<p class="ql-block" style="text-align: justify;">峨眉山報(bào)國寺正門。六十年前，1966年，筆者13歲，上初中一年級(jí)。那場(chǎng)史無前例的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命突然來了，是如此波瀾壯闊，蕩滌了中國幾乎每一個(gè)人。我們都不上學(xué)了，在狂熱的破四舊之后，加入了大大串聯(lián)的狂潮，在火車上，邂逅了幾位唐山鐵道學(xué)院的大學(xué)生，在他們的忽悠下，上了峨眉山，就住在報(bào)國寺。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">這是在網(wǎng)上找到的1966年前后的報(bào)國寺圖片，與這次拍攝的照片，基本原樣，沒什么變化。依稀記得當(dāng)時(shí)很冷清，就是純粹的宗教場(chǎng)所，路兩邊就是稻田?，F(xiàn)在多了很多旅游、商業(yè)設(shè)施和門前的廣場(chǎng)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">報(bào)國寺門口兩側(cè)的禮敬雙墻，左邊是《南無大行普賢王菩薩》字樣。峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng)，普賢菩薩以 “十大愿王” 著稱，“大行” 正是對(duì)他愿力與行持的贊美。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">右邊是《南無本師釋迦牟尼佛》字樣。佛教中對(duì)教主釋迦牟尼佛的尊稱，本師意為根本的導(dǎo)師，所有佛教寺院都常見的禮敬用語。</p> <p class="ql-block">報(bào)國寺簡介：報(bào)國寺位于峨眉山鳳凰坪下，明萬歷四十三年明光道人創(chuàng)建，原名會(huì)宗堂(會(huì)宗坊、問宗坊)，取儒、釋、道三教會(huì)宗之意。清康熙四十二年，康熙取《釋氏要覽》一書中報(bào)國主恩之意撰題報(bào)國寺匾額，經(jīng)過近 200 年風(fēng)雨，早已損毀。同治五年報(bào)國寺大規(guī)模重建時(shí)，地方官王藩摹寫御筆。報(bào)國寺由山門、彌勒殿、大雄寶殿、七佛殿、普賢殿等組成，寺內(nèi)有七賢詩碑、古慈福院碑、竹畫碑等。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">全國重點(diǎn)文物保護(hù)牌。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">報(bào)國寺彌勒殿，通常我們叫做天王殿。是入報(bào)國寺的第一重大殿。殿檐懸掛三塊牌匾：中間為?“寶相莊嚴(yán)”，左側(cè)是?“法雨東垂”，右側(cè)為?“慈云西極”。法雨是佛教經(jīng)典中常見的比喻，指佛陀的教法如甘霖雨露般，東垂意為佛法從西方傳入東方。慈云比喻佛菩薩的慈悲心如同天空中的云，蔭蔽覆蓋世間一切眾生，西極則指佛教的發(fā)源地，西方天竺。兩匾均出自《大唐三藏圣教序》中：?注法雨于東垂，引慈云于西極的名句。殿內(nèi)正面供奉彌勒佛，背面則是韋馱菩薩，兩側(cè)立有四大天王。天王殿前正中有一碩大香爐，香煙繚繞，香火甚旺。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">寶相莊嚴(yán)匾額由趙樸初題寫。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">彌勒佛。彌勒佛是未來佛，釋迦牟尼佛的接班人，居住在兜率天內(nèi)院。常見的笑口常開、袒胸露腹的形象是五代時(shí)期布袋和尚的化身，后來被民間廣泛認(rèn)可為彌勒菩薩的示現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">彌勒背面的韋陀菩薩。韋馱是佛教的護(hù)法神，專門護(hù)持出家人、護(hù)持佛法與寺院安寧。漢傳佛教寺院中通常供奉在彌勒殿的背面，背對(duì)山門、面向大雄寶殿，鎮(zhèn)守寺院。在漢傳佛教寺院里，韋馱不同持杵姿勢(shì)，代表著這座寺院的規(guī)矩：如果韋馱杵扛在肩上，代表寺院可以招待云游僧人免費(fèi)吃住三天；如果杵平端在手中，可招待一天；如果杵拄在地上，則表示不接待掛單僧人。</p> <p class="ql-block">報(bào)國寺大雄寶殿。殿內(nèi)正中為釋迦牟尼佛，左側(cè)文殊菩薩、右側(cè)普賢菩薩，兩廂配十八羅漢，背面供奉阿彌陀佛。建筑風(fēng)格為典型的川西清代寺院建筑，重檐歇山頂，紅柱灰瓦，古樸莊重。</p> <p class="ql-block">正中供奉的是釋迦牟尼佛金身坐像。是大雄寶殿的主尊。佛像前的戒定真香牌位，是寺院日常早晚課誦、舉行法會(huì)時(shí)的標(biāo)識(shí)。戒定真香是漢傳佛教中早晚課誦里最常見的儀軌環(huán)節(jié)，本質(zhì)是用香來比喻佛教的戒、定、慧三學(xué)，戒香就是：持守戒律、身口意清凈，不造惡業(yè)，這是修行的基礎(chǔ)。殿內(nèi)的場(chǎng)景，正是僧人唱誦《戒定真香贊》。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">兩側(cè)的十八羅漢，羅漢是佛教中已經(jīng)斷除煩惱、證得圣果的修行者，是釋迦牟尼佛的核心弟子。十八羅漢是漢傳佛教最常見的羅漢群像，本為十六羅漢，唐代后加上兩位演變?yōu)槭宋弧?lt;/p> <p class="ql-block">大雄寶殿釋迦牟尼佛金身坐像的背面，是阿彌陀佛接引造像。右手下垂作 “與愿印”，象征接引眾生；左手托著金蓮臺(tái)，代表接引眾生往生西方極樂世界的愿力，這是漢傳佛教中阿彌陀佛的經(jīng)典造型。兩側(cè)楹聯(lián)：上聯(lián)：“極樂慈尊垂法手接引眾生同歸極樂”；下聯(lián)：“娑婆教主廣長舌開示群蒙早出娑婆”。呼應(yīng)了佛教中 “出離娑婆、往生凈土” 的修行目標(biāo)。在漢傳佛教中，念誦 “南無阿彌陀佛” 被視為求生凈土的核心法門。釋迦牟尼佛坐像背后供奉阿彌陀佛接引像” 是漢傳佛教寺院的經(jīng)典設(shè)計(jì)。信眾在殿內(nèi)禮拜釋迦牟尼佛后，轉(zhuǎn)身出門時(shí)，就會(huì)看到阿彌陀佛的接引像，象征著從 “聽聞佛法” 到 “求生凈土” 的修行遞進(jìn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">報(bào)國寺七佛殿，報(bào)國寺的第三重大殿，匾額為康熙皇帝親筆所書。殿內(nèi)正中供奉釋迦牟尼佛，其余六尊為過去佛，合稱 “過去七佛”。這組佛像采用脫紗塑造工藝制作，每尊高達(dá)一丈六尺，卻僅重約 11-13 公斤，防潮防蛀、工藝精湛，是峨眉山造像藝術(shù)的珍品。殿內(nèi)右側(cè)墻壁懸掛有北宋黃庭堅(jiān)書寫的七佛偈木刻屏，是他的楷書代表作。有介紹說，殿前廊柱下的 “僖宗遺礎(chǔ)”，相傳是唐代的舊物，實(shí)為謬傳。唐代遺礎(chǔ)實(shí)在成都寶光寺的七佛殿。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">七佛從右至左為毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、釋迦牟尼佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。店內(nèi)照相視角所限，正面沒照全。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">側(cè)面照七佛。這種供奉形式象征著 “過去諸佛、現(xiàn)在釋迦、未來彌勒” 的佛法傳承體系，體現(xiàn)了佛教 “三世諸佛” 的信仰理念。</p> <p class="ql-block">蔣介石題寫的精忠報(bào)國匾額。位于左側(cè)通往客寮的門上方。于 1935 年題寫。當(dāng)時(shí)蔣介石在報(bào)國寺舉辦 “峨眉軍官訓(xùn)練團(tuán)”，這是他為軍官訓(xùn)示所書。這里曾作為民國時(shí)期的軍官訓(xùn)練中心，后來又成為抗戰(zhàn)時(shí)期國立四川大學(xué)的臨時(shí)校址。寺院知客僧告訴我，當(dāng)年唐山鐵道學(xué)院內(nèi)遷峨眉時(shí)，學(xué)生宿舍就是在這里?？僧?dāng)時(shí)年齡很小，完成記不得具體的摸樣了。甭管怎么說，畢竟六十年前住過，一股莫名的感覺立刻要求進(jìn)去看看，遭到僧人拒絕。無奈！</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">普賢殿。內(nèi)正中供奉的是普賢菩薩金身像，峨眉山的本尊菩薩，象征 “大行愿王”。普賢手持如意、騎六牙白象，神態(tài)莊嚴(yán)祥和。普賢殿樓上就是藏經(jīng)樓，藏有趙孟頫《蘭亭序》摹本、鄭板橋、康有為、張大千等名家墨跡，是峨眉山重要的文物收藏地。峨眉山的門戶寺院報(bào)國寺，以普賢殿作為中軸線的收尾。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">普賢菩薩鎏金造像。當(dāng)年來報(bào)國寺唯一還有印象的是普賢菩薩，騎著白象，印象中不是鎏金的好像整體主色是白顏色。體量巨大，但肯定沒被砸。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">客寮不讓進(jìn)，在外面照了幾張，說實(shí)話是不是當(dāng)年的宿舍，分不清楚。但整體感覺相當(dāng)整潔。當(dāng)年要更破爛一些。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">報(bào)國寺圣積晚鐘。峨眉十景” 之一，位于報(bào)國寺山門內(nèi)的鐘亭。這口鐘鑄造于明嘉靖四十三年，最初供奉在圣積寺，因此得名 “圣積銅鐘”。圣積寺廢棄后，銅鐘幾經(jīng)遷移，最終落戶報(bào)國寺。鐘重 12.5 噸，高約 2.8 米，口徑 2 米，鐘唇呈 12 缺荷葉形，是巴蜀地區(qū)現(xiàn)存最大的古銅鐘，被稱為 “巴蜀鐘王”。鐘身鑄有《阿含經(jīng)》全文及佛號(hào)，共計(jì) 6 萬余字，雖歷經(jīng)四百余年仍清晰可辨。鐘亭上的 “圣積晚鐘” 匾額，是 1987 年由魏傳統(tǒng)題寫的。</p>
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