<p class="ql-block">走近曲阜—之其他景點余記（一、二） </p><p class="ql-block"> 颯風 </p><p class="ql-block"> 踏足曲阜，才恍然發(fā)覺自己一直存有一個常識誤區(qū)：盛名在外的曲阜，竟只是一座縣級市，隸屬于知名度遠不及它的濟寧市。這座小城，不依山險，不憑商賈，僅憑一位至圣先師名揚四海、享譽古今。世人皆知曲阜有三孔圣地，而此番游歷，除卻三孔，還有幾處風物古跡，同樣值得落筆記錄。 </p><p class="ql-block"> 一、周公廟 </p><p class="ql-block"> 周公姬旦，周文王之子、武王之弟、成王之叔，因采邑于周地而得名。世人皆知孔子為萬世師表，卻常常忽略，周公才是儒家文化真正的源頭與奠基者。 殷商時代，神權(quán)凌駕王權(quán)，祭祀主宰人世，先民匍匐于鬼神敬畏之中。是周公一改舊制，弱化殷商巫祀，打破宗教對社會的絕對束縛，把治理天下的根基，從“敬鬼神”轉(zhuǎn)向重人事、施德治、安民心。他定禮樂、立宗法、建分封，以血緣倫理維系家國秩序，一套制度，安穩(wěn)周朝八百年江山，也定格了后世華夏幾千年的家國格局。 民本、德治、禮樂、仁政，這些被孔子終身奉行、被儒家奉為圭臬的思想，根源皆在周公。他是華夏的“元圣”，更是孔子畢生仰望的精神偶像。最難得的，是他身負托孤重任，攝政天下、權(quán)傾朝野，卻從無半分僭越之心。待成王長成，毅然歸政、功成身退，身居高位而守本分，手握大權(quán)而知謙卑。也唯有這樣心懷天下、克己奉公的圣人，才配得上曹操筆下“周公吐哺，天下歸心”的千古敬仰。 曲阜作為魯國故地，本是周公封地，他為天下安定留守朝堂，終生未曾踏足自己的國土，由其子伯禽代治魯?shù)?。后人感念其功德立廟祭祀，魯亡廟毀，后世幾經(jīng)荒廢重建。如今廟宇不大，院落清寂，游人寥寥。 比起三孔的煙火鼎盛，周公廟的冷清，也恰恰說明：開創(chuàng)者往往沉默，傳承者更易揚名。 后世人人尊崇孔孟，卻漸漸忘了那位劃定文明底色、搭建倫理骨架、為華夏立心的元圣。站在古柏之下，方才懂得，沒有周公制禮作樂的鋪墊，便沒有后來儒家的蔚然大成。 </p><p class="ql-block"> 二、 顏回廟 </p><p class="ql-block"> 如果說周公是儒家的源頭，孔子是儒家的高峰，那顏回，便是儒家精神的踐行者。 </p><p class="ql-block"> 相隔孔府不遠的復圣廟，安放著孔子一生最珍視的弟子。顏回十三歲師從孔子，半生追隨左右，周游列國、整理典籍、傳揚六經(jīng)，四十一歲英年早逝，一生清貧，一生向道。他沒有驚天功業(yè)，沒有顯赫仕途，卻被后世尊為“復圣”，成為千百年來讀書人修身的范本。 </p><p class="ql-block"> 《論語》寥寥數(shù)語，寫盡了顏回的通透與境界。 “不遷怒，不貳過”，是向內(nèi)自省的修行；“其心三月不違仁”，是恒久堅守的本心；“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，是世人皆知的安貧樂道。世人總感慨他境遇清貧，敬佩他身處陋巷而不改其樂。其實說到底，他從來不是安于貧窮，而是精神富足到早已不在乎貧窮。 外物的困頓、世俗的窘迫，從未動搖他心中的道義與志向。普通人困于柴米、囿于得失，圣賢超脫境遇、忠于本心，這便是凡人與賢者最根本的差距。</p><p class="ql-block"> 廟中樂亭、森森古柏，千年靜默。顏回一生追隨孔子，亦步亦趨，不是盲從依附，是靈魂同頻、大道相通?？鬃右簧笕?，顏回一生守仁。錢穆說他于平凡處見真精神，恰是如此：真正的偉大，從不是建功立業(yè)的轟轟烈烈，而是在平凡日子里，守住心性、守住善良、守住道義，從不妥協(xié)，從不迷失。 </p><p class="ql-block"> 2026年4月25日</p>
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