【讀書會(huì)周記】共赴書香共讀經(jīng)典——豫圖趣緣讀書會(huì)《論語(yǔ)》共學(xué)記

在水

讀書會(huì)發(fā)起人黃文兵（中）與新書友合影 韓水彩老師下班后帶著兩個(gè)孩子共讀經(jīng)典 【讀書會(huì)周記】? 2026年5月8日星期五 共赴書香共讀經(jīng)典豫圖趣緣讀書會(huì)共學(xué)《論語(yǔ)》記實(shí)? 記錄整理/韓水彩 攝影/惠艷 編輯/在水 ?五一假期悄然落幕，轉(zhuǎn)眼又逢周五良宵，正是諸位書友心心念念、齊聚一堂共讀經(jīng)典的美好時(shí)刻。 共赴書香之約 有人說(shuō)讀書是一場(chǎng)約會(huì)，深愛(ài)一人，便帶TA共赴書香。一卷書頁(yè)相伴，豫同桌的你品讀時(shí)光，于文字里相知相守，讓溫柔陪伴沉淀歲月，平淡日子也滿是詩(shī)意溫情。?每周五相約共讀共學(xué)《論語(yǔ)》，早已成為生活里不變的習(xí)慣，深深鐫刻于心。白日勞碌工作，匆匆接罷孩童，依舊奔赴這場(chǎng)書香之約，皆因心底一份赤誠(chéng)熱愛(ài)。在豫圖趣緣讀書會(huì)，有爺爺帶著孫子、父母帶著兒女來(lái)讀書的，也有愛(ài)人帶著媳婦，同學(xué)帶著同學(xué)，同事帶著同事來(lái)的，還有朋友帶著閨蜜，拳友帶著拳友來(lái)的……在省會(huì)鄭州，書友共同約定，星期五下班或放學(xué)后，一起來(lái)省圖書館參加經(jīng)典誦讀。這種“不見(jiàn)不散，共赴書香、共讀經(jīng)典”的約定，已堅(jiān)持了十年。這就是讀書的愜意！ 讀書明理，本為學(xué)以成人；修身自省，方能修己安人。于經(jīng)典之中沉淀本心，收獲內(nèi)心從容恬淡之喜；以所學(xué)潤(rùn)澤自身，力行助人之道，盡享溫情向善之樂(lè)。這就是讀書的快樂(lè)！“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”書友們齊誦《橫渠四句》后，一同誦讀《論語(yǔ)·泰伯第八》《子罕第九》，通篇共讀四遍，朗朗書聲回蕩滿堂，各位書友意氣昂揚(yáng)，誦讀之聲熱烈激昂，氣氛濃厚，其樂(lè)融融。這就是讀書的力量！ 黃文兵主任通知：自本周起，豫圖趣緣讀書會(huì)周五晚間經(jīng)典誦讀活動(dòng)，開(kāi)場(chǎng)時(shí)間調(diào)整為傍晚六點(diǎn)三十分開(kāi)始誦讀。此番調(diào)整，特意為平日下班較晚的書友預(yù)留充裕往返時(shí)間，方便大家從容赴約。往后眾位書友歡聚一堂，靜心品讀經(jīng)典，領(lǐng)略先賢智慧。相伴暢游書海，圍坐共讀交流，共度輕松溫馨的書香夜晚，愜意悠然，其樂(lè)融融，不亦快哉！ 共享讀書快樂(lè) 誦讀活動(dòng)結(jié)束后，各位書友依次自我介紹、暢談感悟。韓金燕老師坦言，往年曾前來(lái)參與數(shù)次，之后便獨(dú)自居家研讀。獨(dú)自讀書時(shí)常缺少動(dòng)力，難以長(zhǎng)久堅(jiān)持，深知集體共讀更能汲取精神力量，特意重回讀書會(huì)，一同學(xué)習(xí)充實(shí)自我，收獲滿滿活力。這就是共讀的力量。 曹小琴博士（左）此次是第三次到場(chǎng)，是一方老師（右）的同學(xué)。她說(shuō)，身為醫(yī)務(wù)工作者，平日閑暇也堅(jiān)持居家讀書，起初尚能輕松研讀，久而久之便難以自律，深切體會(huì)到讀書會(huì)氛圍濃厚，眾人相伴共讀才更有勁頭。朱偉華老師潛心研學(xué)，已然達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的讀書境界。 馬東方老師（左二）今日初次到場(chǎng)，經(jīng)由同事閆春老師（左一）引薦加入，閆老師又是在水老師（右二）的同事。同事介紹同事來(lái)讀書，這就是愛(ài)的傳遞。馬老師原來(lái)是鄭州市直機(jī)關(guān)公務(wù)員，1999年考上清華大學(xué)研究生，他能辭去公務(wù)員工作去讀研，這就是學(xué)習(xí)的力量。馬老師國(guó)學(xué)經(jīng)典造詣很深，他說(shuō)，雖然研讀《論語(yǔ)》已有二十余年，但往日都是獨(dú)自靜心默讀，今日親身感受齊聲誦讀的濃厚氛圍，心生喜愛(ài)，直言今后會(huì)常來(lái)參與。 高菀言老師是讀書會(huì)常客，本身酷愛(ài)品讀經(jīng)典，家中孩子也十分喜愛(ài)國(guó)學(xué)文化，時(shí)常陪同孩子前來(lái)共讀，還熱心引薦身邊朋友一同參與。她由衷感慨，黃文兵主任心懷大愛(ài)，免費(fèi)搭建優(yōu)質(zhì)讀書平臺(tái)，能相聚于此靜心讀書，皆是有福之人。王玉萍老師深耕國(guó)學(xué)經(jīng)典已有八至十年光景，她感慨讀書不分年齡、不分處境，乃是一生修行。正所謂：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，任何時(shí)候提筆讀書，都不算太晚。 讀書會(huì)發(fā)起人黃文兵主任總結(jié)說(shuō)道，讀書本是輕松愉悅、享受其中的樂(lè)事，順其自然方能長(zhǎng)久，若是勉強(qiáng)堅(jiān)持，便會(huì)倍感枯燥。同時(shí)鼓勵(lì)大家堅(jiān)持讀書打卡，攜手帶動(dòng)更多人愛(ài)上閱讀。 共讀共研經(jīng)典 ?接下來(lái)到了經(jīng)典講解時(shí)刻，在水老師擔(dān)任主持人，主講人有郭利偉老師，惠艷老師，陳佩老師，趙立宏老師，馬東方老師完成，黃文兵主任做總結(jié)。今天共同研學(xué)了8.2～8.4三個(gè)章節(jié)。下面是今晚的線下國(guó)學(xué)解讀實(shí)錄： 《論語(yǔ)·泰伯第八》8.2子曰:“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞，君子篤于親，則民興于仁。故舊不遺，則民不偷?！?lt;/b>恭：恭敬。勞：勞煩。慎：謹(jǐn)慎。親：雙親父母。葸：膽怯畏懼，心上長(zhǎng)草。絞：言語(yǔ)尖銳刻薄。篤：忠厚真誠(chéng)。偷：此處指人情淡薄、刻薄寡情。 郭利偉老師和惠艷老師通過(guò)解讀原文本意，結(jié)合日常生活，做了深刻透徹的講解和分享：恭而無(wú)禮則勞 : 一味恭敬謙遜，不懂禮法分寸，只會(huì)辛苦勞累、白白操勞。舉例：自己本職工作還沒(méi)有完成，而被迫接手了其他人的本職工作以外的事情，導(dǎo)致自己手忙腳亂，什么也做不好而煩惱。慎而無(wú)禮則葸: 凡事小心謹(jǐn)慎，不講禮度，就會(huì)膽小懦弱、畏縮拘謹(jǐn)。做事情猶豫不決，內(nèi)耗，拿不定主意而錯(cuò)失良機(jī)。勇而無(wú)禮則亂：性格勇猛果敢，不受禮法約束，就容易闖禍作亂、莽撞滋事。舉例：圖書館中脾氣暴躁的工作人員對(duì)無(wú)理取鬧的讀者沖動(dòng)行事導(dǎo)致事態(tài)升級(jí)。直而無(wú)禮則絞：性情直率耿直，不懂禮節(jié)，說(shuō)話就會(huì)刻薄尖銳、傷人。舉例:如直言同事衣著土氣。 馬東方老師做了補(bǔ)充說(shuō)：“禮也者，理也?！背鲎浴抖Y記·仲尼燕居》。禮是規(guī)則，規(guī)矩，生活中、工作中離不開(kāi)禮的約束，按照禮的流程來(lái)做，人與人之間的交往就會(huì)和諧舒適。恭、慎、勇、直是從感情出發(fā)，在心上敬，內(nèi)心尊敬，若無(wú)禮制流程，過(guò)度恭敬會(huì)導(dǎo)致身心疲憊；慎指謹(jǐn)慎，若無(wú)禮指引，過(guò)度謹(jǐn)慎會(huì)導(dǎo)致畏縮不前、錯(cuò)失良機(jī)，因猶豫而不發(fā)言；勇指果敢，若無(wú)禮約束，易引發(fā)沖突或破壞規(guī)則；直指心直口快，若無(wú)禮修飾，易傷害他人感情。 陳佩老師接著分享，她表示在河南這個(gè)歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市，感覺(jué)很自豪，不管外在的表現(xiàn)怎么樣，有沒(méi)有不足之處，這些都不重要，重要的是可以堅(jiān)持學(xué)下去。她舉例說(shuō)明“母雞下不下蛋，不在于雞窩好不好，而在于肚子里有沒(méi)有蛋”?！墩撜Z(yǔ)·里仁第四》子曰：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣。”意思是侍奉君主太過(guò)殷勤頻繁，容易招來(lái)羞辱，對(duì)待朋友過(guò)分親密糾纏，反而會(huì)漸漸疏遠(yuǎn)。告訴我們，待人要有分寸，保持距離，太過(guò)粘人，反復(fù)強(qiáng)求，關(guān)系反而容易破裂。 惠艷老師補(bǔ)充，指出《泰伯》篇前兩章主要針對(duì)（上位者、君子、統(tǒng)治者）說(shuō)的?？鬃犹岢坝薪虩o(wú)類”，但在早期禮不下庶人，禮主要約束貴族與官員。郭利偉老師講解“君子篤于親，則民興于仁”意味著領(lǐng)導(dǎo)者若能厚待親屬、重情重義，百姓便會(huì)效仿，民風(fēng)趨于仁愛(ài)，“故舊不遺，則民不偷”指不遺棄老朋友或舊臣，保持感恩與厚道，百姓便不會(huì)變得冷漠功利。趙立宏老師分享：故舊不遺，則民不偷，他指出不遺棄自己的舊物，保持節(jié)儉的習(xí)慣。 黃主任和喬磊老師運(yùn)用生活中敬酒和倒茶的例子將本場(chǎng)讀書會(huì)推向了高潮，書友們熱血沸騰，紛紛發(fā)言。喬老師指出本章節(jié)主要表達(dá)中庸之道，做任何事情都要恰到好處，過(guò)猶不及。 黃主任表示“故舊不遺，則民不偷”，舊的東西扔掉，新會(huì)有新的東西進(jìn)來(lái)，喜新厭舊，就會(huì)有別人惦記你。 郭利偉老師繼續(xù)講解——曾子有疾，召門弟子曰：“啟于足!啟于手!”，《詩(shī)》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！”。此章節(jié)前半部分強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身，后半部分側(cè)重治國(guó)，上行下效，以身作則。郭利偉老師強(qiáng)調(diào)8.3、 8.4 、8.5 、8.6、8.7章集中記錄曾子的故事，把曾子的個(gè)人作風(fēng)和修養(yǎng)展現(xiàn)的淋漓盡致，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢是發(fā)抖、小心謹(jǐn)慎的意思，就像如臨深淵，如履薄冰。曾子病重后把弟子叫到身邊，他讓弟子打開(kāi)被子，看看手腳是否完整，意思是免于毀傷，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，從生到死，不讓自己的身體受到傷害，這樣去世時(shí)把完整的身體交給父母。另一個(gè)意思是說(shuō)，免于毀傷，專指免于刑戮，孔子說(shuō)：君子懷刑，小人懷惠，對(duì)于國(guó)家的法律制度謹(jǐn)慎，不犯法，免于刑戮。曾子的人生格言就是戒慎恐懼，謹(jǐn)慎到什么時(shí)候，從生到死，一直就這么嚴(yán)格要求自己，他在臨死還讓自己的弟子看一看自己完整的身體，也是曾子的臨終遺言和最后的現(xiàn)身說(shuō)法，就像佛陀涅槃時(shí)，弟子問(wèn)其遺言是什么，答以戒為師。 馬東方老師說(shuō)，愛(ài)別人首先是愛(ài)自己，同時(shí)愛(ài)自己也是愛(ài)父母，是孝之始。如果沒(méi)有習(xí)慣于守禮，我們的行為就沒(méi)有規(guī)范。學(xué)國(guó)學(xué)不能過(guò)于緊張，普通人學(xué)國(guó)學(xué)不能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢表達(dá)。曾子強(qiáng)調(diào)要戒慎恐懼，孔子教我們先學(xué)規(guī)矩，之后做到從心所欲，不逾矩。 趙立宏老師補(bǔ)充，“吾知免夫，小子”。與王陽(yáng)明說(shuō)的“此心光明，亦復(fù)何言” 表達(dá)的同樣的意思。 喬磊老師表示，工作中，生活中要有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。就像我們的讀書會(huì)，在有極端惡劣天氣時(shí)，黃主任會(huì)通知暫停一次，保護(hù)大家人身和財(cái)產(chǎn)安全。“迅雷風(fēng)烈，必變”，君子不立危墻之下。 黃文兵主任總結(jié)，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，這是最基本的孝。不要讓父母擔(dān)憂，不要讓父母蒙羞。除了不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其它，還有很多危險(xiǎn)的事，所以要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，保證自己不受毀傷。 郭利偉老師（左一）繼續(xù)講解——8.4曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰："鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。"?郭老師講道，還是同一件事，還是這位魯國(guó)卿大夫帶著一眾族人，這里牽扯出孟敬子的相關(guān)問(wèn)題。孟敬子前來(lái)探望病重的曾子，先給大家理清人物關(guān)系：孟敬子是孟武伯的兒子，孟懿子的孫子。咱們前面學(xué)過(guò)，孟氏祖孫三代都向孔門問(wèn)學(xué)：爺爺孟懿子向孔子問(wèn)孝，孔子答曰："無(wú)違。" 意思是不要違背禮，具體來(lái)說(shuō)就是 "生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮"。父親孟武伯也向孔子問(wèn)孝，孔子答曰："父母唯其疾之憂。" 意思是子女要做好自己，只讓父母為自己的疾病擔(dān)憂，不要讓父母為自己的德行品行擔(dān)憂，更不要因?yàn)樽陨硎У露兄職蛐塘P。到了孟懿子的孫子、孟武伯的兒子孟敬子這一輩，他來(lái)見(jiàn)孔子的弟子曾子了，是專門來(lái)問(wèn)候曾子的病情。可見(jiàn)孟敬子和曾子的關(guān)系非常親近，孔門的學(xué)問(wèn)也這樣一代代傳承下來(lái)。曾子臨終贈(zèng)言，曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰："鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。"曾子對(duì)他說(shuō)："鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。" 他先打了個(gè)比方：鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是哀傷的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)的話也是非常真誠(chéng)的。曾子說(shuō)這兩句話的意思是：我接下來(lái)要說(shuō)的話，你一定要認(rèn)真聽(tīng)，我已經(jīng)是快死的人了，說(shuō)的話都是發(fā)自肺腑的摯誠(chéng)之言。孟敬子本身也是魯國(guó) "三桓" 之一，是執(zhí)掌國(guó)政的上位者，自然也屬于君子的范疇。所以曾子專門針對(duì)他的身份，講了君子應(yīng)當(dāng)重視的三個(gè)根本道理第一要義：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣，這里的 "動(dòng)" 不是亂動(dòng)的意思，而是指修整、端正自己的容貌儀態(tài)，包括外貌、神態(tài)、舉止這些外在表現(xiàn)。也就是說(shuō)，君子首先要注意自己的儀容儀表、穿著打扮和言行舉止，不能隨便散漫。這一點(diǎn)的核心要求就是舉止莊重，和孔子說(shuō)的 "君子不重則不威" 是完全對(duì)應(yīng)的。做到了儀容舉止莊重，就能遠(yuǎn)離粗暴、傲慢和怠慢。這里大家可以思考一個(gè)問(wèn)題：“這句話的意思是，你修整好自己的容貌，就能讓自己的品德遠(yuǎn)離暴慢；還是說(shuō)你這樣做了，外面那些粗暴傲慢的人就會(huì)離你遠(yuǎn)去。”很多人第一反應(yīng)是第二個(gè)，但實(shí)際上它的本意是第一個(gè)。為什么這么說(shuō)呢？我原來(lái)學(xué)的時(shí)候也以為是后者，覺(jué)得我做好了，那些傲慢的人就不會(huì)來(lái)招惹我了。這確實(shí)是一個(gè)自然的結(jié)果，但根本原因是從自身出發(fā)的。當(dāng)你真正把自己的儀容舉止修整得莊重得體時(shí)，你個(gè)人的習(xí)氣自然就不會(huì)粗暴，你的態(tài)度也不會(huì)傲慢，更不會(huì)怠慢別人。而正是因?yàn)槟阕约翰淮直?、不傲慢、不怠慢別人，別人才會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)你。是自己遠(yuǎn)離了不好的東西，修身修的是自己，這才是本章的核心意義。“籩豆之事，則有司存”，意思是說(shuō)至于禮儀器用等瑣碎的事，自有專職的人在管，不必多操心。 本次共讀在書友的掌聲中，歡呼中結(jié)束，在水老師組織書友，為大家一起拍照合影留念。期待下一次共讀！約吧！我讀書，我快樂(lè)！ ??視頻：共讀時(shí)刻+論語(yǔ)歌

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【讀書會(huì)周記】共赴書香 共讀經(jīng)典——豫圖趣緣讀書會(huì)《論語(yǔ)》共學(xué)記

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