<p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">昵稱:小橋流水（LM）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">美篇號:4893091</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">尋探景點：安徽黃山市歙縣。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在歙縣古城的新南街30號的一片民居中，隱藏著一座“孝貞節(jié)烈”牌坊，它并非傳統(tǒng)的石牌坊，而是用青磚砌的。盡管它用料寒酸、造型簡單且破敗不堪，但它是徽州府最后一座官建的貞節(jié)牌坊，被學(xué)者稱為“用血與淚砌成”的歷史遺存，具有特殊的歷史意義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這座牌坊是徽州的最后一任知府黃曾源于清光緒三十一年（1905年）主持修建的。它表彰的并非單個女性，而是整個徽州府所有的孝貞節(jié)烈婦女。因為額坊上鐫刻著：“徽州府屬孝貞節(jié)烈婦六萬五千零七十八名口”。這六萬多的人數(shù)，來源于《徽州府志》及《歙縣志》等地方志的統(tǒng)計。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">藏在居民樓里的“孝貞節(jié)烈”牌坊</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 看到這座牌坊，讓人大吃一驚。誰能想到，一個小小的徽州府，在明清兩朝的五百多年間，竟然有這么多的孝貞節(jié)烈女子；誰又能想到，徽州所建的一千多座牌坊，竟然有一半是貞潔牌坊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這么多的貞節(jié)牌坊，每一座都有一個凄慘的故事，每一座都浸透著徽州婦女的斑斑血淚，每一座都禁錮著一個鮮活的生命，每一座都埋葬著一個可憐的女人和一個封建禮教的犧牲品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在朱程理學(xué)看來，“餓死事小，失節(jié)事大”，把女人的貞節(jié)看得比生命還要重。所以，徽州女人在丈夫去世后，要么殉節(jié)自盡（往往采用自縊、絕食、投水、吞金等方式殉夫而去），要么守節(jié)終身，不再改嫁。翻開地方志，為夫殉節(jié)的女人比比皆是，實在不忍敘述。而為亡夫守節(jié)終身的故事更是充斥民間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在歙縣許村，有一個“墻里門”的故事：明洪武年間，胡氏女新婚僅數(shù)月，丈夫許周安就病逝了，其時胡氏年僅20歲，且懷有身孕。大伯許伯升（時任知府）為保全家族名節(jié)，命人將其住宅砌起一丈多高的圍墻，僅留小窗遞送飲食，徹底與世隔絕。她在墻內(nèi)生子許天相，并獨自撫養(yǎng)至其考中進(jìn)士，后官至觀察使。許天相做官后想把母親接出來居住，并奏請皇上為母立牌坊，胡氏仍拒絕出墻改居，也拒絕立牌坊。就這樣，胡氏從20歲守寡到72歲去世，終身守節(jié)，52年竟未踏出墻門一步。后來胡氏住宅被稱為“墻里門”，并有碑刻《墻里記》記載此事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 像胡氏這樣終身守節(jié)的，很多都是年紀(jì)輕輕就喪夫撫孤的，有的甚至是未同房就守寡的。她們用一生的代價，禁錮自己，直到油盡燈枯；她們把欲望深埋心底，帶進(jìn)墳?zāi)?，換來一生的所謂貞節(jié)。而那些受旌表立牌坊的貞節(jié)婦女，更是用自己的青春生命和無邊的孤寂，換來的只是一個虛名和一堆冰冷的石頭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，明月人依樓”。與夫死殉節(jié)守節(jié)的女人相比，那些丈夫常年在外經(jīng)商跑碼頭的女人，更是事實上的守活寡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “前世不修，生在徽州”。年輕的丈夫，往往都是新婚不久就外出經(jīng)商，基本上是三年才回家一次，有的甚至幾十年不回，到老還鄉(xiāng)時，連結(jié)發(fā)妻子都不認(rèn)得。所以，在徽州有“一世夫妻三年半”的說法，意思是做了一輩子夫妻，在一起的時光加起來不過三年半?；罩菝裰{《十送郎》，唱的就是商人之妻送夫遠(yuǎn)行，從床頭送到碼頭，一路叮嚀、依依惜別、盼郎早歸的情景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 望穿秋水，年復(fù)一年。無邊的思念匯成河，無盡的淚水淌成詩。徽州女子程鳳娥在《長相思·信至》詞中寫到“思漫漫，恨漫漫，無限離愁指上彈，翠被怯春寒。對欄桿，倚欄桿，一紙家書仔細(xì)看，函露語平安。”程鳳娥是幸運的，她還有相思可寄托，還有家書語平安?？蓱z那些守節(jié)的孤寡女，夫死心已死，只剩下孤燈相伴、淚流洗面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 貞潔觀念古已有之，貞潔牌坊也遍布全國，而古徽州益盛。六萬多名孝貞節(jié)烈婦女，冠絕全國的貞節(jié)牌坊數(shù)量，其背后有著深刻的社會經(jīng)濟(jì)與宗族文化動因。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其一，徽州是程朱理學(xué)的誕生地和重要踐行地，“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念深入人心，并通過朝廷旌表制度，強(qiáng)化為基層社會的道德規(guī)范。清初思想家戴震生于徽州長于徽州，他批判旌表貞潔制度是“以理殺人”。其二，是徽商經(jīng)濟(jì)的特殊需求。徽州男子多外出經(jīng)商，常年不歸，樹立貞節(jié)觀念，成為穩(wěn)定后方家庭、確保財產(chǎn)和血脈不外流的重要方式。貞節(jié)牌坊在此意義上，是為遠(yuǎn)行的徽商筑起一道所謂的“道德防火墻”。其三，是宗族勢力的強(qiáng)力推動。宗族將女性的守節(jié)視為彰顯門風(fēng)、鞏固聲望的手段，因而積極推動甚至施加壓力，迫使女性選擇守節(jié)。對于喪夫女性而言，守節(jié)意味著能在宗族扶持下維持生計并保有對子女的撫養(yǎng)權(quán)，而改嫁則失去了一切，殘酷現(xiàn)實迫使許多婦女無奈選擇守節(jié)。所以，在歙縣棠樾村的女祠里，你會看到，僅鮑氏一族，就供奉著59位貞潔婦女。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這最后一座貞潔牌坊，建在封建制度即將終結(jié)的前夜。建成后的第二年（1906年），清廷即廢除了科舉制度，封建禮教體系也隨之逐漸崩塌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小橋流水（LM）文圖</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寫于2026年4月23日</span></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/5lqppsu7" target="_blank">上一篇：徽州古城說牌坊</a></p>
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