<p class="ql-block"> 初抵石家莊那夜，我們乘網(wǎng)約車(chē)奔赴正定，欲赴一場(chǎng)與古城的月下之約。司機(jī)師傅將我們停在一段靜默的城墻根下，雖方位稍偏，卻更添幾分尋訪的況味。匆匆登城，月光如練，城磚沁涼；繼而踱步天寧寺，凌霄塔影在夜色里靜默矗立，檐角風(fēng)鈴輕響，仿佛一聲悠長(zhǎng)的唐宋回音。翌日再訪，方知此城之深，須以腳步丈量，以心緒沉淀。</p> <p class="ql-block"> 正定古城，一座鐫刻著1600余年建城史的國(guó)家歷史文化名城，素有“北方三雄鎮(zhèn)”之譽(yù)，與北京、保定并峙于華北腹地。其歷史分量，源于山河形勝之利、兵家必爭(zhēng)之要、政令所出之重——北宋升格為真定府，躍居河北首府；宋祁一語(yǔ)“天下根本在河北，河北根本在鎮(zhèn)、定”，道盡正定作為區(qū)域中樞的雄渾氣魄。千年文脈與鐵血風(fēng)骨在此交融，鑄就一座活著的唐風(fēng)宋韻之城。</p> <p class="ql-block"> 唐風(fēng)之雄渾，宋韻之精微，在正定古城的肌理中渾然一體：飛檐斗拱間流淌著盛唐的恢弘氣度，磚石碑刻上凝結(jié)著兩宋的雋永風(fēng)雅；古寺梵音與書(shū)院遺韻交織回響，傳統(tǒng)禮樂(lè)與民間藝術(shù)薪火相傳。這不止是建筑的遺存，更是文化基因的活態(tài)延續(xù)，是中華文明在時(shí)空長(zhǎng)河中一次典雅而深沉的回響。</p> <p class="ql-block"> 古城南門(mén)廣場(chǎng)上，“自在正定”花籃巍然矗立，如一枚盛滿祝福的巨型錦囊——底座直徑19米，頂高12.6米，朱紅為底、金線勾勒，如意紋與蘭花紋婉轉(zhuǎn)相生；南北兩側(cè)“自在正定”四字端凝大氣。它不單是景觀裝置，更是古城精神的詩(shī)意轉(zhuǎn)譯：以傳統(tǒng)紋樣為骨，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為魂，在古今交匯處，悄然托起一座城的從容與歡喜。</p> <p class="ql-block"> 花籃之上，蔬果花卉各具深意：蘋(píng)果寓平安，桃子喻吉祥，石榴象征團(tuán)結(jié)，辣椒昭示紅火，南瓜祈愿豐收，葫蘆寄望長(zhǎng)壽；梅蘭竹菊清雅高潔，牡丹雍容，月季爛漫，向日葵向陽(yáng)，康乃馨溫厚——六果六卉，八方生輝，既承《詩(shī)經(jīng)》“采采芣苢”之古意，又賦時(shí)代豐年之美愿。一籃盛萬(wàn)象，一景見(jiàn)古今，引得游人駐足流連，成為觸摸正定溫度的詩(shī)意打卡地。</p> <p class="ql-block"> 巍巍古城墻，乃明代遺構(gòu)，周長(zhǎng)十點(diǎn)八公里，內(nèi)城、甕城、月城三重環(huán)抱，如巨龍盤(pán)踞滹沱之濱。南城門(mén)“長(zhǎng)樂(lè)門(mén)”巍然如初，登臨遠(yuǎn)眺，四塔同框——凌霄之峻、須彌之樸、華塔之奇、澄靈之秀，盡收眼底；入夜華燈初上，飛檐流彩，城墻如一條綴滿星輝的玉帶，將千年風(fēng)骨與今宵煙火溫柔相系。</p> <p class="ql-block"> 千年文脈不息，唐風(fēng)宋韻可觸。正定古城，正以它沉靜而豐饒的姿態(tài)，吸引著四海賓朋紛至沓來(lái)——有人為摩尼殿的孤例形制而來(lái)，有人為五彩觀音的東方神韻駐足，有人循著梁思成先生的足跡重訪古建，亦有人只為在南城門(mén)下，捧一盞正定酥糖，聽(tīng)一段常山戰(zhàn)鼓，在磚石縫隙里，聽(tīng)見(jiàn)歷史的心跳。</p> <p class="ql-block"> 拾級(jí)而上，立于古城墻頭，但見(jiàn)街巷如棋盤(pán)鋪展，古寺飛檐隱現(xiàn)其間；開(kāi)元鐘聲、隆興梵唄、天寧塔影、廣惠華光，在現(xiàn)代樓宇的映襯下非但未被消解，反而愈顯莊重與溫潤(rùn)。這并非時(shí)空的割裂，而是文明的疊印——千年古韻未老，正以從容之姿，融入今日人間煙火。</p> <p class="ql-block"> 開(kāi)元寺，肇基于東魏興和二年（540年），唐開(kāi)元二十六年（738年）定名，千年香火未斷。寺中鐘樓，乃中國(guó)現(xiàn)存唯一唐代鐘樓，斗拱雄健，出檐深遠(yuǎn)，如一位靜默的盛唐老者；須彌塔則以簡(jiǎn)潔剛勁的磚構(gòu)線條，訴說(shuō)著初唐的理性與力量。一鐘一樓，一木一磚，是唐風(fēng)最本真的注腳。</p> <p class="ql-block"> 隆興寺，隋開(kāi)皇六年（586年）肇建，六朝煙雨，千年梵音。摩尼殿，十字形平面、山花向前的宋代孤例，被梁思成譽(yù)為“世界古建孤例”；殿內(nèi)五彩懸塑觀音，自在低眉，衣袂如風(fēng)，魯迅先生觀之嘆為“東方美神”。六處“全國(guó)之最”，非止于技藝巔峰，更是宋人哲思、審美與信仰的立體詩(shī)篇。</p> <p class="ql-block"> 慈氏閣內(nèi)，一尊金代木雕大肚彌勒佛，笑納八方，慈光溫厚。八百余載光陰流轉(zhuǎn)，木紋深處仍見(jiàn)刀鋒的圓融與匠心的篤定——那是宋金之際，佛性與人間煙火悄然相融的溫潤(rùn)印記。</p> <p class="ql-block"> 天王殿，隆興寺第一重殿，亦為山門(mén)。朱漆斑駁，鴟吻蒼然，殿內(nèi)四大天王怒目含慈，護(hù)持一方清凈。它不單是空間的入口，更是精神的門(mén)楣——跨過(guò)此門(mén)，便步入一座集建筑、雕塑、書(shū)法、壁畫(huà)于一體的宋代藝術(shù)圣殿。</p> <p class="ql-block"> 摩尼殿，宋代建筑的巔峰之作。其重檐歇山頂如展翼欲飛，抱廈如蓮瓣輕托，斗拱疏朗而有力，柱網(wǎng)錯(cuò)落而和諧。它不單是結(jié)構(gòu)的奇跡，更是宋人“天人合一”宇宙觀的具象表達(dá)——在嚴(yán)謹(jǐn)法度中見(jiàn)自由，在理性秩序里藏詩(shī)意。</p> <p class="ql-block"> 石香爐靜立殿前，宋代雕工凝于青石之上：蓮瓣層疊，云氣繚繞，爐身線條洗練而內(nèi)蘊(yùn)張力。一爐香火雖渺，卻映照出宋人對(duì)禮制的敬畏、對(duì)工藝的虔誠(chéng)，以及對(duì)“器以載道”的深沉理解。</p> <p class="ql-block"> 五彩懸塑觀音，懸坐于摩尼殿壁，一足垂落，一足輕翹，姿態(tài)自在如閑庭信步；面相豐潤(rùn)，笑意含蓄，衣紋如水波流轉(zhuǎn)，彩繪歷經(jīng)歲月而愈顯沉靜華美。魯迅先生稱(chēng)其“東方美神”，蓋因其美不在形之工巧，而在神之通達(dá)——那是宋人理想人格的化身：慈悲而不失靈動(dòng)，莊嚴(yán)而飽含溫度。</p> <p class="ql-block"> 牌樓門(mén)，原為隆興寺前導(dǎo)空間，梁思成先生曾贊其“無(wú)疑的是座很古的結(jié)構(gòu)”，稱(chēng)其為“小珍品”。雖原構(gòu)于解放前毀佚，但1986年依《正定調(diào)查紀(jì)略》所載文字與影像精心復(fù)建，飛檐翹角，斗拱精微，仿佛時(shí)光倒流，讓宋式牌樓的典雅氣韻，在今日古城中重新呼吸。</p> <p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)輪藏閣，二層樓閣，下層安奉宋代轉(zhuǎn)輪藏。1933年，梁思成先生于此測(cè)繪，留下珍貴立面與平面圖稿。這座可旋轉(zhuǎn)的藏經(jīng)裝置，不僅是佛教儀軌的載體，更是宋代精密木構(gòu)智慧的結(jié)晶——它轉(zhuǎn)動(dòng)的不只是經(jīng)卷，更是時(shí)間本身。</p> <p class="ql-block"> 隆興寺轉(zhuǎn)輪藏，為中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最完好的宋代轉(zhuǎn)輪藏。八角形木構(gòu)，雕飾繁而不亂，結(jié)構(gòu)巧而彌堅(jiān)，輪轉(zhuǎn)之間，仿佛聽(tīng)見(jiàn)宋代匠人斧鑿的節(jié)奏與佛經(jīng)吟誦的余韻，在木紋深處久久回響。</p> <p class="ql-block"> 慈氏閣，初建于宋，元明清屢有修葺，1958年落架重修，仍恪守宋代規(guī)制：柱網(wǎng)疏朗，斗拱雄勁，出檐深遠(yuǎn)。它如一位穿越千年的宋人，在歲月更迭中始終保持著最初的風(fēng)骨與儀態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 閣內(nèi)供奉北宋獨(dú)木雕彌勒菩薩，高7.4米，其形制為佛教中正統(tǒng)彌勒佛造像。</p> <p class="ql-block"> 天寧寺始建于唐代寧宗時(shí)期（762-779年），原名慧光塔，北宋大觀二年(1108年)奉敕改為天寧禪寺。寺內(nèi)現(xiàn)存凌宵塔，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是正定四塔中最高大者，高40.98米，為磚木混合平面呈八角形的九層樓閣式建筑。寺內(nèi)還有重門(mén)、古碑、宋槐一株、清榆一株等遺存。寺外廣場(chǎng)和周邊環(huán)境經(jīng)修茸后較為優(yōu)雅，是當(dāng)?shù)厝诵蓍e的好去之。</p> <p class="ql-block"> 凌宵塔最大的特點(diǎn)是在塔身第四層中心部位豎立一根直達(dá)塔頂?shù)耐ㄌ熘?，并用放射狀八根扒梁與外檐相連，這種塔心柱結(jié)構(gòu)是古代修建木塔的常用方法，然爾保存下來(lái)的實(shí)例并不多，其在中國(guó)古塔建筑史上的重要地位不言而喻。</p> <p class="ql-block"> 位于重門(mén)階梯下的一對(duì)石獅，為元代遺存，是研究元代石獅藝術(shù)的重要實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block"> 廣惠寺始建于唐貞元年間(785-805年)，是正定八大寺院之一。寺院歷經(jīng)興衰，原有的建筑大多已毀，僅有一座華塔，因此也被稱(chēng)為華塔寺。</p> <p class="ql-block"> 華塔是中國(guó)古塔中極為稀有的“花塔”類(lèi)型，造型獨(dú)特，遠(yuǎn)看如一朵巨型花束，近看雕飾繁復(fù)。塔高33.35米，為磚石砌筑的八角形四層樓閣式塔，由主塔與四座六角形小塔組合而成，主塔與小塔高低錯(cuò)落，布局新奇。</p> <p class="ql-block"> 華塔始建于唐代，金、明、清各代均有維修，見(jiàn)證了多個(gè)歷史時(shí)期的文化變遷。1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建筑大師梁思成稱(chēng)其為“海內(nèi)弧例”。</p> <p class="ql-block"> 塔身四層為精華所在，周身塑有力士、海獸、獅、象、佛、菩薩等形象，色彩斑斕，排列有序，宛如一座小型雕塑藝術(shù)之宮，展現(xiàn)了古代高超的雕塑技藝。</p> <p class="ql-block"> 寺內(nèi)北側(cè)立有趙生明烈士紀(jì)念碑。這是為紀(jì)念解放正定戰(zhàn)役中犧牲的趙生明烈士而設(shè)立。趙生明是晉察冀軍區(qū)第四縱隊(duì)十旅二十九團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，1947年8月24日，在第二次解放正定的戰(zhàn)斗中，他率部追擊國(guó)民黨殘敵至廣惠寺附近，為保護(hù)這座千年古塔，他果斷下令停止炮擊，改用輕武器進(jìn)攻，最終在指揮戰(zhàn)斗時(shí)被敵人流彈擊中，壯烈犧牲，年僅30歲。戰(zhàn)后趙生明被追授為“大功功臣”，時(shí)任野戰(zhàn)軍司令員楊得志、四縱政委胡耀邦參加了他的追悼會(huì)。正定人民為紀(jì)念他，將烈士犧牲地所在南門(mén)里街改名“生明街”，后音變?yōu)椤吧窠帧薄?984年時(shí)任正定縣委書(shū)記的習(xí)近平，主持召開(kāi)縣委常委會(huì)，決定為趙生明烈士立碑紀(jì)念。1984年5月30日，紀(jì)念碑在今燕趙南大街與廣惠路交叉口落成，2001年遷至廣惠寺內(nèi)。1995年該紀(jì)念碑列為正定縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p>
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