<p class="ql-block">三月的最后一天，我們終于站在了布達(dá)拉宮腳下。從滇西北一路向西，車輪碾過四千多公里的山川與峽谷，梅里雪山在云霧中隱現(xiàn)還在記憶里，然烏湖的藍(lán)還在眼底蕩漾。而此刻，紅山之巔的宮殿沉默地俯瞰著我們，像一位等候已久的故人。</p><p class="ql-block">抵達(dá)拉薩后連晚餐都顧不上吃，直奔布達(dá)拉宮廣場(chǎng)。夜幕降臨得遲緩，天空還是深沉的藏青色，宮墻被燈光染成暖金色，在墨色的山體上顯得格外莊嚴(yán)。此時(shí)此刻，一路走來的艱辛已煙消云散，我仰望著布達(dá)拉宮，許久沒有說話。</p> <p class="ql-block">?拉薩，地處中國(guó)西南地區(qū)、青藏高原中部、喜馬拉雅山脈北側(cè)、雅魯藏布江支流拉薩河中游河谷平原。拉薩市是西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教中心，是藏傳佛教圣地。以悠久歷史、高原風(fēng)光和藏傳佛教圣地聞名?。??公元7世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一全藏，將政治中心從山南遷到拉薩，成為吐蕃王朝都城，?擁有1300年建城史，是國(guó)家歷史文化名城，1951年5月23日，西藏和平解放，拉薩成為自治區(qū)首府。其景點(diǎn)眾多，有：布達(dá)拉宮、大昭寺、羅布林卡等。拉薩全年多晴朗天氣，日照時(shí)間在3000小時(shí)以上，素有“日光城”的美譽(yù)。</p> <p class="ql-block">第二天上午，我們將參觀布達(dá)拉宮。因我們就住在附近，步行十幾分鐘就可抵達(dá)。走到路口，只見許多藏民路過此處都要在石頭上摸摸碰碰，我們好奇上前觀看，藏民熱情的指手畫腳讓我們跟著做，由于語言不通，正無所適從時(shí)，有位路人告訴我們，這里是藥王山，哪里不舒服就在石頭上摩擦一下，會(huì)有消災(zāi)止痛的奇效，于是這里變成我們每次走過都要去觸碰的地方。</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮，位于拉薩市西北的瑪布日山（紅山）上。布達(dá)拉宮由吐蕃第三十三代藏王松贊干布主持興建，建于631年，后隨著吐蕃王國(guó)解體，其因天災(zāi)人禍而遭嚴(yán)重破壞。1645年，五世達(dá)賴?yán)餅殪柟陶毯弦坏母实ゎH章（“頗章”一詞在藏語中意為“宮殿”，是西藏歷史建筑命名中的重要元素，常見于宮殿、宗教場(chǎng)所及政治中心的名稱。）地方政權(quán)，重建布達(dá)拉宮，往后不斷擴(kuò)建逐至形成現(xiàn)之規(guī)模。</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮按佛教壇城布局設(shè)計(jì)建造，占地總面積36萬余平方米，建筑總面積13萬余平方米，主樓高117米，共13層，是集宮殿、靈塔殿、佛殿、行政辦公機(jī)構(gòu)、僧官學(xué)校、僧舍等諸多功能為一體，共計(jì)1267間房舍的大型宮堡式建筑群，建筑主體有白宮和紅宮兩部分組成。布達(dá)拉宮是歷世達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，也是過去西藏地方統(tǒng)治者政教合一的統(tǒng)治中心，從五世達(dá)賴?yán)锲?，重大的宗教、政治儀式均在此舉行，同時(shí)又是供奉歷世達(dá)賴?yán)镬`塔的地方。布達(dá)拉宮被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年，布達(dá)拉宮被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">宮墻內(nèi)的山前部分叫作“雪城”，分布著原西藏政府噶廈的辦事機(jī)構(gòu)，如法院、印經(jīng)院、藏軍司令部等。此外還有作坊、馬廄、供水處、倉(cāng)庫(kù)、監(jiān)獄等宮廷輔助設(shè)施也都設(shè)在這里。</p> <p class="ql-block">我們終于邁進(jìn)布達(dá)拉宮。這里石階陡峭，每向上幾步都要停下來喘口氣。宮墻雪白，窗框漆黑，赭紅色的邊瑪墻在陽光下泛著暗啞的光。穿行在幽深的廊道里，酥油燈的光芒將壁畫上的佛像照得忽明忽暗。導(dǎo)游低聲講解著歷代達(dá)賴的故事，那些遙遠(yuǎn)的歷史忽然變得觸手可及。</p> <p class="ql-block">無字碑位于布達(dá)拉宮宮墻內(nèi)側(cè)，是為紀(jì)念紅宮落成于1693年（清康熙年間）所立。它與宮外的吐蕃“恩蘭·達(dá)札路恭紀(jì)功碑”并稱，藏語名 “多仁囊瑪” ，意為 “內(nèi)碑” 。</p><p class="ql-block">該碑為方柱形，碑面無字。至于為何留白，流傳的說法主要有兩種：一是穩(wěn)固政權(quán)：紅宮由第司·桑結(jié)嘉措主持修建，當(dāng)時(shí)五世達(dá)賴已圓寂但他秘不發(fā)喪長(zhǎng)達(dá)十余年。立無字碑可能是為了在權(quán)力過渡期，淡化個(gè)人、穩(wěn)固自己的施政地位。二是宗教哲思：無字體現(xiàn)了佛教 “空性” 的智慧，寓意功德無法用言語表達(dá)，或象征佛法至高無上、不可言說。</p><p class="ql-block">無字碑立在登山石階的起點(diǎn)，是步入布達(dá)拉宮的重要地標(biāo)。</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮的外墻主要由三種顏色組成并配上黑色的窗。底部大面積鋪開的白色墻體是白宮，而位于正中最高、像“紅磚”一樣質(zhì)感的是紅宮。黃殿則零散分布紅宮兩側(cè)。</p> <p class="ql-block">白墻：象征和平</p><p class="ql-block">主體是用產(chǎn)自拉薩當(dāng)雄縣的白灰（高嶺土），為增加粘性和光澤度，會(huì)按比例加入牛奶、白糖、蜂蜜、牛骨膠等，一般是將制作好的涂料潑到墻上的。</p> <p class="ql-block">黃墻：象征繁榮</p><p class="ql-block">是在白灰原料中混合了黃礦物質(zhì)顏料，常用于宮殿重要的殿堂和僧舍外墻。</p> <p class="ql-block">紅墻：象征權(quán)威</p><p class="ql-block">它其實(shí)是“草墻”，藏語稱“邊瑪墻”，用檉柳枝去皮曬干后捆扎夯實(shí)，再染成赭紅色。其材質(zhì)輕便，能大大減輕墻體重量，且樹枝有毒、能防蟲蛀，非常堅(jiān)固。</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮門口掛著的黑色簾子，是用牦牛毛手工編織的。之所以用它，是因?yàn)檫@種材料有一個(gè)很聰明的“自動(dòng)調(diào)節(jié)”功能：雨天防雨，晴天通風(fēng)。簡(jiǎn)單來說，就是一個(gè)不用插電的“智能”簾子，既能遮風(fēng)擋沙，又能調(diào)節(jié)光線。從里面往外看，通常還能隱約看到外面的情況。此外，簾子上那個(gè)看起來像中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志的圖案，其實(shí)是藏傳佛教“八吉祥”之一的吉祥結(jié)，象征著智慧和吉祥。</p> <p class="ql-block">主樓外墻厚度普遍在2到5米之間，由花崗巖砌筑，非常堅(jiān)實(shí)。隨著樓層升高，墻體逐漸收縮變薄。到頂層（第13層）時(shí)，厚度會(huì)收分至約1米左右。</p> <p class="ql-block">站在宮頂俯瞰拉薩城，整座城市安靜地鋪展在河谷里，經(jīng)幡在風(fēng)中獵獵作響。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，這就是西藏的日常，每天24小時(shí)都有人走在這條路上，布達(dá)拉宮山腳下轉(zhuǎn)山的人成群結(jié)隊(duì)，我們走在其中感受著這份虔誠(chéng)。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">大昭寺</b></p><p class="ql-block">來到八廓街，大昭寺就在眼前，門前的青石板被朝圣者的身體打磨得光滑如鏡，西藏是個(gè)缺氧但不缺信仰的地方?？諝庵袕浡熀退钟突旌系臍馕?，我們隨著轉(zhuǎn)經(jīng)的人流緩緩移動(dòng)，老人手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒吱呀作響，臉上溝壑縱橫，眼神卻明亮如星。</p> <p class="ql-block">大昭寺，又名“祖拉康”、“覺康”（藏語意為釋迦牟尼佛殿），位于拉薩的八廓街，是一座藏傳佛教寺院。它建于647年，是藏王松贊干布為紀(jì)念文成公主入藏而建，占地25100余平方米。拉薩之所以有“圣地”之譽(yù)，與這座佛寺有關(guān)。寺廟最初稱“惹薩”，后來惹薩又成為這座城市的名稱，并演化成當(dāng)下的“拉薩”。大昭寺建成后，經(jīng)過元、明、清歷朝屢加修改擴(kuò)建，才形成了現(xiàn)今的規(guī)模。</p><p class="ql-block">大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的叩拜在門前的青石地板上留下了等身叩頭的深深印痕。萬盞酥油燈長(zhǎng)明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。</p><p class="ql-block">1961年3月4日，大昭寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將大昭寺作為布達(dá)拉宮的擴(kuò)展項(xiàng)目列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。</p> <p class="ql-block">大昭寺里門框上的手印，相傳屬于格魯派高僧龍度仁波切（又名隆多喇嘛）。傳說龍度仁波切在修建大昭寺時(shí)感到疲憊，隨手在門檻上一靠，竟在石頭上留下了印記。</p> <p class="ql-block">在大昭寺，無價(jià)之寶隨處可見，有些瑪瑙、珊瑚、綠松石等珍寶甚至鑲嵌在地面，供人踩踏。而佛像或建筑中的珍貴寶石更不計(jì)其數(shù)，最典型的是天珠，在藏民心中，天珠是“藏密七寶”之首，被視為“天降石”，極其珍貴。大昭寺最著名的珠寶就供奉在主尊佛像上。釋迦牟尼12歲等身像的衣飾上就鑲嵌著上百顆天珠，而佛冠正中心那顆是品質(zhì)最高的九眼天珠，極為殊勝。</p> <p class="ql-block">?大昭寺金頂?位于大殿頂層，共有?4 座巨大金頂?，分別建于公元 14 世紀(jì)中葉和 17 世紀(jì)，采用銅鑄外鍍純金工藝，是藏式宗教建筑的標(biāo)志性裝飾。西藏第一座金頂出現(xiàn)在大昭寺，修建歷史可追溯至 12 世紀(jì)末，大昭寺逐漸形成西藏歷史上第一個(gè)金頂群 。</p> <p class="ql-block">大昭寺整體采用?漢式斗拱結(jié)構(gòu)和歇山式屋頂?，金頂、斗拱為典型的漢族風(fēng)格，碉樓、雕梁則是西藏樣式 。??四角飛檐一般為四只張口鰲頭（又稱"塌鼻龍"）。</p><p class="ql-block">屋脊上裝有寶幢、寶瓶、臥鹿、吉祥鳥等。</p><p class="ql-block">屋檐上雕飾有法輪、寶盤、云紋、六字真言、蓮珠、花草、法鈴、八寶吉祥等圖案。</p><p class="ql-block">屋脊寶瓶之間和屋檐下懸掛鈴子，風(fēng)吹時(shí)鈴聲四傳。???</p> <p class="ql-block">離開大昭寺前，恰好趕上了辯經(jīng)。僧人們擊掌、抬腿、質(zhì)詢，動(dòng)作夸張而富有韻律，雖然聽不懂藏語，但那種專注與投入的姿態(tài)本身就是一種震撼。</p> <p class="ql-block">大昭寺辯經(jīng)是藏傳佛教僧人在大昭寺進(jìn)行的一種辯論佛教教義的修學(xué)活動(dòng)，它不僅是日常學(xué)習(xí)方式，更是格西學(xué)位考核和傳招大法會(huì)的重要組成部分。???</p> <p class="ql-block">環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個(gè)環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。</p> <p class="ql-block">我身后的古樹據(jù)說有上千年了，當(dāng)?shù)厝硕枷矚g在樹下坐坐。</p> <p class="ql-block">來到八廓街聽到最多的傳說就是倉(cāng)央嘉措與“瑪吉阿米” 的故事。在八廓街上有座黃房子瑪吉阿米，傳說倉(cāng)央嘉措在此邂逅了一位美麗的女子。他著名的詩(shī)句正是為此而作：“在那東山頂上，升起潔白的月亮。瑪吉阿米的笑臉，冉冉浮現(xiàn)在我心田?！?lt;/p><p class="ql-block">倉(cāng)央嘉措是第五世達(dá)賴?yán)铮湟簧虝憾鴤髌?，是活佛，也是?shī)人。他的故事交織著權(quán)力斗爭(zhēng)與個(gè)人情感，他的詩(shī)歌則突破了宗教的束縛，至今廣為流傳。布達(dá)拉宮的白墻困不住少年活佛，每當(dāng)法號(hào)聲穿透暮色，他便化身宕桑旺波，戴著垂纓帽混入八廓街的酒館，那個(gè)總在角落寫詩(shī)的年輕人，羊皮紙上既有酥油茶的痕跡，也有青稞酒的醇香，并寫下“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”的傳世情歌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">西藏博物館</b></p><p class="ql-block">第三天上午，我們?cè)谖鞑夭┪镳^里消磨了半日。展廳里陳列著精美的唐卡和佛像，還有那部古老的貝葉經(jīng)。玻璃展柜前，我湊近看那些細(xì)如發(fā)絲的梵文字母，千年前的墨跡依然清晰可辨。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">羅布林卡</b></p><p class="ql-block">博物館的對(duì)面就是羅布林卡，羅布林卡意為寶貝園林，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于拉薩西郊，始建于十八世紀(jì)40年代（達(dá)賴七世），是歷代達(dá)賴?yán)锵罾碚牡胤?，是一座典型的藏式風(fēng)格園林。經(jīng)過二百多年的擴(kuò)建，建筑以格桑頗章、金色頗章、達(dá)登明久頗章為主體，有房374間，是西藏人造園林中規(guī)模最大、風(fēng)景最佳、古跡最多的園林。</p> <p class="ql-block">解放前，羅布林卡只是達(dá)賴和少數(shù)達(dá)官貴人游樂休息的“夏宮”，解放后，經(jīng)過修繕，面貌一新，里面有蒼松翠柏等樹木49種，有牡丹、芍藥等名花異草62種，飛禽走獸各類動(dòng)物15種。園內(nèi)有修葺工整的花池草坪，玲瓏別致的涼亭水榭，還有戲臺(tái)和木制的桌凳。</p> <p class="ql-block">羅布林卡一帶原為灌木林，是拉薩河故道經(jīng)過的地方。這里河道曲回，水流平緩，夏日堤草岸柳倒映其中，風(fēng)景秀麗。七世達(dá)賴格桑嘉措在哲蚌寺學(xué)經(jīng)期間，時(shí)常到此搭帳消夏。后來，由于七世達(dá)賴喜歡并常來這個(gè)地方，所以當(dāng)時(shí)的清朝駐藏大臣命令在泉水附近搭設(shè)一些帳篷，供達(dá)賴休息和誦經(jīng)之用，這就是羅布林卡最早的緣起。</p> <p class="ql-block">1755年落成后，經(jīng)雍正的批準(zhǔn)，七世達(dá)賴每年夏季在格桑頗章處理政務(wù)，后被歷代達(dá)賴沿用，作為夏天辦公和接見西藏僧俗官員之用。從此，羅布林卡逐漸由療養(yǎng)地演變?yōu)樘幚碚淌聞?wù)的夏宮。以后的歷輩達(dá)賴均在每年的藏歷三月十八日從布達(dá)拉宮移居羅布林卡，至藏歷九、十月之交返回布達(dá)拉宮。親政之前的達(dá)賴則常年在此習(xí)經(jīng)學(xué)法。</p> <p class="ql-block">羅布林卡經(jīng)過歷代達(dá)賴?yán)锏南ば慕?jīng)營(yíng)，建筑各種宮殿、別墅、涼亭、水榭，栽種大量花草樹木，已經(jīng)形成為占地36萬平方米的大型園林。園內(nèi)鳥鳴婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，循聲望去，只見幾只鸚鵡在林間跳躍、歡叫，這里已變成一座開放的公園和博物館，供人們參觀游覽，并舉行各種節(jié)日游園和度假活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">羅布林卡是西藏人造園林中規(guī)模最大、風(fēng)景最佳、古跡最多的園林，建筑特點(diǎn)是：高處筑臺(tái)，低處挖池，任其自然，以取景為勝。羅布林卡內(nèi)樹木茂密，在綠樹叢中，湖心宮、龍王亭、金色林卡等具藏式風(fēng)格的建筑隱約其間，幽曲動(dòng)人。清新的空氣，安謐的環(huán)境，具有一種西藏園林特有的樸實(shí)自然的情趣。羅布林卡的園林布置，既有西藏高原的特點(diǎn)，又吸取了內(nèi)地園林傳統(tǒng)手法，運(yùn)用建筑、山石、水面、林木組景，創(chuàng)造出不同的意境。如湖心宮的設(shè)計(jì)，就有漢族地區(qū)古代造園藝術(shù)中“一池三山”的痕跡。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)完園林，我們又回到八廓街，拍一組藏服寫真照，也算了卻我的赴藏心愿。換上藏服拍照。厚重的氆氌袍穿在身上，扎上五彩的辮子，戴上羊毛帽子，變身藏族姑娘，攝影師讓我們?cè)诂敿⒚撞蛷d的黃色小樓前轉(zhuǎn)圈。那一刻，仿佛真的穿越到了倉(cāng)央嘉措的年代。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">扎基寺</b></p><p class="ql-block">今天我們將離開拉薩回家，抓緊上午的時(shí)間到扎基寺去打個(gè)卡，據(jù)說這里求財(cái)最靈驗(yàn)。寺廟不大，香火卻極旺，煨桑的濃煙幾乎遮住了殿頂?shù)慕鸫薄?lt;/p> <p class="ql-block">半個(gè)月的滇藏之行在拉薩畫上圓滿的句號(hào)，踏上歸途，行李箱里多了幾包牛肉干和一個(gè)小小的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，還有就是滿身的高原陽光。</p><p class="ql-block">有些地方，去過便成為坐標(biāo)。當(dāng)飛離這片離天堂最近的土地，西藏的印記卻更深地刻入生命。這里空氣稀薄，信仰卻如高原陽光般豐盈——轉(zhuǎn)山者的身影還在眼前起伏，經(jīng)筒的嗡鳴仍在耳畔回響。缺氧讓人清醒，而信仰讓人柔軟。此行不為征服海拔，只為在蒼茫天地間，找回渺小卻虔誠(chéng)的自己。帶不走雪山圣湖，但帶得走被洗滌過的心靈。西藏，不是終點(diǎn)，是內(nèi)心歸途的起點(diǎn)。扎西德勒！</p>
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