詩本求真，何懼偏見，——重審賈淺淺詩歌藝術(shù)本真

藍鳥在飛/詩人攝影家

詩本求真，何懼偏見——重審賈淺淺詩歌的藝術(shù)本真? 在當下喧囂浮躁的文學輿論場中，賈淺淺無疑是陷入到網(wǎng)絡(luò)界中風波之中，她的現(xiàn)代詩無凝是被嚴重誤讀、被輿論裹挾最深的一位詩人。網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的斷章取義、淺薄嘲諷與世俗化惡意解讀，草率地給她的詩歌貼上低俗、淺薄、不入流的標簽，刻意遮蔽了她文字深處醇厚的藝術(shù)質(zhì)感、純粹的詩學追求，以及極具先鋒意識的現(xiàn)代詩歌精神。倘若我們不被流量輿論帶偏，放下世俗成見，跳出傳統(tǒng)詩詞老舊的審美框架，沉下心完整品讀她的系列詩作，便能清晰洞見一個核心事實：賈淺淺筆下的詩作，既不是大眾口中隨口調(diào)侃的通俗市井詩，也不是民國時期、上世紀五六十年代那種帶有濃厚時代烙印、固守傳統(tǒng)抒情套路的舊式現(xiàn)代詩，而是完全自成脈絡(luò)、立足當代、直指未來的現(xiàn)代派詩歌。她的寫作，徹底跳出了傳統(tǒng)詩、舊體新詩、通俗詩歌的固有軌道，以個體生命為底色，以現(xiàn)代意識為內(nèi)核，把現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)特質(zhì)、精神立場完整呈現(xiàn)出來。唯有把現(xiàn)代詩歌的本質(zhì)講透，把賈淺淺詩中蘊藏的現(xiàn)代精神讀懂，才能打破外行偏見，還給這位詩人應(yīng)有的文學公允。要公正評價賈淺淺，首先必須徹底厘清傳統(tǒng)詩歌、舊式新詩、通俗詩歌與真正現(xiàn)代派詩歌之間不可逾越的本質(zhì)區(qū)別，這是所有文學評論的基礎(chǔ)，也是絕大多數(shù)嘲諷者完全缺失的文學常識。中國古典傳統(tǒng)詩詞，誕生于農(nóng)耕文明體系，講究格律平仄、章法對仗、含蓄蘊藉，固守雅正的文人格調(diào)，題材多局限于山水懷古、家國離愁、修身言志，有著千年不變的審美范式和道德規(guī)訓(xùn)，講究哀而不傷、怨而不怒，刻意回避個體私密情緒、肉身體驗與平凡瑣碎的日常，追求的是規(guī)整、典雅、教化與含蓄留白。而民國至上世紀中后期的舊式現(xiàn)代詩，雖然打破了古典詩詞格律的束縛，實現(xiàn)了文體解放，但依舊沒有擺脫時代局限與傳統(tǒng)思維慣性，大多依附宏大敘事、集體情感、大眾抒情，語言追求明朗易懂，主題講究正向教化，詩意表達相對表層，始終沒能真正走進個體內(nèi)心深處，也不敢直面人性復(fù)雜與生命本真，只能算作現(xiàn)代詩發(fā)展初期的過渡形態(tài)。至于大眾口中的通俗詩歌，更是以迎合市井口味為目的，語言直白淺露、情緒簡單直白，只停留在生活表象的感慨，沒有意象隱喻，沒有精神深挖，更無藝術(shù)先鋒性可言，僅僅是生活化感慨的文字分行，談不上獨立的詩學價值。真正成熟的現(xiàn)代派詩歌，是伴隨現(xiàn)代文明、個體覺醒而來的全新文學形態(tài)，它和以上三類詩歌根本不是同一條創(chuàng)作路徑，有著完全獨立的審美體系與精神向度。現(xiàn)代派詩歌最大的特質(zhì)，就是徹底解綁一切外在束縛：不拘格律、不守章法、不刻意雕琢辭藻、不迎合大眾審美、不承擔道德教化、不依附宏大敘事。它的核心使命只有一個：回歸人本身，書寫生命的真實、心靈的隱秘、自我的覺醒與存在的本相?，F(xiàn)代詩不再刻意拔高生活、偽裝情緒、粉飾人性，而是敢于直面日?，嵥?、肉身感知、潛意識流動、孤獨與迷茫、脆弱與坦蕩，承認平凡、接納不完美、尊重個體私域。它不求人人讀懂，不求世俗點贊，只忠于自我內(nèi)心、忠于生命體驗、忠于藝術(shù)本心；它不玩空洞的宏大抒情，不做虛偽的文人姿態(tài)，以極簡口語、日常物象、細碎瞬間為載體，藏隱喻、藏哲思、藏生命覺醒，外表樸素平淡，內(nèi)里精神縱深極廣。這是一種面向未來的詩歌形態(tài)，代表著文學從集體到個體、從教化到本真、從偽裝到坦誠的時代躍遷，絕不能用傳統(tǒng)詩詞的規(guī)矩、舊式新詩的標準、通俗詩歌的眼光去強行丈量。遺憾的是，如今網(wǎng)上絕大多數(shù)批判賈淺淺的人，恰恰完全不懂這套現(xiàn)代詩邏輯。他們一輩子只讀古典詩詞和舊式抒情詩，腦子里只有“寫詩必須高雅、必須工整、必須正能量、不能寫日?，嵥?、不能寫個體私感”的固化認知，拿一套老舊審美，硬套現(xiàn)代派詩歌的先鋒寫作，看不懂、接受不了，便隨意扣帽子、潑臟水，把專業(yè)的文學審美問題，降格為世俗道德評判，甚至帶著對女性創(chuàng)作者的固有偏見，刻意曲解、惡意矮化，非要把她拉入世俗低俗、淺薄流氓的行列，這不僅是對賈淺淺個人的不公，更是對現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的無知與褻瀆。在此必須厘清一個關(guān)鍵問題：本文純粹立足于文學審美，探討賈淺淺的詩歌創(chuàng)作與現(xiàn)代詩藝術(shù)價值，與其父親賈平凹先生的相關(guān)輿論風波、個人爭議問題毫無關(guān)聯(lián)。賈平凹先生身處輿論漩渦，其相關(guān)爭議包括文學獎項參評、公眾形象等問題，自有其是非曲直，也有對應(yīng)的評判與探討空間，我在另一篇文章中已專門論述，與賈淺淺的詩歌創(chuàng)作本身分屬兩個完全獨立的議題，絕不能混為一談。而當下國內(nèi)輿論場存在一種極不健康的現(xiàn)象：一旦某個人或其親屬陷入某一爭議，便會引發(fā)無差別的輿論株連，陷入非理性的網(wǎng)絡(luò)暴力，不問是非、不辨邊界、不分青紅皂白，將當事人全方位扒皮、人肉、全盤否定，哪怕是與其爭議無關(guān)的專業(yè)能力、藝術(shù)創(chuàng)作、個人選擇，都會被一并抹殺、肆意攻擊。這種“一錯俱錯、一人犯錯全家株連”的輿論風氣，早已脫離理性評判的范疇，變成了情緒宣泄式的網(wǎng)絡(luò)霸凌，既違背了客觀公允的評判原則，也喪失了就事論事的基本理性，是任何健康的社會輿論環(huán)境都應(yīng)堅決摒棄的。我們評價一位創(chuàng)作者，理應(yīng)堅守對事不對人、就作品論作品的底線，賈淺淺的詩歌寫得如何，是否符合現(xiàn)代詩藝術(shù)規(guī)律，是否具備文學價值，只應(yīng)從文本本身、從詩學專業(yè)角度評判，絕不應(yīng)該因其親屬的爭議、無關(guān)的輿論風波，就被先入為主地打入谷底，更不該成為輿論泄憤、網(wǎng)絡(luò)暴力的犧牲品。這種非理性的輿論裹挾，不僅毀掉了對一位創(chuàng)作者的公正評價，更混淆了文學評判的標準，讓專業(yè)審美讓位于情緒狂歡，讓藝術(shù)探討淪為世俗謾罵，最終傷害的是整個文學創(chuàng)作的生態(tài)，是每一個敢于堅持自我、不迎合世俗的創(chuàng)作者的創(chuàng)作勇氣。當我們真正拋開這種無關(guān)的輿論牽連，放下網(wǎng)絡(luò)暴力帶來的偏見濾鏡，純粹以現(xiàn)代詩的審美眼光品讀賈淺淺的詩作，便能清晰感受到：她不僅深諳現(xiàn)代派詩歌的創(chuàng)作邏輯，更把現(xiàn)代詩歌的精神內(nèi)核詮釋得淋漓盡致，形成了獨屬于自己的詩學風格。首先是強烈的個體自我覺醒精神，這是現(xiàn)代詩最核心的底色。傳統(tǒng)寫作強調(diào)集體、強調(diào)順從、強調(diào)規(guī)訓(xùn)，而賈淺淺的詩歌始終以獨立個體為中心，不依附時代、不迎合世俗、不遷就大眾對女性詩人的刻板定義。她寫自己的鄉(xiāng)土記憶、自己的親情體悟、自己的女性感知、自己的孤獨與安然，把“自我”放在詩歌的核心位置，不偽裝、不依附、不刻意扮演文人形象。《椰子》一詩里“我拒絕參與海水的敘事，在椰子里，我是內(nèi)陸湖”“我要做自己的賓語前置”，寥寥幾句，把不隨波逐流、不被外界定義、堅守精神自留地的獨立人格寫得入骨三分，正是現(xiàn)代詩崇尚自我覺醒、精神自治的絕佳體現(xiàn)。其次是直面生命本真的坦誠精神，這是賈淺淺現(xiàn)代詩最動人的價值所在?，F(xiàn)代詩區(qū)別于舊詩最大的一點，就是拒絕虛偽拔高，主張回歸生命原初狀態(tài)。賈淺淺從不刻意把生活寫得高大上，也不把情緒包裝得溫婉脫俗，而是坦然書寫人間煙火、日常細碎、親情冷暖、女性自然的身體感知與生命律動。她寫老家的柿子樹、天邊的流云、玉米地里的生命生長，寫父親的沉默、奶奶的牽掛、平凡日子里微小的歡喜與悵惘，不煽情、不造作、不強行升華，就讓生活本來的樣子自然呈現(xiàn)。像《柿子樹》以紅燈籠喻柿子，以風動樹影暗合奶奶的呼喚，樸素文字里全是鄉(xiāng)愁與親情的本真溫度；《在玉米地的中央》把自身與土地、莊稼、血脈親情融為一體，坦然書寫女性孕育生命的自然感知，干凈、健康、坦蕩，沒有半點低俗刻意，只是生命本真的詩意流淌。這種不粉飾、不回避、忠于真實的寫作，正是現(xiàn)代詩歌最珍貴的精神品格。再者是返璞歸真的現(xiàn)代藝術(shù)表達精神。很多人誤以為現(xiàn)代詩就要晦澀難懂、辭藻堆砌，恰恰相反，成熟的現(xiàn)代派詩歌，往往是刪繁就簡、大巧若拙的。賈淺淺自覺摒棄華麗辭藻與玄虛晦澀，采用生活化口語入詩，看似平平淡淡，實則字字有隱喻、句句有意象、留白深遠、耐人回味。她把日常語言提煉成詩性語言，把普通物象升華為精神符號，以淺語寫深意、以日常寫哲思、以簡約寫厚重，完全契合現(xiàn)代詩“形式服務(wù)精神、語言歸于本真”的藝術(shù)追求。她不玩文字游戲，不刻意炫技，只用最樸素的表達，承載最遼闊的精神意境，這種內(nèi)斂、沉靜、不張揚的藝術(shù)修為，遠勝許多故作高深、空洞無物的淺表現(xiàn)代詩。更難得的是，她的詩歌里始終葆有不迎合、不妥協(xié)的獨立藝術(shù)堅守精神，這也是現(xiàn)代詩不可或缺的風骨。面對輿論的非議、外行的妄評、世俗的偏見，她始終堅守自己的創(chuàng)作路徑，不改變寫作初心，不向低俗輿論低頭，不遷就老舊審美標準，安安靜靜寫自己的詩，守自己的詩心?！稑洹分小安慌c風暴討論得失，不與火焰談?wù)撋馈保撬陨硇木车膶懻眨喝瓮饨顼L雨喧囂，內(nèi)心始終守住光明與沉靜，以沉默對峙浮躁，以本真抵御庸俗。這種不為流量彎腰、不為偏見改筆、堅守藝術(shù)本心的姿態(tài)，正是現(xiàn)代詩人應(yīng)有的精神格局。反觀當下那些肆意詆毀賈淺淺的聲音，大多不是文學評論，而是文化認知不足、審美體系滯后、再加性別偏見與輿論株連疊加后的情緒宣泄。很多人自身文學底蘊淺薄，連現(xiàn)代詩與傳統(tǒng)詩的分界都分不清，更不懂現(xiàn)代派詩歌的意象隱喻、個體書寫、生命本真的創(chuàng)作要義，要么抱著網(wǎng)絡(luò)暴力的戾氣全盤否定，要么借著無關(guān)爭議惡意牽連，僅憑只言片語斷章取義，用世俗低俗的心思去曲解干凈的詩意，硬要把她的生命書寫、女性體悟，歪曲成淺薄流氓、世俗下三流的文字。尤其帶著明顯的性別雙重標準：男性詩人書寫個體感知、身體體驗、私密情緒，便被吹捧為先鋒、深刻、直面人性；而賈淺淺作為女性詩人，坦誠書寫女性視角的生命體悟，便被無端打壓、惡意污名，這早已超出詩歌評判范疇，變成了對女性創(chuàng)作者的審美霸凌與道德捆綁。更讓人憂心的是，如今輿論話語權(quán)常常掌握在一批不懂詩、不懂文學、不懂現(xiàn)代藝術(shù)精神，卻熱衷于網(wǎng)絡(luò)暴力、輿論裹挾的人手里。他們不用研讀文本、不用懂詩學脈絡(luò)、不用尊重創(chuàng)作規(guī)律，只靠跟風起哄、人云亦云、無差別攻擊就能帶偏輿論，隨意否定一位有天賦、有堅守、深諳現(xiàn)代詩精神的創(chuàng)作者，將無關(guān)爭議強行綁定，用網(wǎng)絡(luò)暴力抹殺全部藝術(shù)價值。倘若任由這種無知評判、非理性網(wǎng)暴泛濫，真正追求藝術(shù)本真、堅守現(xiàn)代詩先鋒道路的創(chuàng)作者，將會步步維艱；而大眾審美只會越來越淺薄，越來越功利，真正有深度、有靈性、有現(xiàn)代精神的詩歌，會被世俗流量與偏見淹沒，只剩迎合大眾的口水文字、通俗感慨充斥視野。說到底，賈淺淺的詩歌，絕非世俗眼中的淺薄口水詩，而是純正、成熟、有風骨、有溫度、有思想深度的現(xiàn)代派詩作。她以樸素口語為載體，以個體生命為內(nèi)核，完美承載了現(xiàn)代詩歌自我覺醒、回歸本真、藝術(shù)求真、精神獨立的全部特質(zhì)，其詩中蘊藏的現(xiàn)代意識與藝術(shù)格局，早已超越同時代許多流于表面、空有形式無有靈魂的普通現(xiàn)代詩。她不寫空洞宏大，不做文人矯飾，只寫人間真實、內(nèi)心本我、生命肌理，用最平靜的文字，撐起最遼闊的詩性意境與精神高度。我們始終要明確：文學評判應(yīng)回歸文學本身，藝術(shù)探討應(yīng)堅守專業(yè)邊界，堅決抵制無差別的網(wǎng)絡(luò)暴力與輿論株連，不把無關(guān)爭議牽扯到專業(yè)審美之中。輿論喧囂終會散去，世俗偏見終會被理性消解，網(wǎng)絡(luò)暴力的戾氣也終將被客觀公允取代。時間終究會證明，那些不懂現(xiàn)代詩、不懂藝術(shù)本真、裹挾著戾氣的妄議，終究只是過眼云煙；而賈淺淺堅守詩心、忠于真實、詮釋現(xiàn)代精神的詩作，會慢慢被真正懂詩、懂審美、懂現(xiàn)代文學脈絡(luò)的人讀懂、尊重、珍視。我們理應(yīng)放下刻板成見、摒棄網(wǎng)絡(luò)戾氣、分清議題邊界，以專業(yè)公允、就作品論作品的眼光看待先鋒寫作，敬畏每一份真誠的藝術(shù)創(chuàng)作，讓現(xiàn)代詩歌的本真精神得以傳承，讓不迎合、不偽裝、忠于生命、忠于自我的詩心，能在世俗喧囂中安穩(wěn)生長、恒久留香。

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詩本求真，何懼偏見，——重審賈淺淺詩歌藝術(shù)本真

藍鳥在飛/詩人攝影家

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