日本櫻花季自由行：古都奈良

行之

身邊的朋友幾乎都去過日本。我們早年回國探親時，也曾多次在東京成田機場轉(zhuǎn)機，卻始終沒有真正停留。沒想到，這一次竟因美、以與伊朗局勢緊張，促成了我們的日本之行。一年前，我們就已預(yù)訂了今年4月的伊朗旅行團。進入新年后，當(dāng)?shù)鼐謩萑找婢o張。為了避免從西雅圖直飛伊朗可能帶來的出入境不便，我們提前訂好了3月底飛往廣州的機票：若局勢穩(wěn)定，便從廣州往返伊朗；與此同時，也開始籌備4月初的日本自由行，作為備選方案，一旦形勢有變，就改道日本賞櫻。結(jié)果正如后來所見，3月31日，我們沒有飛往伊朗，而是向東啟程，第一次真正踏上了日本的土地。 奈良法隆寺西院伽藍。 雖然日本行只是備選方案，我們?nèi)匀蛔隽顺浞值臏?zhǔn)備。特別要感謝老朋友老田夫婦，他們慷慨分享了2024年4月初全家為期兩周的日本自由行詳細行程。參考這份行程，我們規(guī)劃出一條為期11天的路線：廣州—大阪—京都—東京—富士山—東京—廣州。3月31日的廣州-大阪航班晚點約一小時，我們于當(dāng)天下午三點多抵達大阪關(guān)西機場。 老田一家在日本自由行時，在大阪、京都和東京主要依靠 ICOCA 卡出行，幾乎處處通用。出發(fā)前，他把兩張還有余額的 ICOCA 卡交給了我們。抵達日本后，在關(guān)西機場火車站，我們做的第一件事就是給這兩張卡充值。我們隨身帶了兩萬五千日元，是2000年兒子隨高中交響樂團赴日交流時剩下的舊鈔。我先將一張一萬日元紙幣放入充值機，卻被機器退了出來。向工作人員求助后得知，這是舊版鈔票，雖然仍可流通，但機器無法識別。正當(dāng)我們有些為難時，旁邊一位來自香港的女士看到后如獲至寶，立刻用一張新版一萬日元與我交換用作收藏，也幫我們解了燃眉之急。否則，我還得先去便利店消費，把舊鈔“找開”，才能完成充值。 ICOCA 卡和舊版一萬日元鈔票。 我們在大阪停留兩晚和兩個白天：兩個晚上都在大阪；第一個白天前往奈良；第二個白天游覽大阪城公園和梅田一帶。我們?nèi)胱〉木频晡挥诖筅骐y波站附近，從關(guān)西機場乘坐南海電鐵的空港急行列車到難波站，車程約50分鐘，票價不到1000日元。我們?yōu)槊繌圛COCA卡各充值了3000日元，一卡在手，進出閘刷卡即可，十分方便快捷。 前往大阪難波的南海電鐵空港急行列車上。 奈良(Nara)古稱平城京，是日本古代文明的重要發(fā)祥地之一。公元710年，奈良成為日本國都，正值中國唐朝開元盛世，深受唐代文化影響。平城京由元明天皇下詔仿照大唐長安營建。710年，元明天皇將都城自飛鳥(藤原京)遷至平城京(今奈良市)，由此開啟了繁榮的奈良時代(710—784年)。這一時期，日本在佛教藝術(shù)、建筑以及律令制度等方面均達到高峰。奈良至今保存著大量承襲唐風(fēng)的歷史文化遺存，映照出昔日長安城的風(fēng)貌，因而被譽為“大唐之鏡”。其中，“古都奈良的文化遺產(chǎn)”已被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 奈良東大寺：櫻花、庭院、金堂(大佛殿) 4月1日一早，我們從酒店步行到大阪難波站乘近鉄特急(Kintetsu Limited Express)，8點左右到達近鐵奈良站(Kintetsu-Nara)。出站后，順著游客人流往東走幾分鐘就是奈良公園內(nèi)的興福寺。 在興福寺國寶館邊空地上休憩的鹿群。 奈良公園面積廣闊，主要由三大核心景點構(gòu)成：東大寺(Todai-ji)、春日大社(Kasuga Taisha)和興福寺(Kofuku-ji)，均為“古都奈良的文化遺產(chǎn)”世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。今日陰雨，我們決定先舍近求遠，前往東大寺與春日大社，返程時再游覽興福寺。 去往東大寺的路上，處處可見盛開的櫻花樹，和向游客討食的鹿群。 奈良公園內(nèi)有上千只自由活動的梅花鹿，被視為“神的使者”。游客可以購買鹿仙貝投喂，與鹿互動、觀賞鹿群，是公園最具特色的體驗之一。 注意可能會被鹿“圍攻”要吃的。 小鹿向喂食的游客磕頭。 奈良國立博物館 東大寺(Todai-ji)是一組規(guī)模宏大的佛教寺院群，始建于公元738年，整體布局與建筑風(fēng)格深受中國唐代寺院影響，并于752年舉行開光大典。作為奈良時代最具代表性的寺院之一，東大寺以國寶奈良大佛而聞名。寺內(nèi)擁有多項國寶，其中包括被譽為世界上規(guī)模最大的木造建筑“大佛殿”、日本最大的山門“南大門”，以及寺中現(xiàn)存最古老的建筑“法華堂”。此外，寺內(nèi)還保存有大量被指定為國寶及重要文化財?shù)牡袼芘c建筑，具有極高的歷史與藝術(shù)價值。東大寺為日本佛教華嚴宗的總本山，作為“古都奈良的文化遺產(chǎn)”的組成部分之一，已于1998年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 東大寺南大門外矗立的華嚴宗大本山石柱。 寫有“世界遺產(chǎn) 東大寺”字樣的石碑 東大寺南大門氣勢恢宏，是通往大佛殿的正門。大門始建于13世紀初，高約25米，采用中國宋代重層門建筑樣式，是日本國內(nèi)最大的雙層結(jié)構(gòu)的山門，被指定為國寶。在日本文化財體系中，“國寶”屬于“重要文化財”中的最高等級。因此，所有“國寶”都屬于“重要文化財”，但并非所有“重要文化財”都能被指定為“國寶”。 南大門(國寶) 在南大門的臺階上，這對小鹿正相互親昵，模樣十分可愛。婉儀忍不住上前輕輕撫摸，我也悄悄將這一幕記錄了下來。 南大門結(jié)構(gòu)梁柱粗壯、構(gòu)架外露，整體風(fēng)格簡潔而充滿力量感。 兩尊高逾8米的“金剛力士像”（亦稱仁王像）分立于大門兩側(cè)，遙相對峙。金剛力士像建于1203年，一尊張口，一尊閉口，分別象征“阿”、“吽”口型。雕像出自鐮倉時期著名佛師運慶與快慶之手，堪稱鐮倉時代雕塑藝術(shù)的巔峰之作，本身也被指定為國寶。 “阿”金剛力士像。 東大寺大佛殿的正式名稱為“金堂”（即佛教寺院中供奉本尊的正殿），供奉本尊毗盧遮那佛--一尊巨大的毗盧遮那佛坐像。佛像高約15米，是世界上最大的鎏金銅佛像之一。這便是廣為人知的“奈良大佛”，東大寺因“奈良大佛”而聞名于世，金堂則常被人們稱為“大佛殿”。大佛殿始建于圣武天皇時期，作為“金光明四天王護國之寺”的核心建筑之一?，F(xiàn)存建筑雖為后世重建，仍是世界上最大的木結(jié)構(gòu)建筑之一，體現(xiàn)了古代日本宗教建筑的高超水平。作為金堂的大佛殿，是東大寺最核心、最具象征意義的組成部分，被指定為國寶。 大佛殿(國寶) 來到大佛殿近前，感受到一種撲面而來的宏大與肅穆。古樸高大的大門、粗壯的木柱撐起宏偉的殿宇、古老的木構(gòu)架托起巨大的屋檐，讓人不由自主地抬頭仰望。 在大佛殿內(nèi)，最主要、最有名的幾尊雕像是：大佛(本尊)、虛空藏菩薩像、如意輪觀音像、廣目天像和多聞天像。 殿內(nèi)正中供奉著東大寺最有名的國寶奈良大佛--本尊毗盧遮那佛坐像。毗盧遮那佛象征著宇宙真理。 佛像高達十余米，面容沉靜安詳，雙目低垂，似在俯視眾生。站在佛像前，人會自然地安靜下來，那種莊嚴與寧靜，很難用言語完全表達。 面向大佛，左側(cè)侍立的是虛空藏菩薩像，代表智慧與記憶，常被認為能幫助增長學(xué)識。 右側(cè)侍立的是如意輪觀音像，象征慈悲與救苦。 廣目天像是殿內(nèi)供奉的兩尊四大天王護法之一，主守西方。 多聞天像守護北方。其余兩尊，持國天與增長天，或已不存原像。 大佛殿內(nèi)的這面扁平青銅鑼被稱為鱷口(Waniguchi)，因其形狀像鱷魚張開的嘴巴而得名?！镑{口”所發(fā)出的聲響被視為神圣之音，象征凈化身心并開啟參拜儀式。信眾在開始祈禱前敲擊此鑼，以此向大佛示意自己的到來，祈求垂注。 這是大佛蓮座上蓮瓣的全尺寸復(fù)制品，其表面刻有細若發(fā)絲的紋飾。這些紋樣源自奈良時代（8世紀），描繪了“蓮華藏世界”的景象，可視為對華嚴經(jīng)所闡述宇宙觀的圖像化呈現(xiàn)。《華嚴經(jīng)》描繪的正是釋迦牟尼在歷經(jīng)六年苦行之后，獲得深刻的宗教覺悟，最終證得無邊佛果的境界。 大佛殿內(nèi)展示的這件鴟尾，高3.33米、寬2.48米、厚1.33米，重約1.7噸。其造型仿自唐招提寺金堂的鴟尾，并融入奈良時代的風(fēng)格元素：以木制模型為基礎(chǔ)，外覆銅板，表面貼以金箔。自明治時期至昭和時期的約60年間，它一直安置在大佛殿屋頂之上，后因損耗嚴重，被新的鴟尾所替代。 鴟尾是安置在建筑物屋脊兩端的兼防雨水功能裝飾瓦。下圖是現(xiàn)今安裝在大佛殿頂?shù)?lt;span style="font-size:18px;">鴟尾，可見大佛殿之宏大。 大佛殿后側(cè)陳列著一座八世紀創(chuàng)建之初的迦藍復(fù)原模型。與現(xiàn)在相比，那時的大佛殿東西向更長。大佛殿東西兩旁還各聳立著一座七重塔，塔高約100米。 大佛殿內(nèi)有一根立柱，其底部開有一處孔洞，大小與大佛的一只鼻孔相當(dāng)，故稱“鼻孔洞”。相傳穿過此洞可祈福消災(zāi)，因此吸引眾多游客排隊體驗“鉆洞祈?！?。孩童多能輕松通過，成年人則往往不易。 一位游客正努力穿過鼻孔洞。 這個小孩穿洞輕松順利。 大佛殿大門前俯瞰庭院，遠端是櫻花簇擁的東大寺中門，中央是一座青銅八角燈籠。 八角燈籠高約4.6米，鑄造于公元8世紀，由寶珠、笠、火袋、中臺、竿和基壇構(gòu)成。它歷經(jīng)1200多年歲月滄桑，幸存至今，是奈良時代遺留下來的珍貴青銅文物，被列為國寶。 來到大佛殿中門遠望東大寺，櫻花繁盛，枝條如云，將古寺掩映其間；屋角微微翹起，在斑駁光影中更顯歲月沉靜之美。 寺院東回廊外，矗立著一座九層金色相輪。“相輪”是佛教塔（如舍利塔、寶塔）最頂部的一組裝飾構(gòu)件，也叫“塔剎”的核心部分。它通常由一根中心立柱貫穿，上面疊置若干圓盤狀的金屬環(huán)（多為奇數(shù)，如九輪、十三輪），層層向上，最頂端往往還有寶珠、寶蓋等裝飾。東回廊外的相輪原來安置在1970年大阪世博會(EXPO’70)的“七重塔”塔頂。 在1970年日本大阪世博會上，古河館(Furukawa Pavilion)建造了一座七重塔，其外觀完全仿照1200多年前曾矗立在大佛殿旁的七重塔。世博會期間，眾多日本及海外貴賓參觀并登臨此塔，包括皇太子、常陸宮親王、三笠宮親王、秩父宮妃，以及美國特使艾森豪威爾夫婦、蘇聯(lián)特使、第一副總理諾維科夫等，還有各參展國的國家元首、皇室成員和政府首腦。此外，約有180萬名普通游客登塔，俯瞰這一世紀盛會的壯觀全景。世博會結(jié)束后，參展公司將塔頂?shù)南噍喚栀浻钖|大寺，并于1971年10月完成遷移安置。 從大佛殿出來，沿著山坡向東而行，不遠處便是手向山神社的鳥居。 手向山八幡宮(Tamukeyama Hachimangu)建于奈良時代，據(jù)說是從宇佐八幡宮分靈而來，專為守護東大寺而設(shè)。這里既是神社，又與佛寺血脈相連，是日本“神佛習(xí)合”的真實寫照。與大佛殿的宏偉壯觀不同，這里顯得低調(diào)而古樸。 神社不大，卻格外清幽。這里只有來往不多的參拜者，更像是被時間遺忘的一隅。 法華堂位于手向山神社北側(cè)，始建于天平十二年至十九年(公元740—747年)，是東大寺現(xiàn)存最古老的建筑之一。因每年三月在此舉行“法華會”，誦讀《法華經(jīng)》，故名“法華堂”，亦稱“三月堂”。法華堂主體保留了奈良時代的建筑風(fēng)貌，是研究日本古代寺院建筑極為珍貴的實物遺存。除國寶級的建筑本體外，其最引人矚目的亮點為殿內(nèi)供奉的約十尊天平時代國寶佛像。這組佛像被公認為“天平藝術(shù)的巔峰之作”。 照片前方是法華堂經(jīng)庫，后方是法華堂。 因時間關(guān)系，我們沒有入內(nèi)參觀，而是向南前往春日大社。 從手向山神社一路向南，行走間不覺已至若草山山麓。草坡上鹿群散布，或三五成群，悠然棲息；成排的染井吉野櫻正值盛放，淡粉近白的花朵綴滿枝頭。櫻花與草地相映生輝，閑適的鹿群點綴其間，構(gòu)成了奈良公園中最動人的一幅賞櫻圖景。 若草山麓的櫻花、草地、鹿群。 繼續(xù)前行，當(dāng)視野由開闊轉(zhuǎn)為幽深，一條通往主殿建筑群的參道展現(xiàn)眼前。這條參道以兩側(cè)林立著約2000座石燈籠(toro)及眾多小型附屬神社而聞名。 圖中青苔斑駁的石燈籠，多為歷代信徒陸續(xù)捐贈；朱紅色建筑呈現(xiàn)出充滿生氣的“春日造”（Kasuga-zukuri）典型風(fēng)格；架上懸掛的木質(zhì)祈愿牌稱為“繪馬”（ema）。參拜者會將心愿或祈禱寫于其上，懸掛于神社之中，期盼傳達給“神”（kami，即神靈或眾神）。 參道旁的石燈籠、繪馬和小神社。 春日大社位于春日山山麓，是一座歷史悠久的神道神社。它始建于公元768年稱德天皇時期，由藤原永手奉敕創(chuàng)建。神社為古代權(quán)臣藤原氏的氏神之社，供奉守護家族的神明，亦被視為護佑奈良古都平城京的重要神域。同時，它是遍布日本全國約3000座春日神社的總本社，具有深厚的歷史與文化意義。作為“古都奈良的文化財”的一部分，春日大社于1998年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。 相傳約1300多年前，鹿島神宮的神祇武甕槌命騎著白鹿降臨于御蓋山（春日山）之巔，肩負起守護奈良的使命。春日大社創(chuàng)立時，武甕槌命是第一位被供奉的主神。神明騎鹿而來這一傳說流傳開來，鹿由此被視為“神的使者”。與神明相伴的鹿群，逐漸成為奈良最具代表性的景象之一。 神鹿、石燈籠、櫻花。 穿過朱紅色的第二道鳥居，參道兩側(cè)整齊排列著石燈籠，營造出莊重肅穆的氛圍，引導(dǎo)參拜者與游客沿階而上，步入神社。 參道的石階與春日大社西側(cè)朱紅色外回廊相接，回廊間不時可見一兩只鹿悠然徜徉；廊側(cè)延伸著一排石燈籠，靜默相伴。 春日大社色彩明麗，與周圍的自然環(huán)境和諧相融，朱紅色涂漆、白墻與扁柏屋頂，形成了如畫風(fēng)景。 我們從神社西南角的慶賀門步入，迎面便是一株以竹木架精心支撐的紫藤，名為“砂垂藤”（Sunazuri-no-Fuji）。此藤已有七百余年樹齡，每逢五月初花開之際，花簇如瀑垂落至地面，最長花序可達一米有余，蔚為神社一大勝景。照片背景中的御蓋山（春日山），正是傳說中武甕槌命騎鹿降臨之地。自古以來，這里被視為神明鎮(zhèn)守的圣域，以神山之姿深受敬仰。由于平安時代起即禁止狩獵與采伐，山中原始森林得以完整保存至今，并被指定為國家特別天然紀念物。1998年，春日山原始森林作為“古都奈良的文化財”之一，被列入世界遺產(chǎn)名錄。 前景：七百多年的樹齡“砂垂藤”；背景：春日山。 春日大社以約三千盞燈籠聞名，其中參道兩側(cè)排列著約兩千盞石燈籠，社殿內(nèi)另有約一千盞懸掛的銅燈籠。慶賀門左側(cè)的回廊內(nèi)，便密密懸掛著數(shù)百盞銅燈籠。平日里，這些燈籠并不點亮，唯有在“節(jié)分萬燈籠”與“中元萬燈籠”兩大祭典期間才會一齊點燃。屆時殿內(nèi)燈火輝映，金色光影層層疊疊，營造出春日大社最為夢幻動人的景象之一。 屋檐下懸掛的青銅燈籠。 照片右邊的建筑是春日大社的舞殿所在，一座很有儀式感的建筑。 舞殿為四面開敞的建筑，視野通透，是舉行神樂、舞蹈、音樂等“奉納活動”的空間。殿前有一個投幣箱，許多參拜者在此投幣祈禱。 春日大社本殿是典型的春日造建筑。春日造是日本神社建筑中最具代表性的傳統(tǒng)樣式之一，其起源可追溯至8世紀初。這種建筑形式在春日大社本殿上得到了最為典型、完整的體現(xiàn)，因此被稱為“春日造”。 照片所示為春日大社本殿的中門與御廊。朱漆正門莊重宏偉，在雪松的翠綠映襯下尤為醒目；本殿則隱于朱紅色回廊之后。因時間關(guān)系，我們未入內(nèi)參拜。 春日大社的御守種類豐富，兼具祈福意義與審美價值，是參拜者常會帶走的紀念品之一。御守多以織錦布袋制成，外觀精致，小巧便攜，內(nèi)含神社加持過的護符，象征神明的庇佑。我們來到授與所前。木制柜臺上陳列著各式各樣的御守，讓人眼花繚亂。我們在柜前駐足良久，最終選了一枚“家族守”(家內(nèi)安全御守)的御守。寓意守護全家人的平安、健康與和睦。 離開春日大社，我們前往興福寺，途中在鹿苑和依水園略做停留。 鹿苑 依水園 興福寺是日本一座歷史悠久的佛教寺院，其起源可追溯至公元669年建于山城國山科(今京都)的山階寺。672年，山階寺遷至飛鳥，易名為廄坂寺。710年，藤原不比等又將廄坂寺遷入新建的都城平城京，即今日奈良之地，改稱“興福寺”，寓意“廣興福澤之寺”。與春日大社相同，興福寺與藤原氏關(guān)系密切：春日大社為其氏神神社，而興福寺則為氏族寺院，二者相互依托，勢力顯赫。興福寺曾為奈良“南都七大寺”之一，同時也是東亞唯識宗（法相宗）的日本總本山，是重要的佛教信仰中心。作為奈良最具代表性的古寺之一，興福寺?lián)碛形逯厮?、東金堂、中金堂、南圓堂、北圓堂等多座兼具歷史與藝術(shù)價值的重要建筑，并設(shè)有國寶館，珍藏著興福寺最珍貴的佛像與文物。1998年，興福寺作為“古都奈良的文化財”之一，被列入世界遺產(chǎn)名錄。 中金堂。 五重塔建于天平二年(730年)，據(jù)傳由光明皇后下令興建。光明皇后為藤原不比等之女，可見藤原氏在當(dāng)時朝廷政務(wù)中的深遠影響?，F(xiàn)存五重塔為1426年重建，高50.8米，是日本第二高的五重塔。作為興福寺的標(biāo)志性地標(biāo)，它被指定為日本國寶。 五重塔和東金堂(網(wǎng)絡(luò)下載)。 五重塔從2023年開始了為期超過十年的大規(guī)模維修，整個外部被腳手架和帆布遮蓋，我們無緣一睹真容。 東金堂，旁邊的五重塔被帆布遮蓋。 中金堂為寺院主殿，供奉本尊釋迦如來。 南圓堂。 離開興福寺，我們來到近鐵奈良站旁的東向商店街。這是一條南北走向的全天候拱廊式商店街，全長約300米。街內(nèi)分布著眾多小餐館、和菓子店、柿葉壽司店、咖啡館以及奈良特產(chǎn)紀念品店，是奈良市區(qū)最集中、最方便的餐飲與購物區(qū)域之一。此時已是12點半，正值午餐高峰，所有餐館、面館都告滿座。每家小館外都有小屏幕讓客人輸入人數(shù)，取號等待。為了省時間，我們在相鄰的一家燒肉館和拉面館都取了號，結(jié)果拉面館的號先被叫到。 東向商店街。 拉面館不大，店內(nèi)只擺著幾張雙人小桌，廚房前的吧臺還有六個座位。我們被安排在吧臺入座，點了兩碗豚骨拉面（Tonkotsu Ramen），配有叉燒、溏心蛋和蔬菜；另外又加點了一份蔬菜。上桌時，兩碗熱氣騰騰的拉面上覆著滿滿的配菜?？谖妒趾吓?，這頓吃得相當(dāng)滿足。 等待時還能看到廚師忙碌備餐的過程。 東向商店街的北出口旁，就是我們早上下車的近鐵奈良站。從這里可以乘坐巴士前往JR奈良站，車程僅需數(shù)分鐘。抵達JR奈良站后，換乘大和線(Yamato Line)列車，坐3站、約11分鐘即可到達法隆寺站(Horyuji Station)。從法隆寺站可乘巴士去南大門，步行得花25分鐘。 法隆寺由圣德太子于7世紀初（約公元607年）創(chuàng)建，公元670年火災(zāi)全毀后重建。法隆寺現(xiàn)存主體建筑多建于7世紀后半期飛鳥時代，是日本最古老、最具代表性的佛教寺院之一，也是世界上現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑群，具有極高的歷史與建筑價值。1993年，它被聯(lián)合國教科文組織以“法隆寺地區(qū)的佛教古跡”這一名稱列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是日本首處世界文化遺產(chǎn)。 法隆寺南大門是進入法隆寺西院伽藍的重要入口之一，位于寺院南側(cè)，與中門同處中軸線上，但位置更為外側(cè)。它始建于飛鳥時代，現(xiàn)存建筑為后世重建，整體風(fēng)格樸素莊重。 穿過南大門后，參道筆直延伸，引導(dǎo)視線進入西院伽藍核心區(qū)域，前方可見中門和五重塔。這種由外至內(nèi)、層層遞進的空間布局，是法隆寺整體規(guī)劃的一大特色。參道從南大門直通西院伽藍。西院伽藍是法隆寺最核心、最具代表性的部分，也是世界上現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑群的所在地，集中體現(xiàn)了日本飛鳥時代（7世紀）的建筑與佛教藝術(shù)精華。 法隆寺東大門是進入東院伽藍的主要入口之一。“伽藍”是佛教用語，源自梵語 Sa?ghārāma（僧伽藍摩），原意是“僧團居住與修行的園地”。傳入日本后，這個詞逐漸演變?yōu)橐粋€佛寺中所有主要建筑與空間布局的統(tǒng)稱。法隆寺整體分為西院伽藍與東院伽藍兩大部分：西院伽藍主要由金堂和五重塔組成；東院伽藍則以夢殿為核心。 這條東西向參道，從西院伽藍前通往東大門。 法隆寺中門為一座兩層重檐的門樓，是通往西院伽藍的正入口。其結(jié)構(gòu)頗為獨特，中央設(shè)有五根立柱，這些立柱稱為“柱身收分柱”，自下而上逐漸收窄，體現(xiàn)出飛鳥時代雄渾古樸的建筑風(fēng)格。中門兩側(cè)各有一尊金剛力士像，是日本現(xiàn)存最古老的仁王像之一。它們屹立于此超過1300年，氣勢仍威嚴震撼。 中門，兩側(cè)可見金剛力士像。 西院伽藍外矗立著一座“法隆寺--日本首處世界文化遺產(chǎn)”紀念碑。碑旁一樹櫻花盛開，繁花掩映之間，將中門與五重塔若隱若現(xiàn)地勾勒出來，構(gòu)成一處極具畫面感的拍照佳景。 中門目前未開放，游客購票入口處位于西院伽藍的西南角。到訪之時正值櫻花盛放時節(jié)，淡粉色的櫻花與古老建筑相互映襯，營造出別具一格的迷人氛圍。 金堂(正殿)是世界現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一。其屋頂曲線平緩，整體比例厚重，外觀呈現(xiàn)出典型的飛鳥時代風(fēng)格。建筑所展現(xiàn)的精湛木構(gòu)榫卯工藝與細致的雕刻裝飾，正是這一時期建筑藝術(shù)的重要特征，在其他地區(qū)已極為罕見。 金堂是伽藍的精神中心，最引人注目的當(dāng)屬殿內(nèi)供奉的本尊釋迦三尊像。此像完成于公元623年，已1400多年的歷史，是日本現(xiàn)存最古老的佛像之一。平時多在特定時期對外開放，我們此行恰逢展期，得以一睹真容。入內(nèi)時未留意到禁止拍照的提示，留下了這張影像，事后既感歉意，也為能記錄下這一珍貴瞬間而略覺慶幸。 五重塔與金堂大致同時建成，兩者并列為世界現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，也是日本現(xiàn)存最古老的塔式建筑。塔身五層逐層收分，線條挺拔而富于節(jié)奏感。其內(nèi)部并非供人登臨的樓層結(jié)構(gòu)，而采用典型的“心柱式”構(gòu)造：中央心柱自基石直貫塔頂，對地震具有良好的緩沖作用，體現(xiàn)了古代高超的結(jié)構(gòu)智慧。五重塔既是飛鳥時代建筑藝術(shù)的杰出代表，也是法隆寺的象征。五重塔是一座供奉佛教舍利的宗教性建筑。整座塔的核心，在于中央心柱下方的基石（稱為“心礎(chǔ)”）內(nèi)所安置的舍利容器。相傳其中供奉著與圣德太子相關(guān)的佛陀舍利，使其更具宗教與歷史意義。 五重塔內(nèi)一層供奉著極為珍貴泥塑佛教故事群像。這些接近真人大小的作品創(chuàng)作于公元711年，圍繞塔心柱排列，表現(xiàn)佛陀生平及教義中的四個主要場景：彌勒佛的世界、維摩詰居士與文殊菩薩的辯論、佛陀涅槃（圓寂）的場面，以及佛陀火化后舍利（骨灰）分配的情景。 圖中所示為“彌勒佛的世界”。這組塑像以黏土與木構(gòu)共同塑造出層疊起伏的山岳形態(tài)（象征須彌山），整體呈現(xiàn)出“如山疊構(gòu)、眾像環(huán)繞”的構(gòu)圖方式，是對佛教“須彌山世界觀”的典型視覺化表達，象征彌勒佛所居的理想凈土。 大講堂位于西院伽藍北側(cè)，是僧侶講經(jīng)研習(xí)佛法的場所，空間開闊疏朗。從這里回望金堂與五重塔，視野通透，更易把握西院伽藍最初的布局與整體風(fēng)貌，也是拍攝建筑群全景的理想位置之一。 圖示為自大講堂遠望法隆寺西院伽藍中庭的整體景觀。金堂與五重塔這兩座最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，并未沿中軸線對稱布置，而是左右并列、分置于軸線兩側(cè)，使大講堂正對遠處的中門。此種布局突破了傳統(tǒng)中軸對稱的格局，使空間更顯開闊而富于變化，同時也反映出日本早期在吸收外來寺院建筑形式時的在地化轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)出獨特的審美取向。 大講堂確實是拍攝西院伽藍全景的理想位置；此外，位于西院伽藍西南角的入口處同樣是不錯的取景點。借助回廊的遮擋與框景效果，可以拍出如圖所示的獨特畫面。 庭院東南角是游客出口。 出口東側(cè)是圣靈院，這是一座供奉“圣靈”的殿堂，專為祭祀法隆寺開山祖師--圣德太子的靈魂而建。圣德太子是日本早期弘揚佛教的重要人物，在推動佛教傳播與國家制度建設(shè)方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。 大寶藏院是法隆寺內(nèi)專門用于收藏與展示珍貴文物的現(xiàn)代化展館，于1998年竣工，與西院伽藍的古建筑群形成鮮明對比。由于寺內(nèi)許多文物對溫濕度與光線要求極高，不適宜長期陳列于原有古建筑中，大寶藏院的設(shè)立，正是為了實現(xiàn)這些文物的妥善保存、保護與輪換展出。館內(nèi)收藏了大量飛鳥時代與奈良時代的佛教雕刻精品，內(nèi)容豐富，令人目不暇接。由于全程禁止拍照，參觀結(jié)束后難以逐一回憶所見國寶的名稱。印象最為深刻的是百濟觀音像--館內(nèi)設(shè)有專門的“百濟觀音堂”作為獨立展示空間。這尊觀音像是法隆寺最具代表性的佛教藝術(shù)品之一，亦被指定為日本國寶。 日本的第一天，我們在雨中訪問了奈良。奈良被認為是日本歷史上第一個真正意義上的首都（定都平城京），日本文化的原點之一，是了解日本的歷史、宗教和文化的一個不錯的起點。我們在奈良造訪了四處世界文化遺產(chǎn)，其中三處是佛教寺院，一處是日本神道神社。這并不意味著日本人主要“信佛”或只信佛。在彌生時代(約公元前3世紀--公元3世紀)甚至更早，日本列島就已經(jīng)發(fā)展出原始宗教形態(tài)，也就是后來被稱為神道的信仰體系。這種信仰沒有明確的創(chuàng)始人或經(jīng)典，主要特點是：崇拜自然（山、樹、河、石）；敬畏祖先；認為萬物有“神”。本質(zhì)上，神道更像一種“對自然與生命的敬畏方式”，是本土底層信仰，而不是嚴密的宗教體系。佛教是在6世紀從中國和朝鮮半島傳入日本，逐漸被統(tǒng)治階層接受，到了奈良時代達到高峰，佛教成為日本國家宗教核心。以首都奈良為中心，國家開始大力支持佛教，建立大型寺院，如東大寺，佛教與政治緊密結(jié)合，用于“護國安民”。和神道相比，佛教是一個結(jié)構(gòu)嚴密、理論完整的宗教體系。有意思的是，外來佛教和本土神道沒有對立，反而融合在一起，這就是“神佛習(xí)合”--日本獨特的“融合模式”：神（kami）被認為是佛的“化身”；佛則是更高層次的存在；神社和寺院常常建在一起。奈良時代權(quán)勢顯赫的藤原家族，既創(chuàng)立了氏族寺院興福寺，又建了藤原氏的氏神神社春日大社，在奈良時代形成了神道 + 佛教并存（神佛習(xí)合）的格局。 常言道“求神拜佛”，用來形容日本的神佛習(xí)合，頗為貼切。日本人既“求神”也“拜佛”，并不執(zhí)著于信奉哪一方，而是兼而有之、各取所需，彼此并不沖突：在日常生活中，人們多前往神社祈愿；而在人生終點及喪葬禮儀中，則往往依托佛教寺院。從功能上看，神社(神道)更偏向“現(xiàn)世利益”，如祈求考試順利、姻緣美滿、生活平安；寺院(佛教)則側(cè)重“精神與來世”，如超度亡者、寄托哀思，以及追求解脫與內(nèi)心安定。不過，在實際生活中，日本人并不會對二者作出嚴格區(qū)分，而是自然而然地在不同場合選擇相應(yīng)的信仰方式。 在公元8世紀的奈良時代，奈良深受中國唐朝的影響：都城平城京仿照長安規(guī)劃建造；佛教、律令制度與文字體系廣泛吸收唐文化；東大寺、興福寺等寺院，也呈現(xiàn)出濃厚的盛唐風(fēng)格。雖已時隔1300多年，人們?nèi)阅軓哪瘟歼z存的古建筑與文化中，窺見當(dāng)年的唐風(fēng)遺韻。它仿佛一面鏡子，映照出盛唐的歷史風(fēng)貌，因此常被形象地稱為“大唐之鏡”。我們在最美的櫻花季來到奈良，這里的唐風(fēng)遺韻讓人倍感親切；奈良公園內(nèi)櫻花盛放，鹿群悠然其間，景致令人目不暇接。尤其是若草山麓，櫻花、草地與鹿群相映成趣，給我們留下了難忘的印象。細雨打濕了衣衫，卻絲毫未減游覽的興致。此行亦留有些許遺憾。由于時間所限，行程中不得不在法隆寺與唐招提寺之間作出取舍：前者是世界現(xiàn)存最古老的木構(gòu)寺院建筑群，后者則由鑒真東渡后親手創(chuàng)建，承載著純正的盛唐建筑風(fēng)貌。二者皆彌足珍貴，舍去其一，終究難免遺憾。再見，奈良，希望仍有機會再來。

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日本櫻花季自由行：古都奈良

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