華東五市游之蘇州四大名園之一獅子林

悠然（賈春枝）

獅子林是蘇州著名的四大園林之一。 來到獅子林有三大看點，第一，它是最大的古代假山群。假山迷宮有21洞口，九條線路，三層立體通道，游玩起來更有趣味，連乾隆玩完都寫下了“真有趣”。第二，獅子林是江南唯一的禪意園林。全園布局暗含禪宗哲學，有很高的文化價值。第三，這里最后的主人是設計蘇州博物館的貝建銘大師的叔父貝潤生。蘇州博物館的疊石藝術靈感就源于此地。獅子林是元至正二年就是1342年由高僧天如禪師在宋代官宦廢園基礎上修建的。獅子的名字是為紀念他的師父中峰和尚得道于天目山石獅子巖而起的。佛經中以“獅子吼”比喻佛陀說法時的威嚴震撼，佛教中？“獅子座”是佛陀的坐席，像征佛法至高無上，“林”字呼應禪宗寺院的別稱“叢林”。 云林逸韻廳，過去是貝家祠堂，是供奉、祭祀祖宗和族人聚會的地方。在屋頂上塑有福祿壽三位神先和我小孩的塑像（代表喜）。兩側門額為“敦尊”和“睦族”，指的是尊崇、厚待宗族，家族成員之間的團結友愛。大廳正中的一塊匾上有顧廷龍手書“云林逸韻”四個字，意思是贊嘆現存最早的獅子林圖紙，倪云林的《獅子林圖》清逸的韻味，現在該圖藏于故宮博物院。 花籃廳右后側就是“古五松園”。堂上“古五松園”的匾額由近代書法家蘇局仙在其一百零一歲時寫下的。康熙年間獅子林有五棵古松樹，那時獅子林也叫“五松園”。其實不止假山，這些太湖石造景也非常雅致。從古松園后面出來往里走就是獅子林假石屏，在這里你可以系統(tǒng)了解各時期賞石文化的發(fā)展，獅子林的歷史和由來，親自對比和鑒賞中國四大名石。從暗香疏影樓出來左手邊乾隆題字的真趣廳千萬不要錯過，很多導游說乾隆先寫了“真有趣”，后來在黃熙提示一下將“有”字賜給了黃熙，改成了更為雅致的“真趣”。這個故事顯然是虛構的，雖然乾隆審美不如他爸他爺，倒是作為寫過四萬多首詩的人不管寫的好不好，文化底蘊還是在線的。真趣二字其實出自宋代王禹稱（chen）的“忘機得真趣，懷古生遠思”。真趣廳依廊而建，南面臨水面闊和進深都不小。坐在廳內即可尚四周的湖心亭和石舫，可謂是移步換景，美不勝收。石舫不大，但造型逼真。里面有彩色玻璃和地板，位置很佳，從石舫出來，后面假山很有意思，和暗香疏影樓融為一體，可以直達暗道。也作為樓上到二層連廊，山茶花和瀑布聲，讓聽濤亭也稱為途中休息的好地方。 穿過后面的連廊來到花籃廳，這里原地是荷花廳。1941--1943這里給汪偽政府占用，作為宴會廳使用，1945年這里還舉行了蘇州日軍投降儀式的全過程。1968年4月荷花廳不幸失火焚毀了，就將原鄭氏家族的花籃廳移到這里，因為抬頭看到有兩個立柱不落地，懸空處精雕成的花籃，春天的時候可以把鮮花插進花籃里。從這里出來就是欣賞湖邊美景的平臺。 燕譽堂為全園之廳，位于云逸林韻右后方，高敞宏麗廳內陳設精致華貴，燕譽堂出自詩經“式燕且譽，好爾無射”意為名高祿重，安閑快樂。該建筑是蘇州園林中著名的我鴛鴦廳南面稱燕譽堂用于接待貴賓和男賓，北廳稱“綠玉青瑤之館”用于女眷聚會之處。綠玉青瑤出自元畫家倪云林詩中，綠玉指水，青瑤指假山。中堂屏風南面刻《重修獅子林記》。記述貝氏1917到1926年重修獅子林的經過。北面刻有《獅子林圖》，寺峰古柏，飛瀑層樓。貝潤生修繕時院內廣泛運用了進口的彩色玻璃這種元素，從而為獅子林増?zhí)砹艘荒▌e樣的絢麗多光彩。因此獅子林被譽為蘇州園林中玻璃裝飾最為華麗的典范。彩色玻璃的排布就像上升的五彩泡泡，當堂內燈火輝煌之際，堂內堂外盡是一片璀璨奪目的景像。燕譽堂北是小方廳，因為其廳方正而得名，廳背窗下木桌的臺面是“金磚”是經過特殊烘制為皇宮鋪地專用。故宮和天壇地面都是用這個磚鋪的。廳左右各有大型空窗，讓人感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是奇石山，這是蘇州園林的一種造林藝術手法，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化和腳步的移動而變化畫面。小方廳后面是由太湖石假山堆砌的九獅峰。這座石峰是由貝潤生在1917年購得獅子林后精心打造的。太湖石在古代廣泛用于園林建筑。但隨著時間的推移。整塊的太湖石變得稀少，因此后人便用小塊巧妙地疊砌成峰。這個九獅峰的奇妙之處就在于整體看起來毫無斧鑿的痕跡，不僅自然流暢，仿佛天生如此，疊石技藝相當高超，仔細觀察如果你有想象力，就依稀可見九頭不同姿態(tài)獅子。在九獅峰的背后是一面粉墻，映襯著九獅峰。墻上有琴棋書畫四扇花窗。九獅峰旁邊的對照廳又叫打盹廳，這是主人坐禪悟性的地方，禪宗“以不動心為坐，以見自性為禪”來對照自己的內心，所以叫對照廳。穿過由磚砌“涉趣”二字的圓洞門，“涉趣”是取自陶淵明的《歸去來兮辭》的“園日涉，已成趣”意思是每天在園子里走走，也能變成一種樂趣。這不僅是描繪田園生活的詩句，更是一種生活哲學。它提醒我們要珍惜日常生活中的每個瞬間，親近自然，尋找生活中的樂趣。 進入圓洞門左手邊就是著名的假山了。整個假山占地面積1500平米有太湖石堆砌而成，造型各異，有的像獅子蹲坐，有的仙女起舞…是大自然的鬼斧神工和工匠的精湛技藝共同創(chuàng)造藝術品。乾隆曾經在這座假山里一玩就是4個時辰，8個小時，回去還在圓明園和避暑山莊各仿建一個獅子林。右手邊的“揖峰指柏軒”取自宋朝朱熹《游百丈山記》“前揖廬山，一峰獨秀”之意。廳前屋后就是全國最大的假山群了，在這個樓里也可以感受到一峰獨秀的意境。指柏是取自趙州的“指柏故事”，子弟問趙州禪師：“什么是佛？”禪師輕聲答道：“庭前柏樹”禪宗講得直指人心，見性成佛。這個故事暗示了佛性就在眼前，就在當下，無需遠求。這里也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所書的“揖峰指柏”匾下面掛的是“卡《壽柏圖》來頭更大，由張辛稼畫的紅梅，吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石費新我提的字。 順著聽濤亭后面的連廊往前走就是問梅閣，在元代的《獅子林圖》中就有描繪。名字的出自禪宗的創(chuàng)始人馬祖道一，他認為眾生本具佛性但因為執(zhí)著于外在的事物而迷失了自我，因此他先提出“即心即佛”，然后再提出“非心非佛”，讓他們放下執(zhí)著回歸自然。閣內窗紋，家具裝飾以及地面花紋，均雕刻成梅形，屏風上的書畫也以梅花為主題。閣外種植了大量的梅樹，是冬季賞梅的最絕佳地點。問梅閣不僅是園林中的一處景點，更是禪宗文化與自然景觀的完美結合。 在園子西南角長廊通處，有一小亭外形象折扇的扇面，故稱扇亭。走過乾隆走過的接駕橋，站在湖心島上右手邊就是正氣亭，亭內碑刻文天祥狂草手跡《梅花詩》。穿過湖心島就來到了修竹閣。在這里可以遠眺碑亭。想要去看碑刻的，需要從扇亭走過去，這邊是單向游覽的。最后到立雪堂打卡雪花形窗棱?！傲⒀痹诙U宗慧可雪地斷臂立志參拜達摩為師的故事。也有說原于“程門立雪”的典故。這里的小造景也非常值得打卡。 獅子林以假山著稱，由透，漏，瘦，皺的太湖石堆疊而成，東邊旱假山，西邊為水假山。山體分上，中，下三層，有山洞二十一個，曲徑九條。山頂石峰有含暉，吐月，玉立，昂霄，獅子諸峰。各具神態(tài)千奇百怪。穿梭其中，群峰起伏，奇峰怪石，時而迂回洞壑峰巒之間，時而約于林木之中，趣味無窮。

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