王世武

《道德經》公益?zhèn)髁暽?，梁山賦能會，攜普陀山歸來之能量，于2026年4月26周日下午，在梁山新城龍城公館南門口，古法穴位溫灸院二樓進行，為即將中高考的孩子助力加油，濟寧市的學友也友情參加了此次聚會分享。 《道德經》公益?zhèn)髁暽缛绾螌W習？既要如切如磋，也要如琢如磨。 因為在今天這個時代，一個人學習是很難堅持的。唯有構建一個正向的場能，大家在這里相互熏習。有點混沌時互相托舉，互相幫助，彼此助力，才會浸泡出一點點“道”的味道。 不是你讀不懂《道德經》，是你不信《道德經》能幫你解決一切人生困苦。所以大家要注意對境，你要知道在哪里是你的選擇，沒有人可以幫你選擇，因為你的生命不允許也沒有任何人可以替代你。 真正學《道德經》不是靠別人給你講明白的，是靠自己發(fā)了利他心、慈悲心、道心，在一點一滴苦行大道積功累德的過程中悟到的。因緣合一時，一切老子的功德法都會自然流到你心上，顯化在你身上，這叫感應道交。一念道心起，種子就開始發(fā)芽了。一念道心滅，智慧就關閉了。 普陀是觀音的道場，是慈悲與智慧的象征。從普陀帶回的“能量”，并非什么神秘的符咒，而是一個母親在信仰的場域中，為自己內心注入的定力與祥和?！吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！逼胀拥暮?，便是這“上善”的化身，它包容萬物，滋養(yǎng)萬物，卻從不與萬物相爭。要如水一般，靜靜地流淌在孩子的生命里，滋養(yǎng)他，卻不束縛他；支持他，卻不干涉他。 真正的母愛，應如“道”一般，“生而不有，為而不恃，長而不宰”。我們孕育了孩子的生命，卻不能將他據(jù)為己有；我為他付出一切，卻不能以此要求回報；我陪伴他成長，卻不能主宰他的人生。 “處無為之事，行不言之教”。真正的助力，不是將我的緊張傳遞給孩子，不是在他耳邊反復叮囑“一定要考好”，而是用我的平靜，為他構筑一個安穩(wěn)的后方。 “功遂身退”，不再事事為孩子做主，而是尊重他的選擇，在他需要時提供支持，而非強制命令。孩子的人生，最終由他自己負責。這種“無為”，不是放任不管，而是順應他的成長規(guī)律，讓他按照自己的節(jié)奏，去迎接挑戰(zhàn)。這便是“不爭之德”在親子關系中最深刻的體現(xiàn)——放下控制，成全其自由生長。 “天下有始，以為天下母?！痹谏穆L旅途中，母親往往被比作港灣，但在教育的大道之上，母親更像是那塊沉默而堅實的墊腳石。她不言語，卻承載著孩子眺望世界的重量；她不爭高下，卻以自身的厚度，成全了孩子觸及星空的可能。 母親對孩子的托舉，最動人的地方，在于它的“無我”。一個真正的托舉者，他的目光永遠是向上的，聚焦在被托舉者的身上。他甘愿成為那個沉默的背景，那個堅實的基座，在成就另一個生命的同時，悄然隱退。他用自己的高度，換取孩子更高的起點；他用自己的穩(wěn)定，換取孩子飛翔的自由。這是一種極致的奉獻，也是一種極致的愛。它不求回報，不求被看見，唯一的愿望，就是看到那個被托舉的生命，能夠飛得更高，活得更精彩。 在孩子的成長畫卷中，父親往往是那指引方向的遠山，而母親，則是那承載一切、默默托舉的墊腳石，是孩子身后最堅強的后盾。 “既得其母，以知其子；既知其子，復守其母”。母親的港灣，從來不是單向的付出，而是一場生命的循環(huán)，有“為天下母”的擔當——它不喧嘩，卻能在歲月中沉淀為最動人的力量，讓每一個從這里出發(fā)的生命，都能帶著溫暖與勇氣，駛向屬于自己的遠方。 “弱之勝強，柔之勝剛”。聰明的母親，懂得適時示弱，藏起鋒芒，給孩子留出成長的空間。她不會用強勢的愛去填滿孩子的每一寸光陰，而是像留白一樣，讓孩子自己去填補生命的色彩。當母親不再試圖做孩子頭頂遮風擋雨的參天大樹，而是甘做腳下那塊任憑踩踏的基石時，孩子反而學會了獨立行走。母親的“弱”，激發(fā)了孩子的“強”；母親的“退”，成全了孩子的“進”。 母親以自身的德行與修養(yǎng)，化作孩子攀登人生高峰的階梯。在這無聲的托舉中，我們讀懂了“天下母”的深意——她不是束縛風箏的線，而是送風箏上青云的風；她不是阻擋河流的壩，而是助推浪花奔涌的岸。母親，是生命中最偉大的墊腳石，因為她，我們才得以站得更高，望得更遠。

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王世武