<p class="ql-block">各位家長朋友們：</p><p class="ql-block"> 大家早上好！今天，野牛為你們演講的主題是如何讓孩子辯證的看待世間的事物，希望各位支持，講得不好，請多多包涵！</p><p class="ql-block"> 世間有的事物，既有“真、善、美”的一面，也有“假、惡、丑”的另一面——真中有假，假中有真；善中有惡，惡中有善；美中有丑，丑中有美。這并非混沌無序，而是矛盾的對立統(tǒng)一在現(xiàn)實中的生動展開。我教書三十年，最深的體會是：教育不是灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案，而是陪學(xué)生一起在真與假的縫隙里辨光，在善與惡的交界處辨心，在美與丑的疊影中辨味。</p><p class="ql-block"> 記得講《史記·項羽本紀(jì)》，學(xué)生常問：“項羽是英雄還是莽夫？”課本寫他“匹夫之勇，婦人之仁”，可講到垓下悲歌、烏江拒渡，教室里卻一片靜默。后來帶學(xué)生讀民間說唱、看地方戲《霸王別姬》，又翻清代王鳴盛《十七史商榷》里“項羽非無才，實無勢也”的評語，才明白：歷史人物從來不是單色印章，而是層層疊印的拓片——史官的筆、百姓的嘴、詩人的淚、政客的利，各拓一層，越疊越厚，越厚越難一語斷之。</p><p class="ql-block"> 這恰如我們教“孔融讓梨”。孩子初聽，只記“謙讓是善”；再問“四歲讓梨，七歲辯父，十一歲諷兄”，他們便愣?。阂粋€早慧敢言的孩子，后來因譏諷曹操“欲伐匈奴，先伐內(nèi)賊”被殺，史書說他“恃才傲物”，民間卻傳他“骨頭比梨核還硬”。真與假、善與惡，哪是貼標(biāo)簽?zāi)芊智宓模拷逃霓q證法，正在于不急著貼，而陪孩子一起把標(biāo)簽慢慢揭下來，看背面的印痕、紙紋、指溫。</p><p class="ql-block"> 還有“袁隆平院士的雜交水稻”。早年農(nóng)科院內(nèi)部爭議極大，有人斥為“違背自然規(guī)律”，有人贊是“稻田里的革命”。三十年后，它養(yǎng)活了數(shù)億人，可也引發(fā)種子專利壟斷、地方稻種消失等新問題。真？它確乎增產(chǎn)；假？它并非萬能解藥。善？它救饑饉于水火；惡？它若失衡使用，亦傷地力與農(nóng)權(quán)。美？金浪翻涌是美；丑？單一作物連片，田埂上再不見螢火與蛙鳴，也是另一種失美。</p><p class="ql-block"> 所以，我常對學(xué)生說：“寧信書，不如無書”不是叫你扔書，而是提醒你——書是地圖，不是大地；是漁網(wǎng)，不是魚群；是前人舉著火把照見的一段路，不是整條長夜。教育的科學(xué)，正在于教人辨火把的光強(qiáng)、風(fēng)向、持火者的手勢，再自己點起一支，照向未被照亮的角落。</p><p class="ql-block"> 世界從不非黑即白，它是一幅水墨長卷：濃淡相生，干濕相宜，留白處藏著呼吸，暈染處藏著變數(shù)。教學(xué)生看懂這卷軸，比教他們背下所有落款更重要——因為落款會改，而懂得看墨色流轉(zhuǎn)的人，永遠(yuǎn)能在新紙上，寫下自己的題跋。</p><p class="ql-block"> 好了，野牛就講到這里，多謝各位的傾聽和支持！下回再見！</p> <p class="ql-block">博白縣水鳴白面麓風(fēng)光</p>
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