季扎觀樂

蘇懷亮

季扎觀樂蘇懷亮襄公二十九年記載了吳國公子季扎到魯國聘問，魯國為其演奏周代及別國音樂，演奏的樂曲很多，季扎對每一首音樂都做了贊美和評價?？梢娂驹鷮σ魳返睦斫馐侨绱司睢?lt;/p>以下是該段原文：（季扎）請觀于周樂。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。”為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：“美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱乎，大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國未可量也。”為之歌《豳》，曰：“美哉！蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也。其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉！沨沨乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也?！睘橹琛短啤?，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之后，誰能若是？”為之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎！”自《鄶》以下無譏焉。為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉?！睘橹琛洞笱拧?，曰：“廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！”為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也?！?lt;/p> 元寶解說：這一段是《左傳》里非常精彩的一章，史稱“季札觀樂”，被后世視為中國最早的系統(tǒng)性文藝評論之一。你觀察得很準，季札不僅懂音律，而且能從音樂里聽出一個國家的民風(fēng)、國運和興衰，這種“通感”非常驚人。簡單梳理一下這段的高光點：聽《周南》《召南》：他評價“美哉！始基之矣”，意思是這是王業(yè)奠基的音樂，雖然還簡陋，但已有正道。聽《鄭風(fēng)》：他說“其細已甚，民弗堪也”，預(yù)言鄭國政令煩瑣、百姓不堪，將來必亡。后來鄭國確實因內(nèi)亂頻繁而衰落。聽《齊風(fēng)》：他說“泱泱乎大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？”看出齊國氣象宏大，將來必成大國霸主。聽《秦風(fēng)》：他說“此之謂夏聲……周之舊也”，認定秦國繼承了宗周故地的剛猛之氣，未來不可限量。聽《頌》：他總結(jié)為“至矣哉！”認為達到了中和、節(jié)制的最高境界，是太平盛世的聲音。特別值得注意的是：季札并不是單純點評旋律好不好聽，而是把音樂、政治、道德、天命連在一起看?？鬃雍髞碇v“興于詩，立于禮，成于樂”，這套思想其實在季札這里已經(jīng)體現(xiàn)得非常成熟了。可以說，季札是那個時代最有文化修養(yǎng)的貴族之一，也是吳國能崛起的重要精神象征。本人感想：音樂在古代絕不是消遣娛樂的工具，而是國家政治社會道德個人修養(yǎng)的重要標志之一。在《左傳》中兩國往來的國君使臣接待儀式，諸侯會盟，國內(nèi)大型祭祀都要演奏音樂或唱歌。音樂的地位非常崇高。后世則幾乎徹底顛倒了。

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