<p class="ql-block">成都博物館，自2016 年 開館以來，佇立在成都天府廣場上，正對著成都延續(xù)兩千三百年的城市中軸線，用一座建筑講述成都的前世今生。這次回國，我們住在成都天府廣場附近，終于有機(jī)會進(jìn)館來看看。</p> <p class="ql-block">博物館的設(shè)計(jì)很新穎：據(jù)官方資料介紹：銅與玻璃的組合象征“金鑲玉”，呼應(yīng) 三星堆、金沙遺址文物的金綠配色，城市中的文物寶箱，建筑白天像金器，夜晚像燈籠（夜間照片來自網(wǎng)絡(luò)）。</p> <p class="ql-block">入館后，我們按照保安小哥的建議，乘電梯直達(dá)5樓，再一層一層往下走，與人流反向而行，鬧中求靜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五樓常設(shè)展館是中國皮影木偶展廳。</p> <p class="ql-block">第一次知道皮影戲在北宋就已經(jīng)出現(xiàn)。它之所以能流行開來，是因?yàn)楸銛y、成本低、好看，還能兼具祭祀與娛樂功能。</p> <p class="ql-block">各地皮影戲之所以呈現(xiàn)出截然不同的造型與風(fēng)格，根源在于材料、語言、信仰、審美、氣候和歷史傳統(tǒng)的差異。</p><ul><li>材料首先決定了影人的質(zhì)感與工藝：陜西多用牛皮，堅(jiān)韌透明；河北偏好驢皮，適合深刻鏤空；江浙與潮州常用羊皮，色彩柔和；四川則以竹紙為主，更輕巧靈動。材料的不同直接影響影人的透明度、雕刻方式與色彩呈現(xiàn)。</li><li>語言差異塑造了皮影戲的音樂體系：各地唱腔往往沿用本地戲曲，如秦腔、川劇、潮州正字戲等，使皮影戲的聲腔風(fēng)格隨地域而變。</li><li>民俗、信仰與審美也深刻影響劇目與表演功能：有的地區(qū)偏重祭祀驅(qū)邪，有的強(qiáng)調(diào)祠堂慶典，有的突出市井娛樂，因此形成了各具特色的表演傳統(tǒng)。</li></ul> <p class="ql-block">盡管“木偶”作為概念在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)得極早，但多是用于宗教祭祀。真正意義上的“木偶戲”——有劇本、有操縱、有舞臺——要到宋代才形成體系 </p> <p class="ql-block">看“操控天花板”的泉州提線木偶，看“舞臺震撼”視覺沖擊的川北大木偶…。才發(fā)現(xiàn)木偶的世界遠(yuǎn)比想象中遼闊。不同形制、不同流派，各有章法；而操偶師的手上功夫，更是細(xì)到極致——一個輕微的提、轉(zhuǎn)、抖，木偶就有了呼吸、有了情緒。只要還有人愿意把手藝握在指尖，傳統(tǒng)就會一直亮著。</p> <p class="ql-block">小時候看著川北杖頭木偶戲長大，那種帶著煙火氣的舞臺記憶，一直在。如今在成都博物館看一場木偶與皮影展，像是忽然和童年迎面相遇。沒想到多年后再見，它已經(jīng)換了種表達(dá)方式——更現(xiàn)代，也更有設(shè)計(jì)感，熟悉之中帶著一點(diǎn)新鮮的驚喜。</p> <p class="ql-block">杜甫的千年詩句，“曉看紅濕處，花重錦官城”，使“花重錦官城”成為成都最具代表性的文化意景，館中大多數(shù)展廳取名花重錦官城。</p><p class="ql-block">在花重錦官城——成都?xì)v史文化陳列（近世與民俗篇）展廳里，一改大多數(shù)近代史強(qiáng)調(diào)“集體記憶”而非“英雄崇拜”，難得一見有大量文人在這里上榜！這可能與成都在近代是文化重鎮(zhèn)，出現(xiàn)大量文人、教育家、出版人、藝術(shù)家有關(guān)。</p> <p class="ql-block">第一次注意到成都人民公園里的“辛亥秋保路死事紀(jì)念碑”，是因?yàn)樗侵苯訉?yīng)辛亥革命前奏的少數(shù)實(shí)物遺跡之一。正因如此，無論政權(quán)如何更替，它始終具備某種“政治正當(dāng)性”，也因此得以保存至今，走過了百余年風(fēng)雨。</p><p class="ql-block">成都近代史上最具全國影響力的事件之一，就是保路運(yùn)動。當(dāng)年清政府為鎮(zhèn)壓四川的保路風(fēng)潮，將原本駐守湖北、訓(xùn)練精良的新軍大批調(diào)往四川。這一調(diào)動導(dǎo)致武漢兵力空虛，革命黨人敏銳捕捉到這一時機(jī)，武昌起義因而提前爆發(fā)，并迅速引發(fā)全國響應(yīng)，推動了辛亥革命的成功。</p> <p class="ql-block">博物館關(guān)于近代成都軍事史的呈現(xiàn)，重點(diǎn)放在川軍抗戰(zhàn)與解放大西南兩條主線。這樣的敘述也順帶凸顯了一個歷史事實(shí)：在抗戰(zhàn)時期，川籍抗戰(zhàn)軍人幾乎全部隸屬于國民政府的國軍體系，這是當(dāng)時四川軍事力量的主要構(gòu)成。</p> <p class="ql-block">在展廳里重新遇見母?！拇ù髮W(xué)與華西醫(yī)學(xué)院的前世今生，以及那些細(xì)致入微的微縮模型，仿佛一瞬間被拉回熟悉的校園時光，格外親切。</p> <p class="ql-block">【花重錦官城——成都?xì)v史文化陳列（古代篇）】展廳以時間為軸，從先秦一路講到明清，把成都兩千多年的城市脈絡(luò)串成一條清晰的歷史線索。</p><p class="ql-block">成都博物館現(xiàn)藏文物兩萬余件，其中包括來自金沙遺址與三星堆的考古成果?？上Ы鹕尺z址博物館正閉館整修，要等到 2027 年才能重新開放，所以這次只能就成都博物館幾件展品“先睹為快”，算是提前感受一下古蜀文明的氣息。</p> <p class="ql-block">在展廳里看到漢代蜀地出土的說唱陶俑（俳優(yōu)俑），一個個喜眉笑眼、咧嘴帶笑，神態(tài)生動得讓人忍不住也跟著開心起來。</p><p class="ql-block">考古學(xué)、藝術(shù)史與社會史的研究都指向同一個結(jié)論：這些“古代脫口秀演員”以調(diào)笑、滑稽、諷刺為主要表演方式，目的就是逗樂主人與觀賞者，讓古人的日常生活多幾分輕松與歡笑。</p> <p class="ql-block">考古學(xué)家認(rèn)為：漢代陶俑，無論挑水的還是屠夫，“嘴角上揚(yáng)、笑容淳樸”，體現(xiàn)了蜀地樂觀豁達(dá)的文化性格 。</p><p class="ql-block">原來四川人愛耍、愛笑的性格，兩千年前就刻在陶俑上了。</p> <p class="ql-block">天府廣場地下就埋著成都從秦漢、六朝、隋唐、宋元一直延續(xù)到明清的城市核心遺址，而這尊重約 8.5 噸、表情呆萌的石犀正是其中最醒目的存在。它不僅是成都 2300 年城市中心從未遷移的直接物證，也是成都博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。</p> <p class="ql-block">驚奇的發(fā)現(xiàn)這些成漢（306-347年）時間的陶??，居然和三星堆出土的銅人非常相似，眼睛大而突出。</p><p class="ql-block">磚家們認(rèn)為三星堆凸眼形象與《華陽國志》記載的蜀王蠶叢“其目縱”高度吻合，大眼睛不是三星堆獨(dú)創(chuàng)，而是古蜀文化的“祖?zhèn)鞣枴薄？墒侨A陽國志記載的也是傳說，<span style="font-size:18px;">瞪著</span>大眼的是何方神圣，眾說紛紜。你以為呢？</p> <p class="ql-block">成都博物館的【人與自然——貝林捐贈展】一次性展出了三百多件來自非洲、北極等地的珍稀動物標(biāo)本，并按照生態(tài)系統(tǒng)布置成 15 個沉浸式場景。走進(jìn)去像是從成都瞬間跳到世界另一端。</p> <p class="ql-block">看這些動物標(biāo)本的感覺，其實(shí)和看文物很像——它們都是時間留下的證據(jù)，讓人從不同角度理解自然、理解生命，也理解歷史。原來出土的犀牛是古蜀文化的鎮(zhèn)水神物</p> <p class="ql-block">成都博物館<span style="font-size:18px;">讓人一下子看懂：成都為什么是現(xiàn)在這個樣子。</span>原來我們每天路過的街、吃的飯、吹的風(fēng)，背后都壓著兩千多年的故事。出了館再看這座城市，覺得它的日常都帶著點(diǎn)歷史的余溫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">友情提示：</p><ul><li>成都博物館免費(fèi)但必須預(yù)約，開放時間為周二至周日，周一閉館。</li><li>通過“成都博物館”微信公眾號，可提前14天在晚上19:00進(jìn)行預(yù)約</li></ul>
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