<p class="ql-block"> 昆曲乃中國(guó)傳統(tǒng)戲劇“百戲之祖”，它歷史悠久，起源可上溯至元末明初；它影響深廣，京劇、越劇、川劇等都從它身上汲取營(yíng)養(yǎng)而蔚成大國(guó)；它鳳凰涅槃，衰而復(fù)蘇，入選聯(lián)合國(guó)首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，享譽(yù)全球。</p> <p class="ql-block"> 昆曲也被稱為“昆劇”，但嚴(yán)格地說(shuō)，“昆曲”與“昆劇”是有區(qū)別的。昆曲的前身是一種萌生于江南的極具地域個(gè)性特色的聲腔音樂(lè)體系，由南戲與江蘇昆山地區(qū)吳方言、民間小調(diào)融合而成，元末明初昆山千墩（今江蘇昆山千燈鎮(zhèn)）戲曲家顧堅(jiān)（約1368年前后）草創(chuàng)，后被稱為“昆山腔”。十二世紀(jì)中葉至十三世紀(jì)初，由于風(fēng)土人情有別，加上政治對(duì)峙，南北音樂(lè)戲曲也就有了不同。南方重南戲，用的音樂(lè)稱南曲，使用五聲音階，以江浙語(yǔ)音押韻，保留有漢語(yǔ)傳統(tǒng)的入聲調(diào)，以簫笛伴奏，旋律婉轉(zhuǎn)。北方有金元雜劇，所用北曲融合少數(shù)民族音樂(lè)，采用七聲音階，押韻依據(jù)中州韻，伴奏則以弦索樂(lè)器為主，聲調(diào)遒勁，節(jié)奏緊湊。明嘉靖年間江西南昌人魏良輔（1489－1566）初習(xí)北曲，后寓居太倉(cāng)，與南曲專家過(guò)云適、北曲戲劇家張野塘交往，切磋聲腔技藝。又聯(lián)合蘇州洞簫名手張梅谷、昆山著名笛師謝林泉等人，對(duì)傳統(tǒng)昆山腔進(jìn)行大刀闊斧的改革與創(chuàng)新，吸取海鹽腔、弋陽(yáng)腔、余姚腔等其他南曲長(zhǎng)處，并融合北曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)特點(diǎn)，創(chuàng)造一種集南北曲優(yōu)點(diǎn)于一體的新的昆曲聲腔。因其層層細(xì)琢，圓潤(rùn)細(xì)膩，紆徐婉轉(zhuǎn)，猶如南方水磨打物一般，故被稱為“水磨調(diào)”或“水磨腔”。魏良輔還對(duì)伴奏體系加以擴(kuò)展完善，簫笛之外，添補(bǔ)了管、笙、琴、琵琶、弦子等樂(lè)器。經(jīng)魏良輔改良后的昆曲格調(diào)清麗悠遠(yuǎn)，旋律更加優(yōu)美，大受歡迎，并迅速流傳開(kāi)來(lái)，還被帶入京城，成為宮中大戲，贏得了“官腔”的美稱。魏良輔亦被譽(yù)為“立昆之宗”、“昆曲鼻祖”。</p> <p class="ql-block"> 魏良輔畫(huà)像</p> <p class="ql-block"> 魏良輔的“水磨調(diào)”表演形式還是以清唱為主，明嘉靖末年，昆山人梁辰魚(yú)（約1521-約1594年）率先用“水磨調(diào)”創(chuàng)作傳奇《浣紗記》，并把它搬上了戲曲舞臺(tái)。清唱的“昆腔”演變成了完整的舞臺(tái)劇化的“昆劇”，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。</p> <p class="ql-block"> 梁辰魚(yú)塑像</p> <p class="ql-block"> 需要說(shuō)明的是：無(wú)論是魏良輔的“水磨調(diào)”，還是梁辰魚(yú)的《浣紗記》，當(dāng)時(shí)都稱“昆腔”，“昆曲”之名直至清康熙年間才出現(xiàn)，“腔”偏指聲腔旋律，“曲”既含聲腔旋律，又包括文人（如梁辰魚(yú)，以及后來(lái)的湯顯祖、洪昇、孔尚任等）賦予它的文辭和雅樂(lè)屬性，更符合文人介入后的“昆腔”（昆曲）實(shí)際，故乾隆后便流傳開(kāi)來(lái)?！袄 币辉~出現(xiàn)比較晚，上世紀(jì)20年代洪深區(qū)分話劇和戲劇，以“劇”作為劇種名詞的后綴，昆曲便又被稱為“昆劇”。現(xiàn)今戲劇界一般以“昆劇”指稱昆曲的舞臺(tái)演出形式，以“昆曲”統(tǒng)指聲腔旋律、清唱和舞臺(tái)表演以及歷史傳承。正因?yàn)槿绱?，所?2001年5月18日聯(lián)合國(guó)教科文組織以“昆曲”之名將其列入首批“?人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作?”名單。2008年又隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄體系的調(diào)整，自動(dòng)納入新設(shè)立的《?人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?》。</p> <p class="ql-block"> 我國(guó)2010年6月12日以“昆曲”為題發(fā)行了1套郵票，全套3枚。圖案采用的是昆曲的舞臺(tái)形式，所以這套郵票如果以“昆劇”命名也是很恰當(dāng)?shù)摹?lt;/p> <p class="ql-block"> 梁辰魚(yú)的《浣紗記》是昆劇第一劇，開(kāi)創(chuàng)了昆曲曲牌聯(lián)套體制與文人戲曲范式，數(shù)百年來(lái)該劇不斷改動(dòng)完善，始終活躍在昆劇舞臺(tái)上，成為昆劇的基本劇目，因此它也就當(dāng)仁不讓地當(dāng)選為《昆曲》郵票的第1枚：</p> <p class="ql-block"> 《浣紗記》以范蠡西施愛(ài)情故事為主線，寫(xiě)兩人在若耶溪邊相遇相愛(ài)﹐西施贈(zèng)范蠡一縷溪紗作為定情之物。后為拯救幾近滅亡的越國(guó)，范蠡以國(guó)事為重，勸說(shuō)西施到吳國(guó)去。臨別時(shí)將溪紗分開(kāi)，兩人各持一半。滅吳后重逢，取出溪紗，一同泛海而去。副線寫(xiě)伍子胥忠直愛(ài)國(guó)，力諫吳王反受其害。郵票圖案沒(méi)有選主線，選的是副線“寄子”折中伍子胥與其子伍封對(duì)唱場(chǎng)面。伍子胥預(yù)感到吳國(guó)將亡，自己也不久于世，遂將兒子托付給齊國(guó)好友，讓他遠(yuǎn)離禍患，父子悲壯離別。</p> <p class="ql-block"> 昆曲行當(dāng)體系嚴(yán)謹(jǐn)完備，有生、旦、凈、末、丑五大主行，各主行又統(tǒng)攝眾多細(xì)行，比如生行就根據(jù)人物特點(diǎn)細(xì)分巾生（風(fēng)流書(shū)生類）、官生（青年王侯高官，乃至帝王類）、窮生（落魄寒士類）、雉尾生（英武的青年武將類）、老生（穩(wěn)重端莊的中年文官類）和由末行轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的老外（高齡的社稷重臣類）等。郵票中的伍子胥掛白髯，正是昆曲中老外的典型裝束，伍封則是官生中小官生，亦即娃娃生?！凹淖印闭壑形樽玉愕囊欢纬耸抢デ仙驇p峰，悲壯感人，流傳極廣，所以郵票舍主線而選擇了它。</p> <p class="ql-block"> 無(wú)獨(dú)有偶，2021年江蘇昆山為紀(jì)念梁辰魚(yú)誕生 500 周年，啟用了1枚彩色郵資機(jī)宣傳戳，圖案也選擇了《浣紗記》“寄子”折中的伍子胥父子造型。</p> <p class="ql-block"> “寄子”雖是《浣紗記》精彩一折，但描繪該劇目的郵品不出現(xiàn)戲劇的主線，總讓人感到有些遺憾。好在昆山郵政用同日啟用的1枚“昆曲藝術(shù)”文化紀(jì)念戳做了彌補(bǔ)，該戳為正方形黑色圖戳，戳中圖案除戲臺(tái)樓閣外，還描繪了范蠡西施的舞臺(tái)形象。按規(guī)定，該戳首日具備銷資功能。</p> <p class="ql-block"> 黏貼昆山郵局啟用的《浣紗記》彩色郵資機(jī)宣傳戳并加蓋文化紀(jì)念戳的首日實(shí)寄片</p> <p class="ql-block"> 《昆曲》郵票的第2枚《牡丹亭》是昆曲最經(jīng)典的劇目之一，敘述名門閨秀杜麗娘春日游園，夢(mèng)遇書(shū)生柳夢(mèng)梅，遂鐘情于他。醒后抑郁而亡。柳夢(mèng)梅拾得杜麗娘自畫(huà)像，深情呼喚，杜麗娘魂魄來(lái)會(huì)，細(xì)訴衷腸。經(jīng)兩人努力，杜麗娘還魂復(fù)生，并沖破門第束縛，有情人終成眷屬。</p> <p class="ql-block"> 昆曲有一套完整的戲曲程式，包括人物身段、眼神、水袖、站姿等，《牡丹亭》郵票將其表現(xiàn)得淋漓盡致。杜麗娘作為閨門旦（旦行正工），目光斜視柳夢(mèng)梅，盡顯嬌羞情態(tài)，正是昆曲閨門旦“含顰、流盼”的典型眼神程式；柳夢(mèng)梅則正視杜麗娘，目光溫潤(rùn)含情，完全符合他的“巾生”行當(dāng)。杜麗娘側(cè)身，重心偏后，腰胯微扭，呈現(xiàn)昆曲“丁字步+側(cè)腰”的正旦典型身段。左袖微抬，袖口垂弧，右袖貼腰略展，“水袖翻飛，以袖掩羞”。柳夢(mèng)梅雙腳八字步站立，上身微俯。雙手輕扶杜麗娘肩部，昆曲巾生常見(jiàn)的“護(hù)花+傾慕”身段程式躍然紙上。</p> <p class="ql-block"> 《昆曲》郵票發(fā)行的當(dāng)天也是我國(guó)第五個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，蘇州老年郵局經(jīng)江蘇省郵政審批通過(guò)刻制并使用了1枚紀(jì)念郵戳，按郵政規(guī)定當(dāng)天有銷資功能。郵戳圖案左側(cè)為蘇州古典園林漏窗，右側(cè)也是昆曲《牡丹亭》“游園驚夢(mèng)”經(jīng)典場(chǎng)景中的杜麗娘和柳夢(mèng)梅形象。</p> <p class="ql-block"> 蓋有“昆曲特種郵票首發(fā)紀(jì)念”郵戳的實(shí)寄片</p> <p class="ql-block"> 郵戳放大圖</p> <p class="ql-block"> 2023年6月10日蘇州郵政啟用一組《牡丹亭》主題郵資機(jī)戳，其中太倉(cāng)流動(dòng)郵局1使用的1枚數(shù)字化防偽郵資機(jī)宣傳戳（打印型）以紅印線條勾勒的也是“游園驚夢(mèng)”場(chǎng)景，圖案中杜麗娘、柳夢(mèng)梅動(dòng)作幅度雖略大一些，浪漫一些，但依然沒(méi)有脫離相應(yīng)的程式，杜麗娘身姿柔婉，水袖輕揚(yáng)，依舊是閨門旦的典型表現(xiàn)。柳夢(mèng)梅手持折扇，俊朗儒雅，一副巾生模樣。</p> <p class="ql-block"> 蓋有“《牡丹亭》“游園驚夢(mèng)”郵戳的首日實(shí)寄封</p> <p class="ql-block"> 郵戳放大圖</p> <p class="ql-block"> 同組另1枚彩色數(shù)字化防偽郵資機(jī)宣傳戳《牡丹亭·閨塾》也在太倉(cāng)地區(qū)使用，描繪的是最具戲劇性的“春香鬧學(xué)”場(chǎng)景，圖中杜麗娘捧書(shū)居左，面向書(shū)桌俟學(xué)，眼神低斂；丫鬟春香持鏡立于書(shū)桌之右，身姿前傾，眼神調(diào)皮率真，其貼旦的舞臺(tái)程式與杜麗娘的閨門旦程式鮮明對(duì)照，充滿了生活情趣。同時(shí)也反映了昆曲舞臺(tái)程式的精細(xì)。</p> <p class="ql-block"> 蓋有《牡丹亭·閨塾》郵戳的首日實(shí)寄封（封圖同戳圖）</p> <p class="ql-block"> 昆曲《牡丹亭》源自明代著名戲劇家湯顯祖的同名傳奇。湯顯祖（1550-1616）主要生活在明萬(wàn)歷年間，彼時(shí)官場(chǎng)黑暗，黨爭(zhēng)激烈，正直人士屢屢遭受打壓，但南方商品經(jīng)濟(jì)繁榮，南戲流行，文人參與創(chuàng)作漸成風(fēng)尚?；钴S于浙江、江西的王明陽(yáng)心學(xué)反對(duì)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”說(shuō)辭，肯定人欲與真情。王明陽(yáng)傳王艮，王艮傳羅汝芳，而湯顯祖“童子時(shí)從明德夫子游”（《太平山房集選序》），后正式拜師。明德夫子即羅汝芳。貫穿湯顯祖?zhèn)髌鎰?chuàng)作中的“情不知所起，一往而深”“寧為狂狷，毋為鄉(xiāng)愿”明顯受王明陽(yáng)心學(xué)影響。湯顯祖創(chuàng)作宏富，最著名的當(dāng)屬“臨川四夢(mèng)”，即《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》，它們乃長(zhǎng)篇的南戲劇本，每劇30-55出，采用曲牌聯(lián)套形式，文辭華美。在我國(guó)古典文學(xué)，尤其是古典戲曲文學(xué)中占據(jù)重要地位。</p> <p class="ql-block"> 《牡丹亭》是“臨川四夢(mèng)”中最經(jīng)典的一部，我國(guó)1984年曾專門以它為題發(fā)行了郵票，一套4枚，還有1枚小型張，票題分別為“閨塾”“驚夢(mèng)”“寫(xiě)真”“婚走”和“游園”：</p> <p class="ql-block"> 閨塾</p> <p class="ql-block"> 驚夢(mèng)</p> <p class="ql-block"> 寫(xiě)真</p> <p class="ql-block"> 婚走</p> <p class="ql-block"> 游園</p> <p class="ql-block"> 我國(guó)澳門特區(qū)2018年也發(fā)行一套《中國(guó)古代文學(xué)家—湯顯祖》郵票，將“臨川四夢(mèng)”搬進(jìn)了方寸：</p> <p class="ql-block"> 《紫釵記》</p> <p class="ql-block"> 《牡丹亭》</p> <p class="ql-block"> 《南柯記》</p> <p class="ql-block"> 《邯鄲記》</p> <p class="ql-block"> “臨川四夢(mèng)”起初并非為昆曲而作，有研究者說(shuō)是為宜黃腔（海鹽腔分支）創(chuàng)作的，萬(wàn)歷末《牡丹亭》率先被改編成昆曲，清初成為昆曲的核心經(jīng)典，其他三部也被改造成昆曲。彼時(shí)全本流行不及折子戲風(fēng)靡。乾隆年間“臨川四夢(mèng)”整體成為昆曲經(jīng)典劇目。</p> <p class="ql-block"> 我國(guó)2015年發(fā)行《中國(guó)古代文學(xué)家（四）》郵票的第1枚“湯顯祖”主圖為正在彈奏七弦琴的湯顯祖，扇形背景中勾勒的已是改編為昆曲的《牡丹亭》的經(jīng)典場(chǎng)景“游園驚夢(mèng)”了。</p> <p class="ql-block"> 2016年我國(guó)發(fā)行《戲耀中西—湯顯祖與莎士比亞》紀(jì)念郵資明信片一套兩枚，其中“湯顯祖”那枚的片圖主圖為在案前著書(shū)立說(shuō)的湯顯祖，背景是兩組戲劇人物圖，從裝束、身段形象來(lái)看，可以肯定屬于昆曲。至于具體選自哪個(gè)劇目，尚無(wú)資料說(shuō)明。有人依據(jù)造型特點(diǎn)，認(rèn)為可能是《紫釵記》中的李益、霍小玉和《牡丹亭》中的杜麗娘、柳夢(mèng)梅。更合理的解釋是設(shè)計(jì)者提取經(jīng)典劇目中的人物造型作為基礎(chǔ)，進(jìn)行了合理的藝術(shù)加工，使之更具普遍化意義。</p> <p class="ql-block"> 說(shuō)起將《牡丹亭》改編成昆曲，內(nèi)中還有一個(gè)影響昆曲發(fā)展的故事，即“沈湯之爭(zhēng)”?！吧颉敝干颦Z（1553-1610），明萬(wàn)歷年間著名戲曲家，江蘇吳江人。一生致力于昆曲格律研究和系統(tǒng)化整理，乃昆曲規(guī)范化發(fā)展的功臣，有“昆曲鼻祖”之稱。2024年江蘇吳江流動(dòng)郵局1啟用了1枚“昆劇吳江派沈璟”彩色數(shù)字化防偽郵資機(jī)宣傳戳（打印型），戳圖為沈璟畫(huà)像，背景是他創(chuàng)作的昆曲《義俠記》舞臺(tái)人物造型。</p> <p class="ql-block"> 蓋有 “昆劇吳江派沈璟”彩色郵資機(jī)宣傳戳的首日實(shí)寄片</p> <p class="ql-block"> 郵戳放大圖</p> <p class="ql-block"> 沈璟依據(jù)自己“合律依腔，崇尚本色”的主張，1607年著手將湯顯祖的《牡丹亭》改編成昆曲，起名《同夢(mèng)記》（又名《串本牡丹亭》）?！锻瑝?mèng)記》在保留《牡丹亭》原作核心情節(jié)的同時(shí)，按照昆曲格律大幅調(diào)整原作音律、詞句，壓縮過(guò)于華麗的文辭，“以便昆唱”（呂天成《義俠記序》）。1608年完稿，托呂玉繩轉(zhuǎn)給湯顯祖。湯顯祖主張戲曲當(dāng)“以意趣神色為主”，因此對(duì)沈璟的改編很不滿，在《與宜伶羅章二》中說(shuō)：“《牡丹亭記》要依我原本，其呂家（按：實(shí)為沈璟）改的，切不可從。雖是增減一二字以便俗唱，卻與我原做的意趣大不同了。”沈湯之爭(zhēng)反映了當(dāng)時(shí)兩種不同的戲曲觀，一種強(qiáng)調(diào)格律優(yōu)先，為合腔可改文辭，這就是沈璟為代表的吳江派的觀點(diǎn)。另一種力主文意優(yōu)先，為情可以拗折唱腔，此乃湯顯祖為代表的臨川派信守的理念。沈璟弟子，和湯顯祖亦有交往的呂天成正確認(rèn)識(shí)到了沈、湯各自的長(zhǎng)處，在所著《曲品》中提出“雙美說(shuō)”：“不有光祿，詞硎弗新；不有奉常，詞髓孰抉？?jī)苁卦~隱先生之矩矱，而運(yùn)以清遠(yuǎn)道人之才情，豈非合之雙美者乎？”句中“光祿”“詞隱先生”皆指沈璟，沈璟曾為光祿寺丞，號(hào)詞隱先生；“奉?！薄扒暹h(yuǎn)道人”則指湯顯祖，湯顯祖曾任太常寺博士（古稱奉常），號(hào)清遠(yuǎn)道人。呂氏主張戲曲創(chuàng)作一方面要遵守沈璟強(qiáng)調(diào)的音律規(guī)矩，另一方面也必須要有湯顯祖推崇的才情文采。雙美說(shuō)為昆曲創(chuàng)作提供了理想的范式，推動(dòng)了晚明乃至清初的昆曲繁榮。</p> <p class="ql-block"> 《昆曲》郵票的第3枚是《長(zhǎng)生殿》：</p> <p class="ql-block"> 昆曲《長(zhǎng)生殿》的原創(chuàng)作者是清代著名戲劇家洪昇（1645-1704）。他生活在清初康熙年間，彼時(shí)正值昆曲藝術(shù)巔峰時(shí)期，洪昇專為昆曲撰寫(xiě)《長(zhǎng)生殿》，演繹唐明皇楊貴妃故事，借喻王朝興亡之感。他遵循呂天成“雙美說(shuō)”，力求文采音律兩全，三易其稿，1688年定稿后，交北京著名昆班“內(nèi)聚班”演出，隨即轟動(dòng)京師，“一時(shí)朱門綺席，酒社歌樓，非此曲不奏，纏頭為之增價(jià)?！保ㄐ祺搿?amp;lt;長(zhǎng)生殿>序》），傳言康熙“覽之稱喜，賜優(yōu)人白金二十兩，且向諸親王稱之”（王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷六）。</p> <p class="ql-block"> 有句俗話：“成也蕭何，敗也蕭何?！庇玫胶闀N身上倒挺貼切：洪昇因《長(zhǎng)生殿》名噪一時(shí)，又因《長(zhǎng)生殿》演出入獄：康熙二十八年（1689）七月，孝懿皇后佟氏病逝，舉國(guó)禁張樂(lè)宴飲二十七日。八月，因演出《長(zhǎng)生殿》名聲鵲起，收入頗豐的內(nèi)聚班為答謝洪昇，舉辦專場(chǎng)，邀請(qǐng)名流，給洪昇祝壽。彼時(shí)雖離佟氏之死已超過(guò)二十七天，但按制百日內(nèi)仍有約束。清代黨爭(zhēng)激烈，與洪昇不一黨之人抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，彈劾洪昇國(guó)喪期間張樂(lè)，“大不敬”。洪昇下獄，革去國(guó)子監(jiān)生資格，終生不得仕進(jìn)。出獄后，避禍京郊盤山青溝禪院，穿僧衣、參禪賦詩(shī)，自稱“逃禪”。我國(guó)2015年發(fā)行的《中國(guó)古代文學(xué)家（四）》郵票“洪昇”中洪昇就是僧衣著身，依石而坐，石上置酒壺酒盞，兩手分持詩(shī)書(shū)、蒲扇，皆下垂，目光凝重前視，欲言不得。扇面背景乃《長(zhǎng)生殿》唐明皇楊貴妃舞臺(tái)形象。</p> <p class="ql-block"> 與洪昇同時(shí)，還有一位致力于昆曲創(chuàng)作的戲劇家，即《中國(guó)古代文學(xué)家（四）》郵票上的“孔尚任”?？咨腥危?648-1818）是孔子的六十四代孫，他創(chuàng)作的《桃花扇》借李香君侯方域的“離合之情”，“寫(xiě)興亡之感”，與《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》合稱昆曲三大巔峰名劇，是昆曲文學(xué)、唱腔、舞臺(tái)藝術(shù)的最高代表。郵票主圖孔尚任坐在方凳上，一手持書(shū)卷，一手握筆，正在聚精會(huì)神推敲劇本。扇形背景乃《桃花扇》劇中的李香君和侯方域。</p> <p class="ql-block"> 昆曲以“高雅”著稱，是典型的“陽(yáng)春白雪”?？滴跄┠昶穑恍敖拥貧狻钡牡胤綉蚺d起，19世紀(jì)中葉，京劇出現(xiàn)。它們被稱之為“花部”，與昆曲標(biāo)榜的“雅部”競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果花部勝出，昆曲式微，陷入瀕危境地。</p> <p class="ql-block"> 然而作為“百戲之祖”的昆曲自有存在的道理，不應(yīng)“灰飛煙滅”。1949年新中國(guó)成立，大力扶持和振興中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，昆曲乘這個(gè)東風(fēng)，繼承與創(chuàng)新并重，終于重獲新生。1956年，浙江昆劇團(tuán)改編演出的《十五貫》被拍成電影在全國(guó)上演，深受歡迎，產(chǎn)生廣泛影響。周恩來(lái)總理連看三場(chǎng)，充分肯定該劇的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并感慨地說(shuō)：“一出戲救活了一個(gè)劇種?！?昆曲服裝考究，比如文官蟒袍武將靠甲就必須用真金線刺繡。1957年6月22日北方昆劇院成立，周恩來(lái)總理特批從國(guó)庫(kù)取出28兩黃金送到蘇州，請(qǐng)當(dāng)?shù)孛抑谱骷兘鹉砭€，手工繡制成十蟒十靠，以解決北方昆劇院缺必要戲曲服裝之急。</p> <p class="ql-block"> 2009年11月16日至22日，浙江昆劇團(tuán)的《公孫子都》在巴黎中國(guó)戲曲節(jié)上捧得最高獎(jiǎng)項(xiàng)“塞納大獎(jiǎng)”；?2001年5月18日昆曲躋身聯(lián)合國(guó)教科文組織首批“?人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作?”名錄。昆曲秉承傳統(tǒng)，堅(jiān)持創(chuàng)新，憑借特有的藝術(shù)魅力，自立于中國(guó)戲劇之林，閃耀于世界舞臺(tái)之上。</p>
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