<p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">足不出滬，看新疆出土文物展。</b></p><p class="ql-block"><b>大漠浩瀚，駝鈴悠揚(yáng)，演奏曠古長(zhǎng)歌，天地間回蕩；絲路明珠，穿越千年，依舊璀璨奪目。</b></p> <p class="ql-block"><b>《絲路回響——新疆絲綢之路上的璀璨明珠與文明印記展》，在上海閔行博物館免費(fèi)看展，</b></p><p class="ql-block"><b>展覽匯集110件（套）珍貴文物，分為“令行西域”、“經(jīng)緯交融”、“妙舞梵音”三個(gè)單元，從軍政、經(jīng)貿(mào)、社會(huì)生活與文化信仰等多方面呈現(xiàn)古代新疆在絲綢之路上的地位，重點(diǎn)展品鑲嵌紅寶石金面具、彩繪伏羲女?huà)z絹畫(huà)等。</b></p> <p class="ql-block"><b>走進(jìn)閔行博物館，參觀《絲路回響》展——新疆絲綢之路上的璀璨明珠與文明印記</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 前 言</b></p><p class="ql-block"><b>大漠浩瀚，見(jiàn)證著千年璀璨文明之繁衰更替。駝鈴悠揚(yáng)，演奏出東西文化交流的曠古長(zhǎng)歌。</b></p><p class="ql-block"><b>絲綢之路連結(jié)亞歐大陸東西兩端，引領(lǐng)沿線各國(guó)財(cái)富、物產(chǎn)與文化流轉(zhuǎn)不息。新疆這條傳奇之路，承載東西文明“十字路口”樞紐作用。源源不絕駱駝商隊(duì)，綠洲炊煙，見(jiàn)證使者、商隊(duì)與僧侶足跡，長(zhǎng)安與地中海之間的經(jīng)緯脈絡(luò)。東方絲綢、瓷器與技術(shù)西去，西方珠寶、作物與歌舞經(jīng)此東來(lái)。多元信仰與藝術(shù)，在天山南北共生激蕩，孕育出獨(dú)樹(shù)一幟、絢爛多彩的文化圖景。</b></p> <p class="ql-block"><b>一、令行西域</b></p><p class="ql-block"><b>新疆自古以來(lái)是我國(guó)領(lǐng)土不可分割一部分。西漢以來(lái)，歷代中央政權(quán)行使對(duì)新疆地區(qū)管轄權(quán)。漢唐西域都護(hù)府，安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府等機(jī)構(gòu)建立，各項(xiàng)制度推行，促進(jìn)西域穩(wěn)定與發(fā)展。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，保障陸上絲綢之路安全暢通，西域成為東西方交流互鑒重要樞紐。</b></p> <p class="ql-block"><b>絲綢之路</b></p><p class="ql-block"><b>“絲綢之路”一詞，最早見(jiàn)于德國(guó)地理學(xué)家李?；舴?877年出版《中國(guó)》一書(shū)。</b></p><p class="ql-block"><b>張騫通西域后，絲綢之路上形成了官方通道。由長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)河西走廊，新疆段分為南北兩線，最終西出帕米爾高原。歷代中央政權(quán)均在此設(shè)立管理機(jī)構(gòu)。</b></p><p class="ql-block"><b>這條通道促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)科技、藝術(shù)跨文明交流，至今仍是亞歐大陸互聯(lián)互通的重要遺產(chǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b>安西都護(hù)府與北庭都護(hù)府示意圖</b></p> <p class="ql-block"><b>彩繪木馬，東晉</b></p><p class="ql-block"><b>新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>木馬呈嘶鳴狀，雙目注視前方，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)感。木馬造型比例失調(diào)，顯幼稚簡(jiǎn)拙，與唐馬不相同，反映了東晉時(shí)期工藝特點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b>木人俑，北朝</b></p><p class="ql-block"><b>新疆維吞爾自治區(qū)博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>張隆伯雇董悅海上烽契，唐</b></p><p class="ql-block"><b>新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>紙本，墨書(shū)。字10行。</b></p> <p class="ql-block"><b>西域不同時(shí)期的治理與發(fā)展</b></p> <p class="ql-block"><b>二、經(jīng)緯交融</b></p><p class="ql-block"><b>新疆融匯萬(wàn)象。天山南北，綠洲與草原不期而遇，各族群往來(lái)聚居，孕育農(nóng)牧并存經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。絲綢之路聯(lián)通中外廊道，商旅輻輳，物產(chǎn)匯聚，食材與飲饌之風(fēng)交流互融。工藝與技術(shù)不斷創(chuàng)新：毛織、絲織與棉麻織物交匯出多元紡織傳統(tǒng)；珠飾、玻璃器、金器等元素間碰撞、再生。一幅滿(mǎn)目玲瑯、東西交融圖景在新疆大地徐徐鋪展。</b></p> <p class="ql-block"><b>鐵鎖甲，明</b></p><p class="ql-block"><b>疏附縣博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>角勺，早期鐵器時(shí)代戰(zhàn)國(guó)</b></p><p class="ql-block"><b>喀什地區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>角勺內(nèi)壁附有橙紅色顏料，是用來(lái)盛放化妝顏料的。</b></p> <p class="ql-block"><b>卷云紋木盒，早期鐵器時(shí)代戰(zhàn)國(guó)</b></p><p class="ql-block"><b>喀什地區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>五面有刻劃的卷云紋圖案，用檀木掏空而成。用于存放首飾或生活用品。</b></p> <p class="ql-block"><b>刻劃紋木腰牌，旱期鐵器時(shí)代戰(zhàn)國(guó)</b></p><p class="ql-block"><b>喀什地區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>牌面為卷云紋，一面為三角紋。</b></p> <p class="ql-block"><b>虎形圓金牌，戰(zhàn)國(guó)</b></p><p class="ql-block"><b>新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>呈圓形，以模壓錘揲法制出凸起的虎紋。生活在天山山脈古代居民，用虎造型制作金牌飾，說(shuō)明他們生活中經(jīng)常接觸虎，了鮮虎的習(xí)性，細(xì)致的觀察。</b></p> <p class="ql-block"><b>翼獸對(duì)視銅環(huán)，戰(zhàn)國(guó)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>環(huán)圈前部是伏臥狀高浮雕有翼善及前身部位，獸冀為弧形且上翹，羽翼紋飾。典型的塞人藝術(shù)特征。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">新疆地區(qū)出土的漢晉毛織物</b></p><p class="ql-block"><b>上：漢代 藍(lán)地人首馬身紋毛布壁掛</b></p><p class="ql-block"><b>希臘神話(huà)中的“馬人”形象</b></p><p class="ql-block"><b>下：半側(cè)面持矛武士，面部特征希臘化風(fēng)格中亞武士形象，使用公元前后由西方傳到新疆緙毛織造技術(shù)?！獊?lái)自中亞西亞地區(qū)的傳入品</b></p> <p class="ql-block"><b>彩條毛裙殘片，早期鐵器時(shí)代-戰(zhàn)國(guó)</b></p><p class="ql-block"><b>喀什地區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>毛制，平紋編織，由黃、棕、紅、白等色線編織而成。</b></p> <p class="ql-block"><b>方領(lǐng)毛套頭長(zhǎng)服，期鐵器時(shí)代戰(zhàn)國(guó)</b></p><p class="ql-block"><b>喀什地區(qū)博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>蠶種傳入新疆地區(qū)</b></p> <p class="ql-block"><b>唐代 傳絲公主木版畫(huà)</b></p><p class="ql-block"><b>大英博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>緙絲飾邊綠絹長(zhǎng)袍，北宋</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">喀什地區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>青色絹為面，黃色棉布為里，開(kāi)襟交領(lǐng)窄長(zhǎng)袖掐腰寬擺、前襟、領(lǐng)口、袖口和下擺邊緣鑲嵌緙絲花帶。原料工藝來(lái)自中原地區(qū)，花紋有西域特色。 </b></p> <p class="ql-block"><b>邊緣鑲嵌緙絲花帶</b></p> <p class="ql-block"><b>五星出東方利中國(guó)</b></p> <p class="ql-block"><b>五星出東方利中國(guó) 錦護(hù)膊，漢</b></p><p class="ql-block"><b>新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>古代射箭時(shí)所用護(hù)膊。護(hù)膊所用面錦色彩絢爛，紋樣神奇。圖案設(shè)計(jì)精巧， 為云氣、瑞卷、吉祥語(yǔ)、星紋。在祥瑞云氣紋樣間，織出“鳳凰，鸞鳥(niǎo)，麒麟，白虎 ”等瑞獸圖案，織出”五星出東方利中國(guó)”吉祥 小篆，及表現(xiàn)的“五星”圖案。</b></p> <p class="ql-block"><b>錦護(hù)膊使用示意圖</b></p> <p class="ql-block"><b>豬頭錦覆面，唐</b></p><p class="ql-block"><b>新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>豬頭呈幾何形動(dòng)物圖案，獠牙上翹，外繞大聯(lián)珠紋。這種形象來(lái)自中亞薩珊波斯藝術(shù)，豬在崇尚武功的波斯拜火教中被視為偉力拉格那神的化身，備受尊敬。野豬頭紋于7世紀(jì)左右出現(xiàn)于中亞，在中國(guó)發(fā)現(xiàn)大體集中在這一時(shí)期，表現(xiàn)東西方文化的交流狀況。</b></p> <p class="ql-block"><b>小團(tuán)花和聯(lián)珠豬頭紋錦，唐</b></p><p class="ql-block"><b>新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>彩繪侍女雙人圖，唐</b></p><p class="ql-block"><b>新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>絹本，設(shè)色，屏風(fēng)畫(huà)《弈棋圖》中的一部分。圖中侍女身穿圓領(lǐng)紫色長(zhǎng)袍，腰間系黑色帶。另一名侍女身穿圓領(lǐng)淺赭色印花長(zhǎng)袍，腰系黑色帶，下穿暈裥布褲，腳穿絲幫麻底鞋。</b></p> <p class="ql-block"><b>鑲嵌紅寶石金劍鞘，</b><b style="font-size:18px;">公元5-6世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">新疆伊犁哈薩克自治州博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>鑲嵌紅寶石金劍鞘，殘長(zhǎng)21.4cm，重66克。劍鞘黃金質(zhì)地，為短劍劍鞘外包金部分。一面有紋飾，一面素面。有紋飾一面，沿鞘身邊緣點(diǎn)焊兩道金珠點(diǎn)飾，中間以細(xì)金珠點(diǎn)左右對(duì)稱(chēng)點(diǎn)焊出三列半月形、月牙形、心形、勾玉形寶石座，內(nèi)嵌紅寶石裝飾華麗，做工極為精細(xì)。</b></p> <p class="ql-block"><b>鑲嵌紅寶石金面具，</b><b style="font-size:18px;">公元4-5世紀(jì)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">新疆伊犁哈薩克自治州博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>鑲嵌紅寶石金面具，高17厘米，重245.5克。形象威嚴(yán)莊重，做工奢華考究，游牧部族對(duì)黃金崇尚心理，宛如一面金質(zhì)浮雕，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，是覆蓋于墓主人面部，對(duì)墓主人真實(shí)肖像、族屬、人種有研究?jī)r(jià)值。</b></p> <p class="ql-block"><b>眉筆，公元前5-6世紀(jì) </b></p><p class="ql-block"><b>喀什地區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>古代新疆?huà)D女化妝用品。眉筆一般與眉石搭配使用，眉石采取碳精、石墨類(lèi)制成，使用時(shí)用眉筆摩擦眉石，取黑色粉狀顏料后畫(huà)眉。尾部的圓洞方便系掛隨身使用。</b></p> <p class="ql-block"><b>花式點(diǎn)心與餃子，唐</b></p><p class="ql-block"><b>小麥粉為原料，經(jīng)捏制烘烤制成。造形各異，精巧別致。吐魯番地區(qū)古代居民，用面粉制作各種食物，模仿植物造型上有較高的技能。</b></p> <p class="ql-block"><b>三耳壓花陶罐，北朝，高57厘米，口徑28厘米底徑19.5厘米</b></p> <p class="ql-block"><b>↑↓”萬(wàn)”字紋紅陶甕，唐</b></p><p class="ql-block"><b>澤普縣博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>三、妙舞梵音</b></p><p class="ql-block"><b>絲路讓東西方物質(zhì)文化在新疆薈萃，更以持續(xù)聯(lián)通與交融，塑造西域人民生活方式與精神世界。樂(lè)舞場(chǎng)上，胡旋輕揚(yáng)、舞馬生姿，節(jié)奏與旋律共譜歡騰之韻；流轉(zhuǎn)著多元之趣。喪葬信仰承續(xù)中原地區(qū)“神仙思想” 寄寓“事死如生”觀念；佛教?hào)|傳,于此生根弘傳,留下眾多佛教勝跡。萬(wàn)象交匯、精神交融，新疆由此譜寫(xiě)了絲路上多元精神文明共生共榮的璀璨樂(lè)章。</b></p> <p class="ql-block"><b>伏羲女?huà)z圖傳播至西域地區(qū)</b></p><p class="ql-block"><b>南北朝至隋患唐，中原葬俗隨絲路傳至西域地區(qū)。墓葬出土許多伏羲女?huà)z圖，畫(huà)像內(nèi)容延續(xù)漢代傳統(tǒng)，人物面部與服飾皆西域特征。圖像畫(huà)幅一般上寬下窄，與棺形相似，多出自夫妻合葬墓。</b></p> <p class="ql-block"><b>彩繪伏羲女?huà)z絹畫(huà)（胡風(fēng)）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">新疆維吾爾自治區(qū)博物館</b></p><p class="ql-block"><b>彩繪人首蛇身男女二人，手搭肩相依蛇尾相交。女?huà)z在左右手執(zhí)規(guī)，伏賴(lài)在右左手執(zhí)矩和墨斗。二人共一條花裙。上方畫(huà)象征太陽(yáng)紅心圓輪，尾下象征月亮圓輪，四周象征星展線連小團(tuán)。日月星辰象征天界永恒，兩尾相交意生命再生。</b></p> <p class="ql-block"><b>弈棋仕女圖絹畫(huà)，唐</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>畫(huà)面為一盛裝貴族婦女與另一貴婦（已殘）對(duì)弈，是屏風(fēng)畫(huà)《弈棋圖》的一部分。屏風(fēng)畫(huà)是描繪貴族婦女生活的一組工筆重彩風(fēng)俗面。</b></p> <p class="ql-block"><b>舞馬泥俑，唐</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>舞馬是一種經(jīng)特殊訓(xùn)練能隨音樂(lè)舞蹈的馬匹。魏晉南北朝時(shí)期，西域諸國(guó)常通江進(jìn)貢或貿(mào)易，向中原地帶輸送能夠跳的良馬。至唐代，舞馬活動(dòng)邁向了一個(gè)空前的高蜂。</b></p> <p class="ql-block"><b>猜一猜，有幾個(gè)人在舞馬？</b></p> <p class="ql-block"><b>第38窟券頂菱格壁畫(huà)</b></p><p class="ql-block"><b>菱格構(gòu)圖</b></p><p class="ql-block"><b>克孜爾石窟壁畫(huà)以菱形格維面方式著稱(chēng)，是在佛教思想的基礎(chǔ)因緣故事《波塞奇面佛》上由龜茲畫(huà)家獨(dú)創(chuàng)的繪畫(huà)藝術(shù)。各種故事與山水等題材均被畫(huà)進(jìn)一個(gè)個(gè)四方連續(xù)的菱形格內(nèi)。</b></p> <p class="ql-block"><b>因緣故事《波塞奇畫(huà)佛》</b></p><p class="ql-block"><b>波塞奇王是釋迦牟尼佛的前身。國(guó)王波塞奇,管轄著數(shù)萬(wàn)小國(guó)。為了讓邊遠(yuǎn)小國(guó)也能對(duì)佛禮拜，便請(qǐng)來(lái)許多畫(huà)師臨摹佛像。畫(huà)師們面對(duì)佛，心情激動(dòng)，畫(huà)一筆忘一筆，沒(méi)有一個(gè)能畫(huà)成功。于是佛拿起筆和顏料自己畫(huà)起來(lái)。佛自繪的佛像，端莊秀麗，栩栩如生。畫(huà)師們以此為藍(lán)本，畫(huà)了數(shù)萬(wàn)張敬送給各邊遠(yuǎn)小國(guó),各國(guó)百姓敬奉如神。</b></p> <p class="ql-block"><b>本生故事《薩薄本生》</b></p><p class="ql-block"><b>五百名長(zhǎng)途販運(yùn)商人在深山老林中迷路。天色漸黑，有土匪出沒(méi)傳聞，商人們不知所措，祈求能平安。有個(gè)叫薩薄商人，心地善良肯于助人。他取出一匹白布纏到雙臂上，浸粘酥油，點(diǎn)燃在前引路。三天三夜艱苦跋涉，商隊(duì)走出密林峽谷。薩薄舍己為人慈悲精神，被視為佛教慈悲與奉獻(xiàn)精神的象征。</b></p> <p class="ql-block"><b>本生故事《彌猴王本生》</b></p><p class="ql-block"><b>佛的前世為猴王。猴王與猴群跑到御園吃果子，國(guó)王便派遣獵人殺。眾猴逃至一深澗邊，無(wú)法渡過(guò)，猴王以身作橋，眾猴得以逃生。但是猴王卻因?yàn)檫^(guò)于疲勞而墜亡。故事展現(xiàn)猴王勇氣、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。</b></p> <p class="ql-block"><b>銅菩薩坐像，明</b></p><p class="ql-block"><b>巴楚縣博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>銅質(zhì)，表面或有自然氧化、包漿，呈現(xiàn)古樸色澤。呈坐姿，結(jié)跏趺坐于臺(tái)座。具多臂特征，各手臂姿態(tài)有別，或持法器、結(jié)手印，頭部戴冠，冠飾造型有層次，面部五官因年代、銹蝕等有磨損。</b></p> <p class="ql-block"><b>泥塑佛頭像（如來(lái)佛頭像)，唐</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">喀什地區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>佛頭發(fā)型不明，臉型豐圓，細(xì)長(zhǎng)眉,眼狹長(zhǎng)，鼻殘，嘴閉呈淺笑狀，其中眉毛、眼珠有黑墨描薦，唇為朱砂紅。與庫(kù)車(chē)克孜爾石窟緊湊五官畫(huà)風(fēng)不同，更傾向于唐朝洛陽(yáng)龍門(mén)石窟佛像的豐圓飽滿(mǎn)人間親和之感，讓人心生歡喜之情。</b></p> <p class="ql-block"><b>石膏浮雕蓮花卷草紋壁磚，唐</b></p><p class="ql-block"><b>喀什地區(qū)博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>石膏浮雕伎樂(lè)菩薩像，唐</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">喀什地區(qū)博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>外為蓮花、聯(lián)珠紋飾，中為菩薩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 結(jié)束語(yǔ)</b></p><p class="ql-block"><b>絲綢之路它橫亙?nèi)f里縱跨千年。它以長(zhǎng)安為頭羅馬為尾。天水、武威、哈密、高昌、樓蘭……一座座歷史名城就好似它身上的鱗片，閃爍著熠熠金光。</b></p><p class="ql-block"><b>這是一條承載著駿馬與刀劍的路。這是一條承載著香料與黃金的路。這是一條承載著蜂蜜與歌聲的路。絲綢之路如同江河般匯聚萬(wàn)千溪流讓文明在交融中生生不息。它與沿線的各族人民一起，共同奏響了人類(lèi)命運(yùn)共同體的大合唱。</b></p>
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