《道德經(jīng)》教我們要寵辱不驚

海納百川

“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患！”這是《道德經(jīng)》笫十三章里的一句語錄。別小看這句話。就這么一句話卻是老子闡述寵辱觀與治世修身的核心思想命題。認為人因執(zhí)念、思欲、名利、而產生憂患。而超越人身的個體執(zhí)念才能獲得精神境界的自由。 人身具體雙重涵義。作為單身肉體，是為生命的軀體，具有夲能的私欲，因愛惜自我而會患得患失。作為軀體與有思維的生命自然人，又是身與心，活動與思維的生命綜合體。 老子提出有身與無身這一命題，就是一個自然人應該是怎樣解決憂患與解脫途徑的辯證關系的。這個辯證關系，即是有身則有憂患，無身則無有憂患，無患即為貴身。貴身則為有超脫私欲具有超能力之貴人。具體的說來，人因困于私欲，權利，地位而患得患失產生無盡的憂患。這是為有身即有大患。而拋棄私心貪欲，榮辱利祿，達到無私無欲忘我之境界，則可超脫憂愁禍患。即是無身。無憂無患即為貴身，人到了超脫憂患之身，是為身心思維上的上等人。這種上等人是可以避免禍患和世俗的高人！ 具備這樣素質的人，并非沒有普通人的七情六欲，只所以是高等人，是高在他們怎樣處理生命中的喜怒哀樂。他們能做到不以物喜不以已悲！以忘我的精神著眼于大事而不謀自身之利?！吧砭訌R堂之上能憂其民。處江湖之遠而憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”此乃名臣范仲淹的名句。代表了此人心高尚精神世界觀。思之近代偉人毛主席和無數(shù)拋頭顱灑熱血的先烈們就是這樣的高人。對比一下現(xiàn)在的遍地貪官們豈不是上天與地獄之別？高尚與無恥之分嗎？ 作為一個普通人，一般難以做到高人的境界。但是可以做榜樣。世界上人與人的區(qū)別是巨大的，也是千差萬別的。這差別說到底就是個人修養(yǎng)的差距。有的人公道正派，有的人弄權貪欲。有的人心平靜氣，有的人張揚拔扈。有的人待人平和，有的人唯我獨尊。有的人喜怒不行于色。有的人稍有點情緒就刻在臉上。大家都喜歡那個為國爭光的乒乓球員孫穎莎。她那賽場上的氣場之大無可論比，不管是得分還是丟分。不管是賽點還是危局，那表情始終如一。深不見底。底氣十足，是為球隊定海神針。球末開打，對手先矮了三分。再看那夲是漢人卻成了小日夲的張夲什么和，足足的一個先狂后哭的表情包！即便有點小技術終究成不了個登頂之人。即便喊叫是提氣的一種手段，但終成人們的笑料而已。離寵辱不驚差十萬八千里的人，能成大器乎？無數(shù)的經(jīng)典和世事滄桑告訴我們，面對那些不成熟或裝腔作勢發(fā)神經(jīng)的輕狂者，你的沉默和眼神可能更具殺傷力！ 作為一個自然人，少不了傷風感冒，七疼八癢?？瘁t(yī)生也是常有的事。一個中醫(yī)朋友說：中醫(yī)號脈有28種脈像。他們就是根據(jù)各種脈像的不同判定病癥從而對癥治療。這其中有一種脈像叫做“弦脈”。其特點是“端直以長，如按琴弦”所以稱之為弦脈。造成這種脈像的原因是人平時患得患失多，心情焦慮多，心里整天繃的似弦一樣。糾其根源就是太關注于我，太執(zhí)注于自我?！拔业拿孀印?，“別人總么看我”?！斑@事別人會怎么說我？”?！拔业睦妗??！拔业募彝ィ业摹鹊?。對外太爭(太要)臉面。對內太顧慮自我小圈子，諸如家庭親友……等等。心里面的無形的執(zhí)念，焦慮，變成無形的精神枷鎖，便身心不得安寧，形成了弦脈表像。使身體肝氣郁結，經(jīng)絡不通，痛疼病生等。 事實上說，老子叫人們忘卻肉身，并非是無我的虛妄。而是提醒我們放下過度的自我執(zhí)念。不被外界(他人)的說三道四所緊固。不被自我的夲能欲望牽著走。我們總在追逐外界(他人)的評價議論和認可，總在硬扛所有的壓力，而不會在精神層面上放松，但不能忘了太繃緊的心弦終會對身體造成危害！累了心，更會傷了身。這樣的例子太多了。要學會盡力了就是心安。莫管世人言，心正自坦然！ “恬淡虛無，真氣從之”。中醫(yī)的養(yǎng)生之道，與老子的智慧不謀而合。愿我們都看懂老子《道德經(jīng)》的箴言，吸取中醫(yī)弦脈之醫(yī)道的警示。放下過度的自我執(zhí)著，以少些在意，多些從容。心懷大度，寵辱不驚。不被執(zhí)念綁架，不被焦慮裹挾。以超然之心，渡社會百態(tài)。以豁達之態(tài)，做自然之事。收獲坦蕩心安的生活，在歲月的長河中從容向前。 海納百川 2026.5.16

久草资源站色婷婷,妹子干综合,九九国内精品偷拍视频,欧美1区2区,理论av优区,热热色麻豆,精品久久无码,成人免费黄色电影网站,99在线一区二区三区

《道德經(jīng)》教我們要寵辱不驚

海納百川