黃國醫(yī)談“醫(yī)”

明

<h3>《難經(jīng)》將醫(yī)者的境界分為四等:“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧?！鄙瘛⑹?、工、巧，層層遞進，以“神”為最高。何以望診一望便知，便能稱神？因為神者，不待患者開口，不待病象全顯，便能洞見本源。這并非技巧所能及，而是通達了“道”。</h3></br><h3>古人又云:“上醫(yī)用道，中醫(yī)用法，下醫(yī)用術(shù)?！毙g(shù)，是針灸藥石；法，是辨證論治；道，是順應天地、陰陽、生克的根本規(guī)律。下醫(yī)用術(shù)，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，雖有時效，卻難免治標不治本。中醫(yī)用法，循理法方藥，辨證論治，療效可期。而上醫(yī)用道，則超越病名與成方，直探生命之本源，令人與天地之氣重新相合，病邪自然消退。這就是“以道為醫(yī)”。</h3></br><h3> <h3><br></br>那么，何為“道醫(yī)”？道文化思想體系在醫(yī)學領(lǐng)域的運用，隱身于中醫(yī)體系背后，傳承數(shù)千年，以道家、道教思想為主線，在醫(yī)學實踐中發(fā)揮著獨特的作用。中國古代向來有“十道九醫(yī)”之說，扁鵲、華佗、葛洪、孫思邈、李時珍等名醫(yī)，或為道士，或為道文化信仰者。道醫(yī)之道，在于它不僅僅治病，更治人、治心、治神。它將道教特殊修煉狀態(tài)下對生命的獨特認識和體悟，融會貫通，形成了涵蓋疾病防治、社會、心理、宗教、信仰等多方面的綜合健康知識體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》通篇以“道”立論，全書用“道”字達269次，其主旨始終未離“一陰一陽謂之道”。道醫(yī)正是以此為根基，在道與醫(yī)之間架起了橋梁。</h3></br><h3> <h3>《黃帝內(nèi)經(jīng)》云:“神乎神，客在門；未睹其疾，惡知其原?！辈⌒吧性陂T口、未及深入之時，良醫(yī)便已察覺；病象未顯，便已知其病根。這正是“以道為醫(yī)”的境界。上醫(yī)不執(zhí)著于表象，不拘泥于成法，而是通天地之氣，察陰陽之變。他們望神色而知氣血之盛衰，聞聲音而知氣機之升降，不必待問切之細，已得病情之大略。這不是玄虛，而是對生命規(guī)律的深刻洞察。如同高明的園丁，見葉知根，見花知土，非有神通，實乃精通植物生長之道。</h3></br><h3>道醫(yī)最獨特的智慧，在于對“神”的治療。道醫(yī)認為生命的根本在于“精、氣、神”三者的和諧統(tǒng)一，其中“神”是意識的主宰，統(tǒng)攝五臟六腑。故有“上工守神”之說——最高明的醫(yī)者首先調(diào)治人的心神、情緒與意識，其次調(diào)理氣血，最后才處理形體層面的病灶。中醫(yī)云:“心主神，心為五臟六腑之大主?！毙牟鼐?，君火明則心神自安，五臟六腑皆安。因此，治病的關(guān)鍵在于調(diào)節(jié)心神。調(diào)養(yǎng)心神的方法，可以是性理上的疏導，讓病人的心神獲得解脫；可以是存思靜坐，使心念歸于專一；也可以是一心向善，籍由善念引導臟腑氣機平衡?，F(xiàn)代醫(yī)學模式已逐漸意識到心理因素在疾病發(fā)生發(fā)展中的重要作用，而道醫(yī)在數(shù)千年前便已確立了“形、氣、神”三重結(jié)構(gòu)的人體觀，將精神療法置于形體治療之上。這就是道醫(yī)的超越之處——它看到了疾病根源于精神的層面，而這一層面，單靠藥物和手術(shù)是無法觸及的。</h3></br><h3>上醫(yī)之道的最高體現(xiàn)，在于“治未病”?！秲?nèi)經(jīng)》云:“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！钡泪t(yī)的最高境界，不是治愈疑難雜癥，而是令人不病。他們教人順應四時，調(diào)和情志，飲食有節(jié)，起居有常，使人與天地同其進退，病又從何而來？這便是道醫(yī)的境界——將醫(yī)術(shù)化為生活方式，將治療化為養(yǎng)生之道。</h3></br><h3> <p class="ql-block">反觀今日，醫(yī)道衰微，醫(yī)者多逐末而忘本，重技而輕道。高科技檢查設備層出不窮，新特藥物不斷問世，然而疾病種類反增，慢性病、疑難病層出不窮。何故？失道矣！治病如治水:鯀以堵法治水，九年無功；禹以疏導法治水，水患乃平。下醫(yī)如鯀，見水堵水，見病治??；道醫(yī)如禹，順水性而導之歸海，順生命之道而令正氣復歸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學醫(yī)者當明此理:術(shù)不可廢，法不可棄，然更當求其道。以道御術(shù)，則術(shù)愈精；以道行法，則法愈活。若舍本逐末，終難成上工。愿天下醫(yī)者，皆能體道而行，以道為醫(yī)，則蒼生幸甚，醫(yī)道幸甚。</p>

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