清李光庭《鄉(xiāng)言解頤》卷三 人部 <br>婚姻 <br> 有天地然后有萬物，有萬物然后有男女。<br> 「男女以正，婚姻以時。」<br> 《詩》所以美桃天之宜家，而刺螮蝀之無信也。<br> 「酒肴洽比，婚姻孔云。」世所謂親黨會茶者也。<br> 「婚姻之故，言就爾居?！故浪^投奔親戚者也。<br> 《爾雅》：婿父謂姻，婦父謂婚。<br> 玉潤冰清，誠為佳話。若因婦翁為封禪使而得增秩，人笑曰此泰山之力也。于是有泰山之稱，遂衍為岳父、岳母，丈人、丈母、丈母娘。<br> 唐蕭嵩之子衡，尚新昌公主，上見之呼為親家。此世俗稱親家之始。于是男為親家公，女為親家婆。<br> 《周禮》：「地官少司徒掌建邦之教（流）「法」以稽國中及四郊都鄙之夫家九比之?dāng)?shù)?！棺ⅲ悍蚣?，猶言男女也。唐太宗詔：民男二十，女十五已上，無夫家者，州縣以禮聘娶，貧不能自行者，鄉(xiāng)里富人及親戚資送之，皆以男為夫，以女為家，是女子生而愿為之有家。既謂之家矣，故鄉(xiāng)人之娶妻者曰成家，呼其妻曰家裹的，未娶者曰無家小。<br> 《南史》張彪謂其妻楊氏曰：「我不忍鄉(xiāng)里落他處。」謂妻曰鄉(xiāng)里，亦家之義也。古者男一二十而娶，女二十而嫁，若唐詔男女之年，似乎太早。然可以普免天下之怨曠，亦未嘗非仁政。且惟陽盛，可以敵陰。<br> 班姬《女誡》曰：「男以強(qiáng)為貴，女以弱為美?！构手V曰生男如狼，猶恐其泜；生女如鼠，猶恐其虎。<br> 《女憲》曰：「婦如影響（言順從也）焉，不可賞。」亦恐陰盛而陽不能敵也。若媒人之言：女大兩，黃金長。女大三，黃金山。則無稽之談矣。傳曰：齊大非耦，又曰嘉耦曰配，怨耦曰仇。<br> 《因果錄》云：「今世為夫妻者，前世非大恩則大仇?！箍梢园ū娚?。然亦有久離暫合，冷落以終其身者，或小恩小仇之說歟？<br> 禮自納采、納吉、親迎，而婚姻成。鄉(xiāng)人謂納采曰下定，又曰下茶。謂納吉曰通信，又曰送吉期。謂親迎則曰大娶。<br> 謂入贅曰倒踏門，謂無子招婿者曰養(yǎng)老女婿，謂以女與人為繼妻者曰填房，謂娶再醮之婦曰后婚，謂娶妾曰置偏房，又曰搭偏廈，謂男子有外交者曰走花道兒，謂婦人之不貞者曰半掩門。若鄉(xiāng)人無知，冒兇而娶曰孝服，則為悖禮之大者。<br> 男有聘儀，女有嫁妝，不過備禮而已。先賢格言云：嫁女擇賢婿，勿索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。呂新吾《小兒語》云：「買馬不為鞍韁，娶婦不爭賠送?！鼓瘟?xí)俗相沿，丈夫固然，婦女尤甚。 <br> 李光庭（1773—1860） ，字大年，號樸園 ，天津?qū)氎媪滞た谌?，乾隆六十年?795）中舉，歷任內(nèi)閣中書、湖北黃州府知府，多有善政。他秉承家學(xué)，筆耕不輟，著述頗豐，著有《經(jīng)史喻言》《鄉(xiāng)言解頤》《吉金志存》《虛受齋詩抄》《甕齋閑話》等著作。<div>《鄉(xiāng)言解頤》五卷，李光庭撰。道光年間成書。<br>主要記載嘉慶、道光年間北京及附近地區(qū)的民俗、社會風(fēng)情、戲劇、曲藝、雜技諸事。<br>全書以天、地、人、物分四部，每部皆有細(xì)目，為清人筆記中所少見。</div> 玉潤冰清，誠為佳話。若因婦翁為封禪使而得增秩（升官），人笑曰此泰山之力也。于是有泰山之稱，遂衍為岳父、岳母，丈人、丈母、丈母娘。 唐太宗詔：民男二十，女十五已上，無夫家者，州縣以禮聘娶，貧不能自行者，鄉(xiāng)里富人及親戚資送之，皆以男為夫，以女為家，是女子生而愿為之有家。 班姬《女誡》曰：「男以強(qiáng)為貴，女以弱為美。」 嘉耦曰配，怨耦曰仇?！兑蚬洝吩疲骸附袷罏榉蚱拚撸笆婪谴蠖鲃t大仇?！? 近年來，一種“親上加親”的特殊家庭融合，在一些家庭中出現(xiàn)，尤其當(dāng)雙方原配均已離世、子女支持的情況下，兩位老人因日常相處產(chǎn)生感情而結(jié)為伴侶，婚禮現(xiàn)場往往充滿溫情與感動。<br>這類婚宴通常會將兩對新人（子女與父母）的儀式合并舉行，形成“一場婚禮，兩對夫妻”的獨特場景，象征著兩個家庭真正融為一體。
娄烦县|
固始县|
东台市|
保靖县|
洛南县|
资溪县|
唐山市|
元江|
莎车县|
蓝山县|
鄱阳县|
洛川县|
鹿邑县|
禄丰县|
含山县|
武隆县|
绥德县|
墨脱县|
邯郸县|
夏津县|
肥东县|
雷波县|
绍兴县|
苍梧县|
肥东县|
都安|
巴林右旗|
长宁区|
姜堰市|
临猗县|
河西区|
孟州市|
多伦县|
广丰县|
贡嘎县|
岚皋县|
商城县|
永修县|
西青区|
木兰县|
河北区|