<p class="ql-block">散文《文脈經(jīng)緯說》</p><p class="ql-block">文/杜黎</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔有謝客自許“才占一斗”，此非狂語，實乃窺見文章宇宙中，文人魂魄如星斗懸天，各有其位，各耀其光。文人者，豈獨(dú)翰墨為事耶？觀太史公受腐刑而著《史記》，其筆挾風(fēng)雷，非為自憐，乃以殘損之軀擔(dān)千秋道義，此謂“文人”；張橫渠“為天地立心，為生民立命”十字，字字皆以熱血淬煉，此亦謂“文人”。至若陶元亮歸去來兮，非避塵囂，實守心中明月，不肯為五斗米折腰，此更謂“文人”真意。文人者，天地之經(jīng)緯也，以心為尺，丈量古今；以血為墨，書寫蒼生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然風(fēng)骨何以立？曹子建《求自試表》有言：“雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也?！逼溲宰谱疲乔缶舻?，乃痛陳士人當(dāng)以七尺軀報家國。建安風(fēng)骨，不在辭藻華美，而在“白骨露于野，千里無雞鳴”的悲憫，在“老驥伏櫪，志在千里”的擔(dān)當(dāng)。文天祥獄中作《正氣歌》，列舉十二位先賢，非炫博聞，實以己身續(xù)寫風(fēng)骨長卷——當(dāng)其高吟“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”時，文人風(fēng)骨已化作山河脊梁。此骨不因朝代更迭而朽，不隨歲月消磨而蝕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今人觀“才高八斗”典故，多羨其才，鮮思其重。謝靈運(yùn)踏遍千山，非獨(dú)尋詩料，實是以雙足叩問天地，將萬里煙云煉作胸中塊壘。文人風(fēng)骨，在蘇東坡黃州突圍，于困頓中悟“江上清風(fēng)，山間明月”的永恒；在顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，將書齋學(xué)問化為經(jīng)世之火。此等風(fēng)骨，如暗夜薪火，代代相傳：魯迅以筆為矛，刺破鐵屋黑暗；陳寅恪“獨(dú)立之精神，自由之思想”，于濁世中守學(xué)術(shù)燈塔。文人非求獨(dú)占才名，乃求以寸心照徹長夜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嗚呼！文脈如江河，風(fēng)骨似山岳。昔人分才為斗，不過戲言。真正的文才，是范仲淹“先憂后樂”的襟懷，是陸放翁“家祭無忘告乃翁”的執(zhí)念，是譚嗣同“我自橫刀向天笑”的肝膽。文人風(fēng)骨，不在標(biāo)榜清高，而在融入塵世悲歡時，猶能以赤子之心，為蒼生請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今我輩臨屏觀史，當(dāng)知文章小技，然其中風(fēng)骨大道，關(guān)乎國運(yùn)民生。昔謝客游山而得天地清氣，今人縱處斗室，亦當(dāng)涵養(yǎng)胸中丘壑——此丘壑非假山盆景，乃是對蒼生的熱腸、對真理的赤誠、對文明的敬畏。文人風(fēng)骨，終將化為民族血脈中永不冷卻的溫?zé)?，在每一個歷史轉(zhuǎn)折處，喚醒沉睡的星河。</p>
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