<p class="ql-block">[玫瑰]聽(tīng)得進(jìn)“異見(jiàn)”，才會(huì)有“貞吉”</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">《易經(jīng).謙卦》六二爻：</p><p class="ql-block">【原文】六二，鳴謙，貞吉。</p><p class="ql-block">【白話】六二，爭(zhēng)鳴德謙，貞正吉祥。</p><p class="ql-block">【原文】《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。</p><p class="ql-block">【白話】《象辭》說(shuō)：爭(zhēng)鳴德謙，貞正吉祥，柔順中正，中庸不倚之結(jié)果也。</p><p class="ql-block">《謙》卦六二“鳴謙，貞吉”，常被誤讀為閉嘴低頭。其實(shí)，“鳴”是爭(zhēng)鳴——身處中位而能容納異見(jiàn)，才是真正的謙。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)稷下學(xué)宮便是古代“鳴謙”的典范。齊宣王讓儒家、法家、道家同臺(tái)激辯，甚至當(dāng)面爭(zhēng)論“士貴還是王貴”，君主不但不怒，反而拜士人為師。正是在這種“萬(wàn)家爭(zhēng)鳴”的火藥味中，黃老之學(xué)、荀子新儒等創(chuàng)新思想被“炸”了出來(lái)。</p><p class="ql-block">西方啟蒙運(yùn)動(dòng)亦然。伏爾泰、盧梭、狄德羅在沙龍與《百科全書》中彼此攻訐又互鑒，把思想從神學(xué)教條里解放出來(lái)，直接催生了現(xiàn)代科學(xué)與公民社會(huì)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：?jiǎn)慰孔约核伎?，不借他人思想激發(fā)，得出的結(jié)論往往單調(diào)無(wú)味。</p><p class="ql-block">回到當(dāng)下，從“中國(guó)制造”邁向“中國(guó)創(chuàng)造”，缺的不是資本，而是敢“鳴”的文化。華為任正非自稱“打工人”，卻極力推崇“多路徑、多梯次”的炮火式研發(fā)爭(zhēng)鳴。當(dāng)企業(yè)敢于讓觀點(diǎn)“萬(wàn)花齊放”，把思想解放當(dāng)作第一生產(chǎn)力，才是六二爻辭中最硬核的“貞吉”。</p><p class="ql-block">真正的謙，不是一味附和，而是敢于聽(tīng)見(jiàn)“不同”。[玫瑰]</p><p class="ql-block">上午好！[玫瑰]</p>
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