)極其珍貴：四、華工時代的洪門：庇護、仲裁與“影子政府”19世紀中后期，大批華人來到加拿大淘金、修鐵路，卻遭受嚴重歧視。洪門在此時成為許多華工的依靠：? 充當銀號，幫助寄錢回鄉(xiāng)；? 為不識字者代寫家書；? 為無親無故的亡者提供安葬與返鄉(xiāng)服務；? 在社區(qū)內(nèi)調(diào)解糾紛。加拿大政府并未禁止洪門的存在。事實上，在卡里布金礦區(qū)，洪門在華人社區(qū)中幾乎扮演“影子政府”的角色，暗地里的規(guī)矩是，內(nèi)部事務不得訴諸官方渠道。與此同時，洪門也經(jīng)營鴉片館（1908年前合法）、賭館與妓院，對華人社區(qū)的經(jīng)濟與社會結構產(chǎn)生深遠影響。五、洪門與加拿大華人社會的形成BC省多個城市曾設有致公堂，包括巴克維爾、維多利亞、坎盧普斯、新西敏與Revelstoke。維多利亞分堂成立于1876年，是加拿大最早的華人組織之一?？ɡ锊嫉V區(qū)鼎盛時期有三千名華人淘金者，占當?shù)靥越鹑丝诘囊话胍陨?。冬季無法采金時，他們會遷往科內(nèi)爾（Quesnel）過冬。由于華人最初不被允許擁有采礦權，只能在白人挖過的礦坑繼續(xù)作業(yè)，能留下的多是從事深井采礦的技術工。1881至1885年間，約6500名華工參與修建太平洋鐵路，承擔最危險的工作，死亡率極高。鐵路完工后，他們卻面臨失業(yè)與被驅逐的威脅。失去工作的華工散落各地討生活，有不少人進入煤礦工作，也有的從事農(nóng)業(yè)，基本上集中在洪門活躍的城市。六、人頭稅、排華法與“善堂”的悲涼使命加拿大早期的歷史中，洪門致公堂以及其他華人社團都經(jīng)歷過沉重打擊。華人數(shù)量之所以急劇減少，最直接的原因就是人頭稅不斷加碼。</p><p class="ql-block">鐵路完工后，華人失業(yè)潮與社會矛盾加劇。1884年，加拿大政府開始征收10元人頭稅，1885年增至50元，1903年更飆升至500元，足以在當時的溫哥華買下一棟房子。人頭稅總額甚至超過政府修建鐵路的撥款。一戰(zhàn)結束后，社會情緒進一步惡化。工會和退伍軍人普遍認為華人“搶走了工作”，排斥情緒愈發(fā)強烈。1923年，政府又通過了臭名昭著的《東方人排除法》，幾乎徹底切斷華人的移民渠道。許多已經(jīng)在加拿大落腳的華人因此終身無法成家，也無力把親人接來團聚。在這樣惡劣的社會條件下，許多華人終生貧困、孤身在外，死后也難以返鄉(xiāng)。為避免淪為“孤魂”，洪門、同鄉(xiāng)會與其后成立的中華會館設立“善堂”，定期起棺、清洗、裝盒，再由專人送回故鄉(xiāng)安葬。這項傳統(tǒng)一直持續(xù)到1923年排華法實施、太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)以及新中國成立后中加斷交才被迫終止。七、維多利亞唐人街的形成，洪門的勢力和中華會館的成立19世紀末，淘金沒發(fā)財、修完鐵路以及找不到工作的華人逐漸集中到維多利亞。彼時那里華人人口不足800，卻成為北美鴉片加工中心。華人被限制在城外居住，生活環(huán)境惡劣，僑社內(nèi)部矛盾頻發(fā)，尤其是與致公堂經(jīng)營的鴉片館、妓院相關的利益沖突。今天成為旅游景點的維多利亞唐人街番攤里，巷陌兩頭狹窄，內(nèi)里錯綜復雜暗巷縱橫，方便從事地下生意的人士逃過執(zhí)法機構追捕:在此背景下，維多利亞的華商與僑領向清廷駐舊金山公使黃遵憲求助，1884年成立中華會館（CCBA），以維護華僑權益、調(diào)解糾紛、籌辦學校。由于加拿大學校拒收華人子弟，中華會館自辦教育，這座雄偉的華僑公立學校，在當時華人普遍貧困的情況下依舊傾其所有建成，在體現(xiàn)了華人對文化傳承的重視：八、政治分歧與革命浪潮：洪門與保皇會的對立和洪門子弟的犧牲19世紀末至20世紀初，華人社區(qū)內(nèi)部政治理念分歧激烈。? 致公堂逐漸演變?yōu)楹殚T民治黨，支持革命；? 中華會館早期支持清廷，后來轉向康有為的?；蕰?。孫中山自1897年起多次來加籌款，前兩次均無功而返。1904年加入洪門后獲“洪棍”稱號，1910與1911年再訪加拿大，受到洪門的大力支持。維多利亞與溫哥華的洪門甚至典當物業(yè)資助革命，推翻清廷后卻未獲償還。與此同時，康有為在1899年抵達維多利亞，成立保皇會，倡導君主立憲。他的支持者也在僑界占有一席之地。維多利亞譚公廟墻體內(nèi)近年發(fā)現(xiàn)的籌款單據(jù)，便是那段歷史的見證：1911年黃花崗起義中，72烈士有68人為洪門成員，其遺體亦由洪門子弟冒險收殮。九、媒體與文化：華文報業(yè)的起點1903年，保皇會在溫哥華創(chuàng)辦《日新報》，成為加拿大第一份華文報紙。四年之后，洪門致公堂也推出《華英日報》，后來更名為《大漢公報》。這份報紙從1907年一路出版到1992年，是加拿大歷史上持續(xù)時間最長的華文媒體。同一年，溫哥華洪門致公堂的大樓正式落成，并一直沿用至今。2004至2007年間，這座建筑在已故華裔著名建筑師韋業(yè)祖(Joe Y. Wai)的主持下完成整修，既保留了原有的歷史外觀，又進行了抗震加固，并將內(nèi)部空間重新規(guī)劃為11個獨立單元，為年長僑民提供居住之所。韋老先生是唐人街的守護天使，他的故事在這篇里有所提及：加華豐功，光昭日月：他們?yōu)楹髞碚吲_的那條路十、從抗戰(zhàn)到二戰(zhàn)：僑社的團結與轉變抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，海外華僑暫時放下政治分歧，共同籌款支援祖國，也支持加拿大參與二戰(zhàn)。華人社區(qū)購買的加拿大戰(zhàn)爭公債超過千萬，加之派出子弟參軍，付出巨大犧牲。這段共同抗爭的經(jīng)歷，使洪門、中華會館、同鄉(xiāng)會等僑團更加團結，也推動唐人街進入新的發(fā)展階段。洪門不再是三百年前的秘密幫會，也不再是十九世紀庇護華工的“法外世界”。洪門在今日，擔當起老僑的文化脈絡。與中華會館一樣，洪門屬于“老僑”體系，強調(diào)文化傳承，也公開支持祖國統(tǒng)一。在當今加拿大多元社會中，這種立場顯得尤為堅定。洪門的名字曾被神秘包裹，也曾被誤解淹沒。但當我們把時間線拉長，會發(fā)現(xiàn)它真正留下的不是江湖傳說，而是無數(shù)普通華工的腳印：在礦區(qū)、在鐵路、在唐人街的巷弄里，在善堂的骨盒里，在僑社的爭論與團結里。它的秘密來自時代，它的誤解來自距離，而它的真實來自那些在異鄉(xiāng)求生的華人。在加拿大的百年移民史中，洪門既不是傳奇，也不是符號，而是一段沉甸甸的歷史。當我們重新理解它，也是在重新理解我們自己的來路。參考文獻：https://freemasonry.bcy.ca/societies/chinese_freemasons/index.htmlhttps://hongmen.win/hongmenyoulai/https://www.cbc.ca/news/canada/british-columbia/canada-chinese-freemasons-160-anniversary-1.6787635https://www.chinanews.com.cn/m/hr/2016/10-26/8044125.shtml</p>
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