以山河常理證史圣故里

顓孫宏恩

天地分五行，定五方：東屬木，西屬金，南屬火，北屬水，中為土。東木、西金，皆是有形有質(zhì)、落地生根的實景實物，可觸可感，是大地最踏實的底色；南火、北水，多為流動無定、縹緲無依的虛幻之象，易逝難尋，是世人空談的表象。 世間總有人困于書本教條，死守“山南水北為陽”的刻板定論，只談南北虛理，不察山河實景。說白了，便是執(zhí)著于虛無的水火之說，忽略了最實在的金木之質(zhì)。 放眼龍門兩岸，河津與韓城，自古以來只有河東、河西之分，從來沒有河南、河北之說。一方水土有一方的地理格局，黃河縱流、龍門鎖隘，兩地世代隔河相望，世人日常言說、地域劃分、風土認知，向來只論東西，不論南北。山河本貌如此，生活常理如此，豈是幾句書本教條就能強行扭轉(zhuǎn)？ 太史公司馬遷在《太史公自序》中親筆落筆：“遷生龍門，耕牧于河山之陽?！鼻в嗄陙恚@句千古定論，是界定史圣故里的核心依據(jù)。可有人一味生搬硬套南北陰陽之說，拿空洞的方位概念曲解“河山之陽”，脫離龍門本地山川地勢，拋開河東河西的天然地界，淪為紙上談兵的片面之詞。 考究史料細節(jié)，更有鐵證無可辯駁?！短饭孕颉非逦涊d：司馬靳葬華池，司馬喜、司馬無澤等司馬氏先祖，皆聚葬于韓城高門。華池、高門，皆坐落于河西韓城境內(nèi)，司馬一族世代祖塋連片，世代葉落歸根、聚族而葬。 遵循人情古理試問：古時皮氏即今河津地界，古人安土重遷、敬祖守墳，世代居于河東，怎會舍棄本土吉地，費力跨越黃河、翻山越嶺，將列祖列宗遠葬河西深山？違背鄉(xiāng)土習俗，違背喪葬古禮，更違背最基本的世間常理，顯然難以自圓其說。 古人云，葉落歸根，祖塋所在，便是根脈所在。司馬氏世代歸葬韓城，足以印證家族根基扎根河西龍門之下。一方地域的方位稱謂，從來都是依山河走勢而生，河津韓城唯分東西，本是千年不變的地域共識，是山川劃定的天然邊界。 不談虛妄南北，只論實景東西；不執(zhí)書本死理，只循山河常理。金木為實，水火為虛，東西為大地本貌，南北為世俗空談。 綜合山川地理、世代習俗、史料記載與祖塋鐵證，足以定論：龍門文脈在河西，史圣故里在韓城。以山河常理為尺，以歷史實情為據(jù)，千古司馬根脈，自當篤定歸韓城。

久草资源站色婷婷,妹子干综合,九九国内精品偷拍视频,欧美1区2区,理论av优区,热热色麻豆,精品久久无码,成人免费黄色电影网站,99在线一区二区三区

以山河常理 證史圣故里

顓孫宏恩

以山河常理證史圣故里