<p class="ql-block">——從荊楚士族到江南望族</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩(shī)引</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豫章云起接長(zhǎng)沙， </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一脈清流越嶺涯。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莫道寒門(mén)無(wú)世澤， </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">耕讀能續(xù)百年華。</p> <p class="ql-block">引子：梁上藏譜與“半卷家訓(xùn)”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2017年冬，江西吉安永豐縣一座清代羅氏老宅修繕時(shí)，工人在正梁暗格中發(fā)現(xiàn)一卷油紙包裹的手抄本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">翻開(kāi)首頁(yè)，墨跡雖淡，卻清晰寫(xiě)著：“豫章羅氏族譜·明萬(wàn)歷三十二年續(xù)修稿”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更令人動(dòng)容的是，譜末夾著半頁(yè)殘紙，僅書(shū)八字：“寧失田產(chǎn)，不失書(shū)種?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)族老口傳，此“書(shū)種訓(xùn)”原為十六字家訓(xùn)，元末兵燹焚其半，先祖冒死藏于梁上，囑后人：“縱使家徒四壁，不可一日廢讀?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這卷“殘訓(xùn)譜”，正是羅氏千年來(lái)生存智慧的縮影：不靠門(mén)第，不倚權(quán)勢(shì)，唯以勤學(xué)立身，以德行傳家。</p> <p class="ql-block">羅姓在全國(guó)約有1400萬(wàn)人，位列第20大姓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雖未躋身唐代“五姓七家”之列，卻因郡望清晰、遷徙有序、科舉興盛，在宋元以降成為贛、湘、粵、川等地的重要宗族。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尤其在明清兩代，羅氏進(jìn)士、舉人輩出——北宋名臣羅從彥、明代理學(xué)大家羅欽順、清代學(xué)者羅有高，皆出自不同支派，卻共享“豫章堂”之名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本章將揭示：一個(gè)源自荊楚的士族，如何借“豫章”之名、耕讀之實(shí)，在王朝更迭與移民浪潮中，完成從“楚地小姓”到“江南望族”的靜默崛起。</p> <p class="ql-block">一、源起：雙源并流——長(zhǎng)沙與豫章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羅姓起源多元，但“豫章”最終成為主流郡望，背后是文化整合與地域遷徙的合力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1. 主流得姓：妘姓祝融之后</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)《元和姓纂》《通志·氏族略》，羅姓主要源于妘姓，為祝融之后。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西周初年，祝融裔孫被封于羅國(guó)（今湖北宜城），春秋時(shí)為楚所滅，子孫以國(guó)為氏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “羅氏，妘姓，顓頊之后，封于羅，今襄陽(yáng)宜城是也。后為楚所滅，子孫以國(guó)為氏?！? </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《元和姓纂》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此支被后世普遍視為羅姓正源，羅國(guó)亦被尊為始封之地。</p> <p class="ql-block">2. 長(zhǎng)沙羅氏：早期南遷支脈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)末年，部分羅國(guó)遺民南遷至長(zhǎng)沙（今湖南），形成“長(zhǎng)沙羅氏”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">漢代羅珠（？–前156）任九江郡守，主持修筑南昌城，被后世尊為“豫章羅氏始祖”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《江西通志》載：“羅珠，字懷漢，長(zhǎng)沙人，漢高祖時(shí)為九江守，筑豫章城，遂家焉?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盡管史書(shū)記載簡(jiǎn)略，但這一說(shuō)法自宋明以來(lái)被廣泛采信，成為羅氏南遷的關(guān)鍵敘事節(jié)點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">3. 豫章崛起：文化攀附的成功典范</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魏晉南北朝時(shí)期，士族以“郡望”定高下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐宋以后，羅氏修譜者多將家族源頭追溯至豫章，并稱：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “吾祖自長(zhǎng)沙徙豫章，筑城立基，世有清德?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此舉不僅賦予家族地理合法性，更使其獲得江南文化高地的身份認(rèn)同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至明代，《羅氏族譜》普遍以“豫章堂”為號(hào)，長(zhǎng)沙反成次要源頭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種“由北向南、由武入文”的郡望轉(zhuǎn)移，恰是羅氏主動(dòng)進(jìn)行文化升級(jí)的體現(xiàn)——他們不靠血統(tǒng)顯赫，而靠文化自覺(jué)贏得尊重。</p> <p class="ql-block">二、南遷地圖：從荊楚到嶺南的千年擴(kuò)散</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羅氏南遷始于秦漢，盛于唐宋，路徑清晰，風(fēng)格低調(diào)，展現(xiàn)出極強(qiáng)的適應(yīng)力與韌性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 第一波：秦漢避禍（前3–1世紀(jì)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楚亡后，羅國(guó)遺民或北遷中原，或南隱洞庭、湘水流域。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">漢代羅珠筑南昌城，標(biāo)志羅氏正式扎根江南。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《南昌府志》：“漢高祖六年，羅珠筑豫章城，周十里八十四步，開(kāi)六門(mén)?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此為羅氏在贛地立足之始。</p> <p class="ql-block">2. 第二波：永嘉南渡（4–5世紀(jì)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西晉末年，北方戰(zhàn)亂，部分羅姓隨士族南遷，定居豫章、廬陵（今吉安）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然因非頂級(jí)門(mén)閥，未形成顯赫士族。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《江西吉安羅氏古譜》：“始祖諱某，永嘉五年避石勒之亂，自長(zhǎng)沙徙廬陵，結(jié)廬讀書(shū)。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“結(jié)廬讀書(shū)”四字，已見(jiàn)其重教之風(fēng)。</p> <p class="ql-block">3. 第三波：唐末五代（9–10世紀(jì)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃巢起義席卷中原，羅姓再度大規(guī)模南遷：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入江西：聚居吉安、撫州、贛州；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入福建：隨王審知入閩，定居汀州、漳州；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">入廣東：經(jīng)南雄珠璣巷中轉(zhuǎn)，墾殖嶺南。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《廣東南雄羅氏譜》：“唐末避黃巢，先祖自吉安經(jīng)梅關(guān)，卜居珠璣巷，墾山百畝?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">珠璣巷由此成為羅氏南遷的重要驛站。</p> <p class="ql-block">4. 第四波：宋元之際（12–13世紀(jì)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南宋末年，蒙元南侵，戰(zhàn)火蔓延，羅氏進(jìn)一步南遷至粵東、閩西，分化出客家羅氏與廣府羅氏：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">客家羅氏：聚居梅州、惠州，保留中原禮俗；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廣府羅氏：定居廣州、佛山，融入商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)。</p> <p class="ql-block">5. 第五波：明清“湖廣填四川”（17–18世紀(jì)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清初戰(zhàn)亂致四川人口銳減，朝廷推行移民政策。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大量江西、湖南羅氏遷入川渝，形成今日川東羅姓聚居區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《四川榮縣羅氏譜》：“康熙年間，先祖自吉安啟程，歷三月抵蜀，建圍屋，立‘豫章堂’?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“豫章堂”三字，隨族人腳步，遠(yuǎn)播巴山蜀水。</p> <p class="ql-block">三、耕讀傳家：羅氏崛起的核心密碼</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羅姓無(wú)皇室背景，無(wú)軍功世家，卻在明清成為地方望族，秘訣在于極致的耕讀倫理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 家訓(xùn)重“勤”“儉”“學(xué)”“義”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">典型訓(xùn)條如：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “子弟八歲，必入塾；二十未進(jìn)學(xué)，父兄有責(zé)”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“寧可家貧，不可心貪；寧可人負(fù)我，不可我負(fù)人”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《江西永豐羅氏家范》：“吾家無(wú)田千頃，唯有書(shū)一櫥；無(wú)金滿箱，唯有德一身?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此語(yǔ)直指羅氏精神內(nèi)核：以德立身，以學(xué)繼世。</p> <p class="ql-block">2. 科舉成就：寒門(mén)逆襲的實(shí)證</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明清兩代，羅氏科舉成績(jī)斐然：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">進(jìn)士：全國(guó)超200人，如羅欽順（明代理學(xué)大家）、羅洪先（明代狀元、地理學(xué)家）、羅典（岳麓書(shū)院山長(zhǎng)）；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">舉人、貢生：數(shù)以千計(jì)，尤以江西、湖南為盛；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">民間諺語(yǔ)流傳：“無(wú)羅不成村”“羅半榜”（意指科舉榜單常有羅姓）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羅欽順（1465–1547），江西泰和人，官至南京吏部尚書(shū)，主“氣本論”，與王陽(yáng)明論學(xué)，被譽(yù)為“江右大儒”。其事跡被多地羅氏譜牒收錄，譽(yù)為“理學(xué)宗師”。</p> <p class="ql-block">3. 祠堂與義塾：教育制度化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羅氏宗祠多設(shè)“義塾”“書(shū)田”：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書(shū)田收入供族中子弟讀書(shū)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">義塾聘儒師，不分貧富皆可入學(xué)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祠堂祭祀必誦《勸學(xué)文》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《湖南平江羅氏祠規(guī)》：“凡族中有志向?qū)W者，無(wú)論貧富，祠中助銀二兩，送縣試。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種制度化投入，使羅氏在科舉時(shí)代持續(xù)產(chǎn)出人才，形成良性循環(huán)。</p> <p class="ql-block">四、名人吸納：構(gòu)建“學(xué)、直、義”三維典范</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《豫章羅氏族譜》成功整合多位歷史人物，形成獨(dú)特價(jià)值譜系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1. 羅珠（漢）——奠基之祖</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雖事跡簡(jiǎn)略，但因“筑豫章城”之功，被尊為“豫章羅氏始祖”，象征家族在江南的合法根基。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 羅從彥（北宋）——理學(xué)先驅(qū)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">福建南平人，師從楊時(shí)，傳“洛學(xué)”入閩，被朱熹尊為師祖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">族譜稱：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “從彥公承伊洛之學(xué)，啟閩贛之風(fēng)，吾族文脈之始也?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3. 羅欽順、羅洪先（明清）——近世楷模</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羅欽順：代表“理學(xué)正統(tǒng)”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羅洪先：嘉靖八年?duì)钤?，?chuàng)《廣輿圖》，代表“經(jīng)世致用”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二者一理一實(shí)，構(gòu)成羅氏“知行合一”的家族精神。</p> <p class="ql-block">五、族譜特色：低調(diào)務(wù)實(shí)，重教崇德</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與其他望族譜牒相比，羅氏族譜風(fēng)格樸素，內(nèi)容務(wù)實(shí)，體現(xiàn)出鮮明的平民理性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 世系記錄：突出“興族祖”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">族譜常設(shè)專卷記載：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “南遷祖”：唐末避黃巢者；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“興族祖”：首位進(jìn)士或置書(shū)田者；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“義行祖”：捐資建橋、賑災(zāi)濟(jì)貧者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些人物，象征家族從“生存”到“發(fā)展”再到“聲望”的躍升。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 不攀龍附鳳</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">羅氏族譜極少攀附皇室或神話祖先，多如實(shí)記載：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“始遷祖諱某，農(nóng)夫也，明洪武年間自瓦屑?jí)吾愦?，墾荒三十畝，生三子。” </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《湖北麻城羅氏譜》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種誠(chéng)實(shí)面對(duì)寒微出身的態(tài)度，反增可信度與凝聚力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 女性入譜：罕見(jiàn)的性別包容</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因重教育，羅氏部分支派允許“才女”入譜：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“姑諱貞，工詩(shī)，著《繡余集》，配同邑李氏，無(wú)子，族議入譜，以彰才德?！? </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——《安徽歙縣羅氏譜·列女傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此舉在傳統(tǒng)族譜中極為罕見(jiàn)，彰顯其文化開(kāi)明。</p> <p class="ql-block">六、海外傳播：從“下南洋”到全球羅氏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">19世紀(jì)，閩粵贛羅氏隨移民潮擴(kuò)散全球，延續(xù)“耕讀”精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 東南亞：宗親組織的務(wù)實(shí)精神</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新加坡：1890年成立“羅氏公會(huì)”，初期以互助喪葬為主，后設(shè)獎(jiǎng)學(xué)金；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬來(lái)西亞：檳城羅氏宗祠藏有清代手抄譜，內(nèi)附“南洋謀生須知”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">印尼：泗水羅氏組建“羅氏互助社”，提供小額貸款。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些組織強(qiáng)調(diào)“自助而后助人”，延續(xù)宗族互助傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2. 臺(tái)灣：低調(diào)而堅(jiān)韌的扎根</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明鄭至清中期，漳州、泉州羅姓渡臺(tái)，集中于臺(tái)南、彰化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因人口較少，多依附大姓，但堅(jiān)持修譜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《臺(tái)灣彰化羅氏譜》：“先祖隨施瑯平臺(tái)，任屯丁，墾田于鹿港，建小祠，奉豫章堂?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 北美與歐洲：數(shù)字時(shí)代的尋根</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">20世紀(jì)后期，海外羅氏推動(dòng)族譜數(shù)字化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“世界羅氏宗親總會(huì)”建立數(shù)據(jù)庫(kù)，收錄全球150余支《豫章羅氏族譜》，支持在線比對(duì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一位加拿大羅姓青年通過(guò)族譜，確認(rèn)自己為羅欽順第18世孫，回江西祭祖時(shí)說(shuō)：“我們不是貴族，但我們從未放棄成為更好的人?！?lt;/p> <p class="ql-block">七、反思：寒門(mén)望族的文化韌性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)然，《豫章羅氏族譜》亦含建構(gòu)成分：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">托名羅珠：漢代羅珠事跡缺乏確證，多為宋明建構(gòu)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">郡望美化：豫章攀附缺乏早期證據(jù)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世系簡(jiǎn)化：實(shí)際遷徙遠(yuǎn)比譜載復(fù)雜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但正如社會(huì)學(xué)家所言：“羅氏的成功，不在血緣高貴，而在文化自覺(jué)?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)世代務(wù)農(nóng)、織布、教書(shū)的羅姓百姓而言，能以“豫章”為號(hào)，以“耕讀”為訓(xùn)，便是在等級(jí)社會(huì)中獲得尊嚴(yán)與方向。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這份“靜默的奮斗”，恰是中國(guó)基層社會(huì)最堅(jiān)韌的力量。</p> <p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)：耕讀不息，清流長(zhǎng)存</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年清明，江西吉安永豐羅氏宗祠前，一群小學(xué)生正在誦讀《家訓(xùn)》：“寧失田產(chǎn)，不失書(shū)種……”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">游客問(wèn)：“你們真是豫章人嗎？” </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老師微笑答：“血緣或許遙遠(yuǎn)，但精神一脈相承——這就夠了。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一刻，《豫章羅氏族譜》完成了它的終極使命： </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它讓一群無(wú)顯赫祖先的普通人，憑勤學(xué)與清白，在千年歷史中留下自己的名字； </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它證明：真正的望族，不在門(mén)第高低，而在是否代代有人仰望星空、腳踏實(shí)地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而那部泛黃的族譜，正是億萬(wàn)人心中， </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">永不干涸的清流。</p> <p class="ql-block">本章小結(jié)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《豫章羅氏族譜》是中國(guó)寒門(mén)宗族通過(guò)文化自覺(jué)實(shí)現(xiàn)社會(huì)躍升的典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它以?shī)u姓羅國(guó)為源頭，經(jīng)漢代羅珠筑南昌城奠定江南根基，唐宋南遷扎根贛湘，借“豫章”郡望提升文化身份，以“耕讀傳家”為核心倫理，在明清科舉時(shí)代涌現(xiàn)出羅從彥、羅欽順、羅洪先等杰出人物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">族譜風(fēng)格樸實(shí)，不攀附皇室，重教育、崇德行，強(qiáng)調(diào)“勤、儉、學(xué)、義”四位一體；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明清以降，隨移民擴(kuò)散至湖廣、川渝、臺(tái)灣及東南亞，形成低調(diào)而堅(jiān)韌的宗族網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其最大價(jià)值在于：展現(xiàn)一個(gè)無(wú)政治特權(quán)的小姓，如何憑借教育投入與道德自律，在傳統(tǒng)社會(huì)中穩(wěn)步崛起，成為“無(wú)羅不成村”的地方望族。</p> <p class="ql-block">后記 · 豫章吟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">豫章云起接長(zhǎng)沙， </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一脈清流越嶺涯。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莫道寒門(mén)無(wú)世澤， </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">耕讀能續(xù)百年華。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書(shū)田不羨千鐘祿， </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">義塾長(zhǎng)燃萬(wàn)卷霞。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中華不在封疆里， </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">認(rèn)取勤心即故家。</p>
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