<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 漢熊不熊藏瑞光，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 神威尚武斬天狼。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一朝怒起驅(qū)邪魅，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 霸業(yè)長擎鎮(zhèn)四方。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 【漢熊盛行 熊霸天下】</b></p> <p class="ql-block">（漢鎦金銅熊鎮(zhèn)“熊大熊二” 國家博物館）</p> <p class="ql-block">（漢鎦金銅熊鎮(zhèn)“熊大熊二” 國家博物館）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 楚王多以“熊”為名：楚漢文化一脈相承。楚國自穴熊至考烈王熊元，46代君王中有29位以"熊”為名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢高祖劉邦起于楚地，宮廷尚楚聲、崇楚俗，漢文化在藝術(shù)與信仰層面深度吸收楚文化，故漢人崇熊順理成章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大漢對熊的崇拜和“玉熊”的盛行，與當(dāng)時(shí)尚武、強(qiáng)盛、開疆拓土的時(shí)代精神緊密相連。它是這個(gè)“大有胡氣”的王朝其昂揚(yáng)國運(yùn)的縮影。作為那個(gè)時(shí)代的“力士”與“祥瑞”象征，“熊”的形象也借此走向了巔峰。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一、文化溯源：從楚祖圖騰到漢室祥瑞</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 熊早在上古時(shí)期就是力量與王權(quán)的圖騰（如黃帝號“有熊氏”）。漢代繼承并強(qiáng)化了這一文化內(nèi)核，將熊視為辟邪的祥瑞。例如，漢武帝霍去病墓前的“野豬”石雕，也被學(xué)者論證實(shí)為象征尚武精神的熊。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 熊的形象與漢代宮廷和貴族生活緊密相連：公卿列侯乘坐“熊軾”車輦，漢武帝的渭陵等帝陵中多有熊形文物出土。玉熊直接反映了漢朝“雄視天下、開疆拓土的盛世氣概”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢代是中國古代民風(fēng)最尚武的大一統(tǒng)王朝。漢武帝“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，歷經(jīng)40余年戰(zhàn)爭擊潰匈奴，設(shè)河西四郡、通絲綢之路?；羧ゲ 胺饫蔷玉恪迸c陳湯“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，共同構(gòu)成了漢帝國自信、剛健的底色。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 二、材質(zhì)與功能：金、玉、銅、陶各司其職</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢朝之所以流行多種材質(zhì)的熊形器物，主要源于對熊的文化圖騰崇拜，融合了楚地祖先信仰、尚武精神及神仙方術(shù)思想。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 先祖圖騰與神獸化身：熊被視為祖先化身，也是能溝通天地的神獸，其冬眠習(xí)性賦予人死而復(fù)生的重生感。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 力量、祥瑞與驅(qū)邪衛(wèi)士：熊力大無窮，因其神威被視為驅(qū)魔辟邪、護(hù)佑平安的祥瑞。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 多樣器物，各司其職：銅鎏金熊用于壓席角，玉熊用于祈求重生，陶熊則作為明器照亮另一個(gè)世界。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 不同材質(zhì)各有深意：黃金和青銅象征王權(quán)與財(cái)富；玉石寄托肉身不朽、靈魂飛升的升仙理想；陶器為墓葬增添現(xiàn)實(shí)生活氣息。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 三、漢代玉熊的藝術(shù)特色</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢代玉熊是玉雕工藝的代表作之一，常以圓雕技法雕琢，兼具實(shí)用與象征意義。其藝術(shù)特色可概括為：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 造型渾厚古樸：體態(tài)肥碩，四肢粗短，呈蹲踞、匍匐或漫步狀，整體簡潔而富有力度，透出雄健豪放的氣質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 線條簡潔有力：以極少的陰線刻勾勒出五官、肢體輪廓及鬃毛，如雙耳后抿、圓眼有神、吻部微張，達(dá)到“以少勝多”的效果。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 注重神韻表達(dá)：捕捉熊憨厚、笨拙中略帶威嚴(yán)的神態(tài)，如凝視前端的眼神、微張的嘴，體現(xiàn)漢代藝術(shù)“重神似”的特點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 材質(zhì)與工藝結(jié)合：多選用和田白玉，玉質(zhì)細(xì)膩潤澤，與造型相得益彰，體現(xiàn)“材美工巧”的工藝?yán)砟睢?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 象征意義豐富：承載力量、勇武、辟邪、祈福等內(nèi)涵，反映漢代尚武崇力、追求吉祥的文化觀念。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 總體而言，漢朝玉熊以其渾厚的造型、簡潔的線條、生動(dòng)的神韻和豐富的象征意義，成為漢代玉器藝術(shù)的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了漢代玉雕工藝的高超水平和獨(dú)特的審美追求。</span></p> <p class="ql-block">（西漢玉熊 長8厘米 寬3.5厘米 前后腿間距3.5厘米 1972年咸陽市漢元帝渭陵陵園建筑遺址出土）</p> <p class="ql-block"> （西漢玉熊鎮(zhèn) 徐州博物館藏）</p> <p class="ql-block">（西漢玉熊 成交價(jià): HKD 2,596,000</p><p class="ql-block">來源: 居易書屋珍藏 臺(tái)北 入藏於1995年以前）</p> <p class="ql-block">[原注：J.J.Lally&Col舊藏， 著錄于《Chinese Archaic Jades andBronzes from the Estate ofProfessor Max Loehr andOthers》， 紐約，1993年。</p><p class="ql-block">宋或更早期黃青玉熊 5.1cm 成交價(jià)247,500歐元</p><p class="ql-block">蘇富比巴黎， 2016年12月15日]</p><p class="ql-block">筆者注：應(yīng)為西漢黃玉熊</p> <p class="ql-block">（西漢鎏金銅熊形擺件 高7.6厘米2015 安思遠(yuǎn)舊藏</p><p class="ql-block">紐約佳士得成交285.3萬美元</p><p class="ql-block">倫敦古董商埃斯卡納齊竟得）</p> <p class="ql-block"> （美國伍德科克市博物館西漢玉熊）</p> <p class="ql-block">（ 拙藏鎦金白玉蹲踞熊 滿身金屑，金層已掉。）</p> <p class="ql-block">（西漢熊首形金飾件高2.8、寬3.5厘米，徐州獅子山楚王墓出土。整體為一熊首面部，胸口大張，作吼嘯狀，熊目圓睜，熊耳豎起，面頰部鬃毛呲張。金飾完整。）</p> <p class="ql-block"> （拙藏西漢白玉熊首形飾件）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 拙藏西漢白玉熊首形飾件，大小與徐州博物館藏的西漢熊首形金飾件類同。一級和田白玉，玉質(zhì)滋潤，打磨細(xì)膩，帶玻璃光，有溶蝕、右耳有黑沁，背部散布黑沁與褐色沁。</span></p> <p class="ql-block">（西漢龍首熊身純金帶鉤 南京博物院鎮(zhèn)館之寶之一）</p> <p class="ql-block"> （拙藏西漢白玉左舉式、右舉式帶鉤）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 四、西漢和東漢玉熊的區(qū)別</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西漢和東漢的玉熊，在整體風(fēng)格、工藝和用途上存在著顯著的演變。簡單來說，西漢玉熊追求“栩栩如生”的自然主義，而東漢玉熊則更傾向于“瑰麗奇幻”的神話色彩。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 形神之變：從自然寫實(shí)到瑰麗神話</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 數(shù)量與分布：西漢為黃金時(shí)代，多出土于帝王陵寢（如陜西咸陽渭陵、徐州楚王墓）；東漢則急劇減少，零星發(fā)現(xiàn)，且地域范圍擴(kuò)大（如揚(yáng)州地區(qū)）。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 題材形象：西漢為自然之熊（憨態(tài)可掬、四肢粗壯肥碩），常見慢步行走或伏臥狀；東漢為神獸之熊（增添翅膀、仙草等奇幻元素），姿態(tài)更擬人化（呈跪坐狀）。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 材質(zhì)用料：西漢多采用和田白玉或青玉等優(yōu)質(zhì)玉料；東漢雖沿用優(yōu)質(zhì)玉料，但開始出現(xiàn)水晶等新材質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 制作工藝：西漢以圓雕結(jié)合陰線刻為主，注重整體感的營造；東漢在保留圓雕、陰線刻的基礎(chǔ)上，增添了鏤空、浮雕、細(xì)刻等復(fù)雜工藝。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 神態(tài)氣韻：西漢以簡練技法刻畫細(xì)節(jié)，追求“憨拙可愛”的自然神態(tài)；東漢整體風(fēng)格更繁復(fù)華麗，營造“靈動(dòng)仙氣”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 主要功能：西漢多為實(shí)用器（如席鎮(zhèn)）或純粹的觀賞性陳設(shè)玉；東漢側(cè)重于象征意義的“明器”或丹藥容器。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文化內(nèi)涵：西漢承襲對“熊”圖騰和力量的崇拜（常與英雄力士相關(guān)）；東漢將熊納入神仙方術(shù)體系，賦予其“通靈”神力，成為升仙媒介。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 無論是追求自然生趣的西漢玉熊，還是充滿奇思妙想的東漢“小飛熊”，都展現(xiàn)了中國古代玉雕藝術(shù)的非凡魅力。它們是漢代社會(huì)思想變遷的生動(dòng)見證。</span></p> <p class="ql-block">（東漢建武二十一年鎦金熊足銅樽 故宮博物院）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此器分上下兩部分，上部為溫酒樽，下附承盤，通體銅鎏金。器身飾四周寬帶紋，兩側(cè)有對稱鋪首銜環(huán)，上下共六足皆為熊形，生動(dòng)傳神。整體莊重渾厚，鑄造精美，且盤口沿下鑄銘文一行，記述了其制作背景及基本情況，具有歷史價(jià)值。</span></p> <p class="ql-block">（東漢飛熊形玉硯滴 江蘇揚(yáng)州老虎墩墓出土）</p> <p class="ql-block">（東漢“綠釉弦紋熊足陶倉” 故宮博物院）</p> <p class="ql-block">（左為東漢青銅熊座之一 右為乾隆仿品玉熊）</p> <p class="ql-block"> （東漢青玉熊水丞 2016嘉德拍品）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這件東漢青玉熊水丞，文房貯水器，是2016年嘉德香港拍品，標(biāo)為西漢，實(shí)為東漢。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 五、熊在漢代文物中的多重象征</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 力量象征：大量“熊足"器物（如陶倉、銅奩、石硯）以熊為足，體現(xiàn)負(fù)重之力。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 辟邪鎮(zhèn)墓：熊形出現(xiàn)在墓門、畫像石中，作“幽都門神”，驅(qū)疫避邪，源于《周禮》方相氏“蒙熊皮"驅(qū)灘之制。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 通天瑞獸：在南陽、山東漢畫像石中，熊常與龍、虎、西王母同現(xiàn)，具協(xié)調(diào)日月、撐天柱地的神能。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 生育吉兆：《詩經(jīng)·小雅》有“維熊維羆，男子之祥”，“熊羆入夢"預(yù)示生男，此觀念延續(xù)至漢代。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這些故事與文物共同表明：漢代對熊的崇拜，融合了圖騰記憶、神話傳承、楚風(fēng)影響及現(xiàn)實(shí)象征，使熊成為集力量、神性、祥瑞與守護(hù)于一體的重要文化符號。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 六、天人感應(yīng)：神熊預(yù)警與劉賀之廢</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天人感應(yīng)說在漢代根深蒂固，海昏侯劉賀親身經(jīng)歷了神熊預(yù)警?！稘h書》載：“初賀在國時(shí)，數(shù)有怪。嘗見白犬……后見熊，左右皆莫見?！眲①R問于龔遂，遂曰：“熊，山野之獸，而來入宮室，王獨(dú)見之，此天戒大王，恐宮室將空，危亡象也?！辟R不改寤，后卒失國。劉賀只做了27天皇帝便遭廢黜，被迫離開昌邑移居豫章。其墓中出土的一件熊形石嵌飾，神情舉止處處透著狡黠和詭異，可謂是“一語成讖”。</span></p> <p class="ql-block"> （西漢玉熊 ?；韬钅钩鐾粒?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 熊不僅是力量的化身，更是溝通人神、生死的重要文化符號。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 靜默遇見，它帶給我們的不僅是生命的細(xì)節(jié)，時(shí)光的印記，回望的眼神，守望的姿態(tài)，而是力量、尚武、強(qiáng)悍、霸氣的精神。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢朝人對熊的尊崇，并非僅僅是審美巧合，而是一種深刻的文化選擇。它既是對古老力量圖騰的繼承，更是對那個(gè)偉大時(shí)代豪邁、剛健、自信精神的有力彰顯。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>
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