<p class="ql-block">本篇分享我曾多次朝圣過(guò)的中國(guó)佛教四大名山，佛教四大名山指的是：</p><p class="ql-block">1. 五臺(tái)山（山西忻州）</p><p class="ql-block">文殊菩薩道場(chǎng)，象征智慧</p><p class="ql-block">2. 普陀山（浙江舟山）</p><p class="ql-block">觀音菩薩道場(chǎng)，象征慈悲</p><p class="ql-block">3. 峨眉山（四川樂(lè)山）</p><p class="ql-block">普賢菩薩道場(chǎng)，象征行愿</p><p class="ql-block">4. 九華山（安徽池州）</p><p class="ql-block">地藏菩薩道場(chǎng)，象征大愿</p> <p class="ql-block">四川.峨眉山，是中國(guó)“四大佛教名山”之一，地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，是普賢菩薩的道場(chǎng)。報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">四川.峨眉山.金頂.金佛，是銅鑄鎦金工藝佛像造像，位于金頂華藏寺前，通高48米，總重量達(dá)660噸，由臺(tái)座和十方普賢菩薩像組成。</p> <p class="ql-block">四川.峨眉山.萬(wàn)年寺.圣壽無(wú)梁殿，明萬(wàn)歷年間，明神宗朱翊鈞敕建無(wú)梁磚殿一座，賜匾“圣壽萬(wàn)年寺”之。萬(wàn)年寺原規(guī)模宏大，是峨眉山歷史最久的古剎之一，李白登峨眉住過(guò)此寺。</p> <p class="ql-block">四川.峨眉山.雙飛龍橋，兩橋跨黑龍江和白龍江，形如兩條飛龍而名。唐代為勝峰橋，宋時(shí)稱觀不橋，俗稱雙飛龍橋或天皇橋。傳說(shuō)軒轅帝到峨眉山問(wèn)道天真皇人時(shí)，在飛龍橋上與真人相遇，故名“天皇橋”。后來(lái)明代江南高僧惟政來(lái)到這里狂草“雙飛龍橋”并刻于橋頭，1972年，雙飛龍橋的下游新建了雙飛橋，與牛心亭相接，形成了現(xiàn)在的“雙橋清音”。明.王敕：“雙潤(rùn)飛泉瀑，轟然動(dòng)地雷”。清.程仲愚：“兩洞奔流山勢(shì)搖，石染鼎峙鎮(zhèn)中標(biāo)！若非昨雨鐘聲忽，已化雙龍畫九霄”。</p> <p class="ql-block">四川.峨眉山.報(bào)國(guó)寺，始建于明萬(wàn)歷年間，康熙皇帝取佛經(jīng)“四恩四報(bào)”中“報(bào)國(guó)主恩”之意，御題“報(bào)國(guó)寺”匾額。位于峨眉山風(fēng)凰坪下的報(bào)國(guó)寺是峨眉山中第一寺，寺內(nèi)有明代佛像、華嚴(yán)銅塔、嘉靖銅鐘等三寶，古樸典雅，充滿歷史厚重感。</p> <p class="ql-block">四川.峨眉山.金頂.極樂(lè)廣場(chǎng)，是峨眉山的最高點(diǎn)，也是整個(gè)峨眉山的精華所在。這里是佛教活動(dòng)的中心地帶。</p> <p class="ql-block">四川.峨眉山.金頂.臥云禪院，明嘉靖開建，后清初重修。蒙蒙雨潤(rùn)空山夕，浩浩泉聲走白石。流向人間大有功，從教萬(wàn)物沾膏澤。</p> <p class="ql-block">四川.峨眉山.大峨樓遺址.米芾手書“第一山”。</p> <p class="ql-block">四川.峨眉山.金頂.華藏寺，最高層是普賢殿，即金殿、金頂，是峨眉山最高的殿堂。殿門的匾額有“金頂頁(yè)”“行愿無(wú)盡”“普賢愿?！?、“華藏莊嚴(yán)”等，為趙樸初、本換、明腸等題寫。殿門兩側(cè)有香港寶蓮寺圣一法師題寫的對(duì)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">四川.峨眉山.牛心亭，因亭下有“牛心石”而得名建于清末，猶如一顆明珠鑲嵌在門戶之上。亭兩側(cè)懸掛清.劉光弟的詩(shī)句“雙飛兩虹影，萬(wàn)古一牛心”。是張愛(ài)萍上將所書。</p> <p class="ql-block">四川.峨眉山.清音平湖，位于山腳下的人工湖，湖水水質(zhì)純凈，清澈透底。四周植被蔥蔥郁郁，翠巒環(huán)抱，山水相連。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山，位居中國(guó)四大佛教名山之首，稱為“金五臺(tái)”，為文殊菩薩的道場(chǎng)。五臺(tái)山并非一座山，它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米。五座山峰（東臺(tái)望海峰、南臺(tái)錦繡峰、中臺(tái)翠巖峰、西臺(tái)掛月峰、北臺(tái)葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無(wú)林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺(tái)，故而得名。五臺(tái)山是中國(guó)唯一一個(gè)青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.南山寺，是五臺(tái)山十大青廟之一，始建于元代，整個(gè)寺院共有7層，分為三大部分，下三層名為極樂(lè)寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國(guó)寺。登上佑國(guó)寺望峰臺(tái)，極目遠(yuǎn)眺五臺(tái)，堪稱完美?.</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.殊像寺，創(chuàng)建于東晉.公元317-420，珠像寺與顯通寺、菩薩頂、塔院寺、羅睺寺并稱五臺(tái)山之“五大禪處”，和顯通寺、塔院寺、碧山寺、南山寺、金閣寺、廣宗寺、圓照寺、永安寺、靈境寺共為五臺(tái)山之“十大青廟”。大多數(shù)寺廟里的觀音歷來(lái)都是臉朝南坐，而殊像寺的觀音卻面向北方，因此被稱為“倒坐觀音”。一句“問(wèn)觀音為何倒坐，恨凡夫不肯回頭”。禪意十足..?文殊殿內(nèi)刻劃逼真的彩色懸塑畫，給人一種上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里的博大深遠(yuǎn)之感。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.菩薩頂.大文殊院，始建於北魏孝文帝時(shí)，為文殊菩薩道場(chǎng)，即文殊居住處，故又名真容院、大文殊寺，為五臺(tái)山五大禪處之一。五臺(tái)山黃廟之首。寺廟整體金碧輝煌，絢麗多彩，是歷代皇帝朝拜五臺(tái)山時(shí)的行宮，具有典型的皇家特色。清康熙、乾隆帝曾數(shù)次朝拜五臺(tái)山，住于菩薩頂，賜菩薩頂大喇嘛提督印，稱“真容院”。宋景德年間，真宗敕建，設(shè)文殊像，賜額“奉真閣”。明永樂(lè)年間，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以后至今，一直沿稱“大文殊寺”（又稱“菩薩頂”）。菩薩頂極盛時(shí)期是在清朝。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.銅殿，是在明代萬(wàn)歷三十七年（公元1609年）萬(wàn)歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，先后鑄成三座銅殿，分別置于峨眉山、南京華山、五臺(tái)山。三個(gè)銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)組裝，如今僅存五臺(tái)山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門花鳥裝飾。內(nèi)壁四面鑄滿小佛萬(wàn)尊，中央臺(tái)上端坐一尊大佛，故稱“萬(wàn)佛如來(lái)”，殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象征五座臺(tái)頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，僅東西兩座原塔尚存。后又以鐵補(bǔ)鑄三座塔立于原處。銅殿、銅塔皆飾以金箔。銅殿共用銅10萬(wàn)斤，是中國(guó)國(guó)內(nèi)保存最好的銅殿之一。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.菩薩頂，全寺順山就勢(shì)而筑殿宇，布局嚴(yán)謹(jǐn)。最壯觀的是寺前一百零八級(jí)石階。山們內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等建筑，全尋建筑的布局不但中心突出，而且壯觀恢宏，加之紅柱紅墻，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.顯通寺，始建于公元69年，是五臺(tái)山五大禪寺之一、全山寺院之首，與洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早寺廟。顯通寺是五臺(tái)山建立的第一座佛教寺院，是五臺(tái)山佛教文化的發(fā)源地和發(fā)展中心，寺內(nèi)除文物建筑本體外，還保存有豐富的佛教藝術(shù)珍品，蘊(yùn)藏著極為豐富的佛教文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.羅睺寺，是一座由漢傳青廟改成藏傳</p><p class="ql-block">黃廟，主要為了敬奉釋迦牟尼之子“羅睺羅”，羅</p><p class="ql-block">睺寺既然已經(jīng)從青廟變成黃廟，因此，羅睺寺文</p><p class="ql-block">殊大殿內(nèi)的騎獅文殊菩薩像面部并非金色而呈乳</p><p class="ql-block">白色，名白文殊；文殊菩薩的坐騎獅子臥在蓮臺(tái)</p><p class="ql-block">上而不是站著或臥在磚臺(tái)上；肩膀兩邊伸出肩</p><p class="ql-block">花，花在分別放著經(jīng)書和智慧劍。這些都體現(xiàn)了</p><p class="ql-block">黃廟中文殊像的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.廣仁寺，規(guī)模較小，布局卻很嚴(yán)整的寺廟。寺中存有藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》，非常珍貴。與羅候寺僅一墻之隔。它的創(chuàng)建原因與別的寺廟不同。清朝康熙年間，羅候寺由和尚廟（青廟）改為喇嘛廟（黃廟）之后，從甘肅、青海、內(nèi)蒙古等地來(lái)五臺(tái)山朝拜喇嘛廟的藏族、蒙族信徒日益增多。這時(shí)，羅候寺便辟出一塊地盤，修房蓋屋，接待他們。到了道光年間，人們就把羅候寺的接待處修建成了一座寺院，這就是廣仁寺，也叫十方堂。具有濃烈的喇嘛教寺廟的特色。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.竹林寺，寺內(nèi)有山門、天王殿、舍利塔、鐘鼓樓、配殿、廂房、正殿、禪院等建筑。日本天臺(tái)宗高僧圓仁大師，唐代時(shí)曾到此朝山拜佛。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.鎮(zhèn)海寺，建在陡峻的石山嘴上，始建于明代，因寺旁海底泉上建有鎮(zhèn)海塔而得名，清代至民國(guó)時(shí)期是章嘉活佛的住地，現(xiàn)為藏傳佛教格魯派寺院。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.善財(cái)洞寺，是傳說(shuō)中順治皇帝出家的地方，系黃廟，建于清朝。背倚黛螺頂，面臨清水河，景色非常優(yōu)美。寺分上下兩院，相距約百米，下院是主寺，建于清乾隆年間，坐東向西，中軸線上有三進(jìn)殿宇，兩側(cè)則是禪堂僧舍，布局也頗莊嚴(yán)。上院處在懸崖絕壁上地勢(shì)險(xiǎn)峻，居高臨下別有洞天。就在上院的懸崖上有石洞稱「善財(cái)洞」，當(dāng)?shù)厣娬J(rèn)為這是善財(cái)童子修煉養(yǎng)性之地，因此被人們稱之為臺(tái)上圣跡。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.廣化寺，始建于北魏，原有的大部分建筑已經(jīng)消失于歲月的長(zhǎng)河中，現(xiàn)存最古老的建筑遺址是后院北宋元豐年間的八角亭閣式石塔。廣化寺是一座夜景絢爛，金碧輝煌的網(wǎng)紅寺，五臺(tái)山唯一一座晚上開放供游人參觀的黃教寺廟。很遺憾，我們晚上遇上下雨天，未能如愿觀賞到廣化寺的夜景。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.塔院寺，是五臺(tái)山著名的五大禪處之一，青廟十大廟之一。這里原來(lái)是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔后獨(dú)成一寺，因院內(nèi)有大白塔，故名塔院寺。聳入云天的大白塔，是寺內(nèi)的主要標(biāo)志。塔全稱為釋迦牟尼舍利塔，俗稱大白塔。塔身?yè)艿囟鹆杩崭呗?，在五臺(tái)山群寺簇?fù)碇骂H為壯觀，人們把它做為五臺(tái)山的標(biāo)志。塔院寺，寺以塔名，頗為得體。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.黛螺頂，乾隆在菩薩頂歇宿時(shí)，眺望到對(duì)面秀逸的黛螺頂“青翠撲入眉宇”。乾隆皇帝鐘情于黛螺頂?shù)淖匀伙L(fēng)光，下令把五方文殊合塑于黛螺頂，并多次登頂，且留下了許多詩(shī)作。</p><p class="ql-block">1792年，乾隆皇帝再次作詩(shī)《登黛螺頂》：</p><p class="ql-block">黛螺不比葉斗高，東頂峰之降岡也。</p><p class="ql-block">北望東可復(fù)罷乎，筍輿乘暇言登者。</p><p class="ql-block">五步十步率一息，羽林都許乘輕馬。</p><p class="ql-block">更東望海峰實(shí)近，廓然真足小天下。</p><p class="ql-block">五臺(tái)文殊智與號(hào)，殿中真察肖非假。</p><p class="ql-block">一乎五乎孰是乎，不出金剛六如寫。</p><p class="ql-block">俗有“不登黛螺頂，不算臺(tái)山客”之說(shuō)。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.五爺廟，也稱萬(wàn)佛閣，與大白塔相毗鄰，是大清歷代皇帝朝臺(tái)寢宴的行宮，俗稱“皇城”。萬(wàn)佛閣最初建于明代萬(wàn)歷四十四年，建筑年代最早的是文殊殿，香火旺盛。</p> <p class="ql-block">山西.五臺(tái)山.令公塔，用長(zhǎng)焦鏡頭拍下的這組塔，位置很顯眼，多個(gè)地點(diǎn)都能看到，據(jù)說(shuō)是令公塔，正確與否，有待商榷呢。</p> <p class="ql-block">安徽.九華山，古稱陵陽(yáng)山、九子山，為中國(guó)佛教四大名山之一，位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi)，素有東南第一山之稱，是地藏菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)，佛教認(rèn)為地藏菩薩是大孝和大愿的象征。</p><p class="ql-block">唐.李白《望九華贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》</p><p class="ql-block">昔在九江上，</p><p class="ql-block">遙望九華峰。</p><p class="ql-block">天河掛綠水，</p><p class="ql-block">秀出九芙蓉。</p> <p class="ql-block">安徽.九華山. 天臺(tái).花臺(tái)景區(qū)，由大花臺(tái)、小花臺(tái)組成，以奇峰怪石、云海霧凇及高山杜鵑花海著稱，花崗巖峰群形成天然睡佛奇觀，最高峰花臺(tái)正頂可俯瞰九華全景，主要景點(diǎn)包括羅漢墩、蓮臺(tái)峰、天門峰等峰群及文殊洞等人文遺跡。</p><p class="ql-block">千里禮佛上九華 ，</p><p class="ql-block">雨停云開迎賓來(lái) 。</p><p class="ql-block">竹林仙境上客堂 ，</p><p class="ql-block">賓主暢聊三界事。</p> <p class="ql-block">安徽.九華山.大愿文化園，集自然山水與佛教文化于一身的禮佛朝拜、養(yǎng)生禪修、休閑觀光的旅游勝境。充分彰顯佛教特點(diǎn)和地域特色，將漢唐建筑的雄渾風(fēng)格巧妙地融入地藏文化。</p> <p class="ql-block">安徽. 九華山.月身寶殿，原名金地藏塔，又稱肉身殿，是唐代高僧金喬覺(jué)坐化之地。唐貞元十年（794年）金喬覺(jué)99歲，無(wú)疾坐化，其肉身置經(jīng)三年不化。僧眾視為地藏菩薩示現(xiàn)，建一石塔，將肉身供于塔中，尊為金地藏。九華山月身殿，兩層飛檐翹角木結(jié)構(gòu)宮殿式建筑，歇山頂。大殿正中為七層八面木塔，木塔內(nèi)置石塔，大殿外為漢白玉臺(tái)基。九華山月身殿集古代佛教文化、哲學(xué)、歷史、建筑美學(xué)、生態(tài)學(xué)于一爐，是研究佛教文化、皖南古建筑藝術(shù)的重要范本，對(duì)了解中國(guó)悠久的歷史文化，及佛教文化有著重要的作用。</p> <p class="ql-block">安徽. 九華山.天臺(tái)景區(qū).天臺(tái)寺，主要景點(diǎn)有天臺(tái)寺、小獅子峰、觀音石、古拜經(jīng)臺(tái)、大鵬聽經(jīng)石、地藏禪寺、蠟燭峰、天臺(tái)峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百余處，可謂移步換景，異彩紛呈。許多景點(diǎn)的命名又具強(qiáng)烈的宗教色彩。蹬石級(jí)觀風(fēng)景，拾級(jí)攀登，步步皆景。</p><p class="ql-block">濃霧繞身行，</p><p class="ql-block">疑是上九霄。</p> <p class="ql-block">安徽.九華山.天臺(tái).閔園古尼奄群，是清至民國(guó)時(shí)期遺存的皖南民居式寺廟建筑群，現(xiàn)存20余座尼庵，建筑群以褐瓦白墻、馬頭墻、天井院落雜回廊為典型特征，兼具佛殿與居室功能，屬凈土宗傳播區(qū)。庵內(nèi)尼眾實(shí)行師徒二人制，日常以早晚課誦、念佛坐禪為主，兼行種菜采茶等農(nóng)禪活動(dòng)，延續(xù)傳統(tǒng)修行方式。建筑群掩映于竹海松濤中，龍溪河環(huán)繞，形成獨(dú)特文化景觀。</p> <p class="ql-block">安徽.九華山.鳳凰松，位于天臺(tái)景區(qū)閔園內(nèi)，樹高約8米，因其主干分叉形成鳳冠、鳳尾及展翅的獨(dú)特造型而得名。該松樹為南北朝時(shí)期神僧杯渡所植，樹齡超過(guò)1400年，被畫家李可染譽(yù)為“天下第一松”。晨霧初開或晚霞流金時(shí)，松樹色彩更為鮮明，巖石前區(qū)域是觀賞佛光的理想地點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">安徽.九華山.百歲宮，九華山四大叢林之一。初名摘星庵，又名萬(wàn)年禪寺，始建于明代。無(wú)暇和尚在九華山刺舌血調(diào)金粉，耗時(shí)二十余年，抄寫八十一冊(cè)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。無(wú)暇和尚126歲圓寂，肉身三年不腐，其弟子遂將其肉身裝金供奉，崇禎帝敕封為“應(yīng)身菩薩”，并題額“為善最樂(lè)”，御題“欽賜百歲宮，護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”。在百歲宮上可府瞰九華鎮(zhèn)的壯觀景象。很遺憾霧太濃，沒(méi)有觀賞到天然睡佛的景色。</p> <p class="ql-block">安徽.九華山.化城寺，原名地藏寺，是九華山佛教起源最早的寺廟，稱為開山祖寺。東晉隆安五年（401年），僧人杯渡曾在此筑室為庵。始建于唐至德初年（756）當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳請(qǐng)新羅僧人金喬覺(jué)入居。建中初年（780），唐德宗敕賜寺額名“化城寺”。貞元十年（794年）金喬覺(jué)99歲圓寂后，僧眾視其為地藏菩薩化身，化城寺遂成為地藏菩薩道場(chǎng)。清圣祖（1662-1722）、高宗（1736-1795）或頒藏經(jīng)，或御書匾額，并賜金修葺?；撬聻樗倪M(jìn)院落式建筑，化城寺前有半月形偃月池（放生池）和花崗巖鋪成的廣場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">安徽.九華山.祇園寺，九華山四大叢林之一，又名祇樹庵，是九華山規(guī)模最大的寺院，始建于明代，清康熙年間為化城寺東寮之一。清嘉慶年間成為十方叢林。咸豐年間被毀，后又重建。1932年建大雄寶殿，為全山四大叢林之首。</p> <p class="ql-block">安徽.九華山.東崖寺，九華山四大叢林之一。唐開元末年，新羅國(guó)王子金喬覺(jué)初來(lái)九華山常在此晏坐清修。唐至德二年（757），山下居士諸葛節(jié)發(fā)心為金地藏修建化城寺，為其居住。明正德年間，有僧周經(jīng)于此結(jié)茅，后建“晏坐堂”，以祀金地藏。明萬(wàn)歷年、清同治九年重建，后被焚。其后移建于化城寺東，稱東崖下院。</p> <p class="ql-block">安徽. 九華山.通慧禪林，1995年11月比丘尼仁必法師85歲時(shí)圓寂。其徒遵師囑，將其遺體坐缸存放。1999年1月開缸，其肉身完好，今裝金供奉于通慧禪林。</p> <p class="ql-block">安徽九華山.九華街，上千所大小寺院與民居及自然風(fēng)光融為一體，地藏道場(chǎng)，堪稱完美！</p><p class="ql-block">九華竹林別樣情，刻骨銘心一段緣；</p><p class="ql-block">竹林仙境竹林仙，佛國(guó)自有菩薩位！</p> <p class="ql-block">中國(guó)佛教四大名山之一 普陀山，位于浙江省舟山市普陀區(qū)，杭州灣南緣，舟山群島東部海域，是觀世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)。普陀山地形呈菱形狀，是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，形似蒼龍臥海，面積12.52平方千米，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國(guó)”、“南海圣境”之稱，中部佛頂山天燈臺(tái)最高，海拔291.2米，向四面延伸，西為茶山，北為伏龍山，東為青鼓壘山，東南為錦屏山、蓮臺(tái)山、白華山，西南為梅岑山，主峰均在100至200米間，連綿起伏。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山.南天門，孤懸入海，處于普陀山最南端，與本島一水相隔，架有石橋，橋身似龍，名環(huán)龍橋。此地巨石森立，危巖高聳，中有兩石如門，故名南天門。闕門飛檐起角，中間書有“南天門”三字，旁有龍眼井，崖上有石鼓，闕左上方有獅子石。南天門內(nèi)群巖聳秀，門前碧波浩渺，摩崖石刻眾多，門側(cè)有清康熙年間武將藍(lán)理所題“山海大觀”四字，蒼勁有力，引人注目。門里有梵宇琳宮，宇旁有一巨巖，可緣石級(jí)而登臨巖頂。巖頂平坦，有兩處小水潭，潭水清淳發(fā)光，俗稱獅子眼，巖石上鍥有“龍華大會(huì)”、“砥柱南天”、“海岸孤絕處”等石刻。傳說(shuō)這里是八仙過(guò)海的地方，普陀山禪宗始祖真歇禪師曾結(jié)茅于此。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山.佛頂山蓮洋，在普陀佛頂山巔讀海，充滿了禪的意境！臨近正午，蓮花洋波濤微聳，隨風(fēng)起伏，令人不禁浮想聯(lián)翩。蓮花洋以日本人欲迎觀音像回國(guó)，海生鐵蓮花阻渡而出名，可并看不出波滔狀似蓮花，只覺(jué)得在太陽(yáng)光的照射之下，波光粼粼倒恰如佛光點(diǎn)點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山.佛頂山海天佛國(guó)、云扶石，海天佛國(guó)崖、云扶石位于香云路上，香云路是從法雨寺到佛頂山的一條石板路，有1087級(jí)石階，全長(zhǎng)約1公里。此路原為羊腸小道，道光緒三十年慧濟(jì)寺主持文正和尚同監(jiān)院慶祥募化砌石而成。路旁有鐵欄桿，為游人攀扶歇息提供方便。沿香云路登佛頂山，途中有香云亭、云扶石、海天佛國(guó)崖等景點(diǎn)，四周秀峰險(xiǎn)石，回首眺望、山海氣觀盡收眼底，大有“身登青云梯，平碧見海日”的意境</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山.不肯去觀音院，據(jù)歷代山志記載，大中十三年，日本僧人慧鍔從五臺(tái)山奉觀世音菩薩像回國(guó)，船經(jīng)普陀山洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山.洛迦山，海中懸島，在普陀山東南。凡朝山禮佛者必兼謁是山。洛迦山面積約0.63平方公里，最高峰海拔97.1米，岸曲折，周圍礁石嶙峋，是普陀山佛教圣地一部分，傳為觀音菩薩修行之圣地。初唐四杰之一的王勃作《觀音大士贊》云：“南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府。號(hào)名七寶洛迦山，自在觀音于彼住。”凡朝拜普陀山的信徒，必到洛迦山，有“不到洛迦山不算朝完普陀”之說(shuō)。山上有圓通庵、大悲殿、大覺(jué)殿、伽藍(lán)殿、五百羅漢塔、四十八愿塔、水晶宮等。遠(yuǎn)望洛迦山酷似一尊觀音菩薩安詳?shù)靥稍谏徎ㄑ笊希^、頸、胸、腹、腳均分明可辨，故有“睡觀音”、“海上大臥佛”之稱。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山.南海觀音，普陀山南海觀音坐落于雙峰山，南端的觀音跳山崗上。此處勢(shì)隨峰起，秀林蔥郁，氣順脈暢，碧波蕩漾。蓮花洋彼岸的朱家尖，隔海侍衛(wèi)；雙峰山坡麓的紫竹林，潮音頻傳。普陀山新的人文景觀，海天佛國(guó)的象征?！扒幤砬蟾商帒?yīng)，苦海常作渡人舟”的觀音信仰在中華民族可謂婦孺皆知，影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山.梵音洞，歷來(lái)為普陀山的重要景觀。梵音洞與潮音洞南北相對(duì)，它和潮音洞的潮音，各俱特色，合稱為“兩洞潮音”。此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱“驚鼓擂”。在青鼓壘山東南端有一天然洞窟，洞巖斧劈，高約60米，縱深約50米，峭壁危峻，兩邊懸崖構(gòu)成一門，習(xí)稱梵音洞。在普陀山眾多歷來(lái)，人們嘆為神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢(shì)和陡峭危壁，為其他洞所莫及。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山.法雨禪寺，創(chuàng)建于明萬(wàn)歷八年，因當(dāng)時(shí)此地泉石幽勝，結(jié)茅為庵，取“法海潮音”之義，取名“海潮庵”；萬(wàn)歷二十二年改名“海潮寺”，三十四年又名“護(hù)國(guó)鎮(zhèn)海禪寺”。后毀于戰(zhàn)火。清康熙二十八年，普濟(jì)、法雨二寺領(lǐng)朝廷賜帑，同時(shí)興建；后法雨寺的明益禪師又孤身入閩募資，歷時(shí)三年，將所募財(cái)物用以建圓通殿，專供觀音佛像，兩年后又建大雄寶殿，供諸菩薩。康熙三十八年（1699年）清朝廷又賜金修寺，修繕大殿，并賜“天華法雨”和“法雨禪寺”匾額，因改今名。同治、光緒年間又陸續(xù)建造殿宇，成為名動(dòng)江南的一代名剎。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山.西天磐陀石，據(jù)說(shuō)，《西游記》的西天便在此處，.磐陀石由上下兩快巨石相疊而成，上石上廣下銳，高達(dá)3米，寬近7米，頂巔平坦，可容三十人左右，拾級(jí)而上，以觀滄海，視野寬闊.下石周廣大20余米，將上石托住.兩石間隙如線，睨之通明，似無(wú)著處.相傳有人曾牽線橫割而過(guò)，以后試者皆無(wú)成功.磐陀石險(xiǎn)如滾卵，卻安穩(wěn)如磐，億載未動(dòng)，萬(wàn)劫不搖，為普陀勝境之絕.石上題有“磐陀石"、"金剛寶石”、"天下第一石"、"通靈"等字 磐陀石"三字系明代抗倭名將侯繼高所書。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山.寶陀講寺，寶陀講寺位于普陀山廬干庵舊址，1999年11月6日奠基興建。建筑規(guī)模與普濟(jì)寺相近，故又稱普陀山第四大寺。寶陀講寺其中軸線主體建筑為牌樓、鐘鼓樓、天王殿、大圓通殿、大講堂、大寶閣樓等，多采用北方明清宮廷式建筑風(fēng)格；東西兩側(cè)建筑為方丈院、庫(kù)房、戒壇殿等，則采用南方古建筑風(fēng)格。寶陀講寺2010年6月建成。以講經(jīng)傳法為主是其特色。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山.萬(wàn)佛塔，又稱圓頓戒塔，是一座融合古建筑重建要求與現(xiàn)代建筑施工技術(shù)結(jié)合，雄偉秀美，整體布局獨(dú)具匠心的公共建筑工程，是海天佛國(guó)普陀山的又一重要宗教場(chǎng)所。塔內(nèi)小佛像每排平均有180尊，共60排，計(jì)10800尊，“萬(wàn)佛寶</p><p class="ql-block">塔”名稱由此而來(lái)。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山西天門有一巨石，廣約300米，圓渾平滑，中間刻一巨大的“心"字，足有5米高、7米高，“心”字的中心一點(diǎn)可坐八九人，整個(gè)字可容百人打坐，是普陀山上最大的石刻文字。此字刻于何年、出于何人手跡無(wú)從查考。心字石上又一石，隱現(xiàn)于草莽荊棘中，其狀酷似蛇頭；距此石不遠(yuǎn)處，在西天門石闕西側(cè)又有一石，形肖蛤蟆，翹首象蛇，坦然自若。據(jù)傳，有一蟒蛇精經(jīng)觀音教化而得道。一天，觀音在蛇背上放一蛤蟆，此后以有人在蛇首石下刻了一個(gè)“心”字，更是含蓄深刻，耐人尋味。</p> <p class="ql-block">浙江.普陀山觀音跳，普陀山“觀音跳”名字的由來(lái)：此石為觀音菩薩初開普陀山之弘法圣地，從洛迦山一躍而至?xí)r的借力之石；又說(shuō)此石是菩薩眺望大海，反觀自身，修證圓通時(shí)所踏之石，故又名“觀音眺海石”。有巖石斜置，基巖平整，上覆一石，巨石平坦，高約2米余，巍巍斜置，臨險(xiǎn)而止，巖巔有一足印，長(zhǎng)約42厘米，寬約15厘米，深陷入石，趾跗分明，力之所使，勢(shì)之所至，盡顯無(wú)余。石壁鐫有“觀音跳”、“靈異古跡”、“至此心善”等題刻。另有題贊云：觀音大士聞思修，洛迦成道駕慈舟。慶云堆里現(xiàn)示跡，萬(wàn)古升秋永存留。我們站在觀音跳海的巨石極目四望，觀音跳風(fēng)光旖旎，西方凈苑梵唄不絕。海映白云游，舟行天地間。洛迦遙遙，普陀疊嶂。西方凈苑，實(shí)乃清修之佳所；觀音跳，當(dāng)為朝拜之圣地。</p>
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