<p class="ql-block">結(jié)束參觀、游覽三河古鎮(zhèn)后，午餐后出發(fā)參觀安徽博物館，因時(shí)間有限我們只參觀了徽州古建筑。</p> <p class="ql-block">博物館大廳的“皖風(fēng)徽韻”。</p> <p class="ql-block">安徽博物院的徽州古建筑展是了解徽派建筑文化的核心窗口，集中展現(xiàn)了徽州“三絕”——民居、祠堂、牌坊的建筑精髓與人文內(nèi)涵，尤其適合對(duì)傳統(tǒng)文化、建筑美學(xué)和各界友好型文化體驗(yàn)感興趣的游客。</p> <p class="ql-block">分為民居、祠堂、牌坊、三雕藝術(shù)四個(gè)單元，以實(shí)物構(gòu)件、建筑模型、圖文、原狀復(fù)建民居，系統(tǒng)呈現(xiàn)北宋至清代徽州古建筑的形制、工藝與文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">民居單元：核心是整體搬遷復(fù)建的清代馮仁鏡宅，能步入天井、廳堂，直觀“四水歸堂”布局；搭配村落水口、馬頭墻等模型與構(gòu)件，展現(xiàn)徽州人居住理念。</p> <p class="ql-block">馮仁鏡宅 清</p><p class="ql-block">馮仁鏡宅原建在歙縣霞坑鎮(zhèn)鴻飛村，兩進(jìn)三開(kāi)間，當(dāng)?shù)厝朔Q作“花廳”，木雕有八仙人物、戲曲故事等。民宅內(nèi)部家居文化陳設(shè)極具特色，反映了徽州人的精致生活。</p> <p class="ql-block">天井。</p> <p class="ql-block">祠堂單元：聚焦宗族精神核心，有羅東舒祠等名祠模型，陳列太子少保匾等實(shí)物，體現(xiàn)祭祖、議事、教化的功能與宗法倫理。</p> <p class="ql-block">瑞獸紋雀替 清</p><p class="ql-block">崔替通常置于祠堂梁、枋與柱相交處，用以縮短梁枋的凈跨距離，增強(qiáng)梁枋的承載力，且可防止柱子和梁枋長(zhǎng)時(shí)間相較而發(fā)生變形。此雀替一側(cè)為麒麟嬉戲，取吉祥、辟邪之意；一側(cè)為鰲魚(yú)吐水，寓意防火避災(zāi)。</p> <p class="ql-block">鳳戲牡丹撐拱。</p> <p class="ql-block">劉海戲金蟾撐拱</p><p class="ql-block">劉海戲金蟾的放事在民國(guó)廣為流傳，北宋聞人而赤有“雷看海會(huì)冠攻”之句，傳調(diào)媽期之父是雷宵，閻蘿令機(jī)變?yōu)轶蛤埽ㄖ畤傆?，劉海學(xué)道試效父，鑄金線那線繼地入海中，其父運(yùn)被我出。又自劉海戲物，蟾吐金線以施舍穿人一說(shuō)。</p> <p class="ql-block">三國(guó)人物梁柁</p><p class="ql-block">梁它，又名它墩，位于梁坊之間，起承上啟下，分收壓力的作用，主要包括幾何形、斗拱式樣、基座式三種基本類型，此梁它表現(xiàn)“趙子龍單騎救阿斗”的場(chǎng)像，趙云懷抱阿斗，與曹軍大將張部戰(zhàn)于長(zhǎng)坂坡，曹操在恩山觀戰(zhàn)，場(chǎng)眼生次分明，人物生動(dòng)傳神。</p> <p class="ql-block">“經(jīng)筵講官”匾 清</p><p class="ql-block">隨書(shū)“欽授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎曹振鑣兼街經(jīng)筳講官 大清嘉慶八年十二月”。</p><p class="ql-block">經(jīng)筵是指漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，宋代凡侍讀、侍講學(xué)士等官均稱經(jīng)筵官。明清定制，以實(shí)際為帝王進(jìn)講的官員為經(jīng)筵講官，由翰林出身的大臣兼充。經(jīng)筵講官的稱號(hào)是帝王對(duì)臣子學(xué)識(shí)、品行的高度肯定。</p> <p class="ql-block">鳥(niǎo)獸花卉小月梁 清</p><p class="ql-block">微州工匠多將梁木設(shè)計(jì)成弧形，因狀如彎月，故名月梁，其中較為粗短又稱“冬瓜梁”。此梁木既可承受更多壓力，又極具視覺(jué)觀賞性，故其成為徽州建筑梁的主要樣式。此月梁雕刻“麒麟喜鵲”圖案，寓意天下皆春，福瑞將至，反映出徽州建筑實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。</p> <p class="ql-block">叉手 明</p><p class="ql-block">源于古代建筑“木骨泥腦”中的斜梁（今稱人字木），唐宋建筑多用于脊柃下，功能是承檐脊荷重和固定柃條，后期建筑中逐漸棄用。但徽州明清建筑中仍常用此件，且多作圓雕奔浪、卷云圖案，效果生動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">牌坊單元：展示不同功能（功德、節(jié)孝、仕科等）的牌坊構(gòu)件與模型，體現(xiàn)徽州的價(jià)值取向與榮譽(yù)文化。</p> <p class="ql-block">許國(guó)石坊（模型） 明</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三雕藝術(shù)單元：集中呈現(xiàn)徽州木雕、磚雕、石雕精品，如三國(guó)人物梁柁、百子圖磚雕、麒麟仙鶴紋撐拱、游春圖門(mén)罩磚雕等，盡顯精湛工藝與審美。</p> <p class="ql-block">雙獅撐拱 清</p><p class="ql-block">雙獅構(gòu)圖巧妙，采用圓雕、透雕等技法，雕刻了雄獅滾動(dòng)繡球，雌獅呵護(hù)幼獅，側(cè)面相對(duì)，意為太獅少獅，寓意高官輩出。獅尾一對(duì)蝙蝠，寓意“雙?！?。微州三雕中均有獅子形象，常用建筑圖案及諧音表達(dá)人們的精神訴求。</p> <p class="ql-block">鶴鹿同春撐拱 清</p><p class="ql-block">采用圓雕、透雕等技法，雕刻了鹿、鶴和樁樹(shù)等圖案，“鹿”與“陸”諧音，“鶴”與“合”音同，故又稱“六合同春”，六合多指“天地四方”，代表天下，“六合同春”便是天下皆春，萬(wàn)物欣欣向榮。</p> <p class="ql-block">吉祥如意撐拱 清</p><p class="ql-block">吉祥，即“吉羊”，古代“羊”與“陽(yáng)”通，又名“三羊開(kāi)泰”，太陽(yáng)高照，閣家安康。羊溫順可愛(ài)，又是財(cái)富的象征，為人們帶來(lái)無(wú)盡的福利。另一撐以象為主題，寓意太平。圖中景色依山而起，門(mén)樓高聳，突出了微州人對(duì)吉祥、平安、幸福的渴望和祝愿。</p> <p class="ql-block">鳥(niǎo)獸花卉小月梁。</p> <p class="ql-block">張果老倒騎毛驢木雕撐拱 清</p><p class="ql-block">張果老是我國(guó)民間神話傳說(shuō)八仙之一，手持漁鼓法器，常常倒騎毛驢，日行萬(wàn)里。張果老是歷史上的真實(shí)人物，唐朝人，民間的隱士，善于長(zhǎng)壽之道。</p> <p class="ql-block">鰲魚(yú)脊飾 清</p><p class="ql-block">科舉時(shí)代的殿試發(fā)榜，頭名狀元一般站在宮殿石階上刻有鰲魚(yú)的地方，迎接放榜，因此高中狀元又稱為獨(dú)占整頭。這種脊飾既有傳統(tǒng)吻獸防火避災(zāi)的功能，又蘊(yùn)含期望子孫科舉榮登榜首的社會(huì)心理。</p> <p class="ql-block">百子圖磚雕。</p> <p class="ql-block">參觀游覽徽州古建筑后才懂，徽州古建美在形，更美在魂——它把山水、禮法、家風(fēng)、審美，都融進(jìn)了白墻黛瓦、一雕一木里。站在天井之下，光影流轉(zhuǎn)間，好像觸摸到了千年徽州的溫度，安靜、厚重，又滿是詩(shī)意，不枉此行。</p>
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