涓流不絕，溪壑成災(zāi) ——唐·陸贄“鞭靴”觀啟示

浙東舍人

吾上不負(fù)天子，下不負(fù)吾所學(xué)，不恤其他。 ——唐·陸贄 涓流不絕，溪壑成災(zāi) ——唐·陸贄“鞭靴”觀啟示 陳敬毅 近日隨友人故舊到無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)參觀學(xué)習(xí)，專意去了陸宣公詞。宣，是唐中期德宗時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家陸贄的謚號(hào)，世稱陸宣公。他18歲中進(jìn)士，為翰林學(xué)士，后又任中書侍郎，主管皇帝的奏議詔書，人稱賢德內(nèi)相，后又拜同平章事（宰相）。涇原兵變（公元783年）后他又一路追隨唐德宗，為保護(hù)皇帝的安危立下了汗馬功勞。雖位列群臣之首，又掌管施政綱領(lǐng)的制定和發(fā)布，可謂位高權(quán)重，勢(shì)傾朝野，但陸贄不驕奢淫逸，防微杜漸，從細(xì)微處把牢亷潔之關(guān)。著名的馬鞭靴子之說(shuō)，就是他流傳千古關(guān)于亷潔自律的觀點(diǎn)。 這個(gè)說(shuō)法源于其《謝密旨因論所宣事?tīng)睢罚ê?jiǎn)稱《謝密旨狀》）： “ 賄道一開(kāi)，展轉(zhuǎn)滋甚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧?！币馑际恰扒Ю镏?，潰于蟻穴。任何貪腐，都是從小處失防開(kāi)始的，從鞭靴至于衣裘，從衣裘而至于幣帛，從幣帛至于車輿，直至金銀財(cái)寶，逐步走向大貪狂貪，肆無(wú)忌憚。“不矜細(xì)行，必累大德”，最終身敗名裂，不齒于世。 亷政建設(shè)是一個(gè)全面的治理機(jī)制，除了自我約束，還需要輿論監(jiān)督、組織紀(jì)律監(jiān)督、民主與法治建設(shè)等一系列的社會(huì)綜合措施。但自我約束是首要的一環(huán)，己不正，豈能正人？ 慎獨(dú)是中國(guó)古代文人和亷吏的一條重要的處世原則和人生信條。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。所謂“窮”，不只是窮富的“窮”，還有仕途經(jīng)紀(jì)不順，則堅(jiān)守道德的自我約束意思，就是今人講的自律，守住紀(jì)律和道德的底線。陸贄的從不沾鞭靴開(kāi)始做起，筑好反腐倡廉的堤壩，為我們提供了古代亷吏榜樣性的典范。 　　鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧。是以涓流不絕，溪壑成災(zāi)矣。 ——唐·陸贄《謝密旨狀》鞭靴觀

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