2026年2月 <p class="ql-block">北山摩崖石刻造像，位于重慶市大足區(qū)城北1.5公里的北山。北山摩崖造像長約三百多米，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">北山造像最初開鑿于晚唐，歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代至南宋完成，歷時(shí)250多年?，F(xiàn)存雕刻造像4600多尊，是中國晚期石窟藝術(shù)中的代表。</p> <p class="ql-block">造像崖長約300米，高為7－10米，造像龕窟密如蜂房，分為南北兩段，共編290號(hào)。以雕刻精細(xì)、技藝高超、俊美典雅而著稱，被譽(yù)為公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間的“石窟藝術(shù)陳列館”。</p> <p class="ql-block">北山石刻是大足佛教石窟藝術(shù)鑒賞旅游圣地，人物造像個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，<span style="font-size:18px;">被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。</span></p> <p class="ql-block">第9號(hào)龕的千手觀音造像，觀音頭戴寶冠，面頰圓潤豐滿，氣質(zhì)渾厚端莊，保留了盛唐造像的遺風(fēng)。龕頂?shù)娘w天、祥云雕刻生動(dòng)，衣飾線條流暢，展現(xiàn)了晚唐時(shí)期高超的石雕技藝。</p> <p class="ql-block">龕內(nèi)兩側(cè)還雕刻了文殊、普賢菩薩以及雷公、電母、風(fēng)伯、雨師等形象，下方的供養(yǎng)人、貧兒等造像姿態(tài)虔誠，讓整個(gè)洞窟的場景更具故事性與生活氣息。</p> <p class="ql-block">10號(hào)龕的釋迦說法龕，龕中主尊為釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于仰蓮寶座上，面相飽滿圓潤，衣紋線條流暢輕盈，保留了盛唐造像的雍容氣質(zhì)。佛身的火焰紋背光與上方的華蓋雕刻精致，是典型的晚唐風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">北山石刻環(huán)境清幽，游人不多，造像內(nèi)容還是比較正統(tǒng)的佛教內(nèi)容，工藝精湛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北山石刻是大足石刻的核心組成部分之一，是晚唐至南宋石窟藝術(shù)的“編年史”，以兩百多年的連續(xù)開鑿，完整呈現(xiàn)了從晚唐雄渾到宋代秀麗的風(fēng)格演變。</p> <p class="ql-block">這里有最多的觀音造像，日月觀音是其最為獨(dú)特的形式。第136窟是其精華，轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏是其中心塔柱，東壁刻一佛二僧二菩薩，南、北壁對(duì)稱各鑿三組菩薩、觀音造像，被譽(yù)為中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠。</p> <p class="ql-block">第122號(hào)龕的訶利帝母龕，是宋代造像的精品。訶利帝母原本是佛經(jīng)中“專吃別人家孩子”的兇神，被佛陀感化后，轉(zhuǎn)變?yōu)樽o(hù)佑?jì)D女兒童的“送子娘娘”。這尊宋代造像里，她被塑造成一位雍容華貴的宋代貴婦：頭戴鳳冠、身著霞帔，左手抱著一個(gè)嬰兒，右手持象征豐饒的吉祥果，神態(tài)溫柔端莊，完全是慈母的模樣。</p> <p class="ql-block">第125號(hào)龕的數(shù)珠手觀音，它可是北山石刻里的“明星”造像，也是宋代觀音造像的巔峰之作。這尊觀音打破了傳統(tǒng)造像的莊嚴(yán)感：身姿呈柔和的S形曲線，雙手輕握數(shù)珠，目光下視，嘴角帶著淡淡的笑意，像一位靦腆含情的少女，因此被俗稱為“媚態(tài)觀音”。</p> <p class="ql-block">第130號(hào)龕的摩利支天造像，是宋代北山石刻中極具張力的護(hù)法神像。主尊摩利支天女作三頭八臂造型，手持劍、戟、弓等兵器，身著華麗衣飾立于戰(zhàn)車上，左右壁刻有八大護(hù)法金剛，前有二象挽轅。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第133號(hào)龕的水月觀音造像，這尊觀音采用“自在坐”的姿態(tài)，左腿盤坐，右腿曲起，左手輕搭膝頭，右手輕扶山石，完全沒有傳統(tǒng)佛像的嚴(yán)肅感。龕壁上雕刻了山水、竹林、凈瓶，還原了觀音在南海普陀山觀水中月的場景，自帶一種清幽、空靈的禪意。</p> <p class="ql-block">造像開鑿于宋代，觀音頭戴寶冠，衣飾繁復(fù)華麗，衣紋線條流暢如行云流水，把“吳帶當(dāng)風(fēng)”的藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。整體氣質(zhì)溫婉嫻靜，是宋代觀音造像世俗化、詩意化的代表。</p> 石窟內(nèi)兩側(cè)雕像。 <p class="ql-block">這龕造像也是北山石刻的“鎮(zhèn)山之寶”之一，很多游客都會(huì)專程來打卡這尊充滿東方美學(xué)的觀音像。</p> <p class="ql-block">這是重慶大足北山石刻第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，它也是北山石刻的“鎮(zhèn)窟之寶”，被公認(rèn)為宋代石刻藝術(shù)的巔峰之作。</p> <p class="ql-block">窟中央的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏是整窟的精華： 底部是盤繞的蟠龍浮雕，龍身蜿蜒，鱗爪清晰，充滿力量感；</p><p class="ql-block">中部是八根雕刻盤龍的立柱，柱間鏤空透光，兼具支撐窟頂和采光的功能；</p><p class="ql-block">? 頂部是天宮樓閣浮雕，亭臺(tái)層疊，細(xì)節(jié)精巧，象征著佛教的“西方極樂世界”。</p> <p class="ql-block">窟壁兩側(cè)對(duì)稱雕刻了日月觀音、文殊、普賢、數(shù)珠手觀音等造像，以及護(hù)法天王、力士。造像神態(tài)溫婉、衣飾繁復(fù)，線條細(xì)膩流暢，完美體現(xiàn)了宋代造像“柔美含蓄”的巔峰審美。</p> <p class="ql-block">第149號(hào)窟——觀自在如意輪菩薩窟，也叫如意輪觀音龕，是北山石刻宋代造像的重要代表。</p> <p class="ql-block">窟中主尊為如意輪觀音，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)之上，兩側(cè)分別配有脅侍菩薩、弟子像，整體布局對(duì)稱規(guī)整。如意輪觀音是密宗六觀音之一，手持如意寶珠和法輪，象征“滿足眾生愿望、轉(zhuǎn)法輪度世”。</p> <p class="ql-block">龕壁左右兩側(cè)雕刻了整齊排列的護(hù)法神、武士和供養(yǎng)人像，這就是佛教中的“天龍八部”與世俗供養(yǎng)人，他們神態(tài)各異、服飾細(xì)節(jié)豐富，生動(dòng)還原了宋代佛教石窟的護(hù)法與供養(yǎng)場景。</p> <p class="ql-block">第155號(hào)孔雀明王窟，也是北山石刻中極具代表性的北宋密宗造像精品。這是一個(gè)長方形的洞窟，窟內(nèi)左右兩壁和后壁密密麻麻雕刻了上千尊小佛像，被稱為“千佛壁”。這些千佛與中心的孔雀明王相互呼應(yīng)，營造出萬佛朝宗的莊嚴(yán)氛圍，也象征著佛法的無處不在。</p> <p class="ql-block">窟中央的主尊是孔雀明王，他結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)之上，蓮臺(tái)被一只昂首的孔雀馱負(fù)。孔雀明王是密宗的重要神祇，傳說能消除毒害、護(hù)佑平安，而孔雀在佛教中象征著“以毒攻毒”的凈化力量。</p> <p class="ql-block">第180號(hào)阿彌陀佛龕。</p><p class="ql-block">龕中主尊為阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐于雙層仰蓮寶座上，面相圓潤，衣紋簡潔流暢，佛座下方雕刻了力士、護(hù)法等形象，整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定莊重。</p><p class="ql-block">龕頂?shù)窨塘颂鞂m樓閣與飛天祥云，象征阿彌陀佛所在的西方極樂世界；龕壁兩側(cè)雕刻了聽法菩薩、弟子和供養(yǎng)人群像，完整呈現(xiàn)了“西方三圣說法”的場景，充滿了莊嚴(yán)的宗教氛圍。</p> <p class="ql-block">第177號(hào)龕——泗州大圣龕，是北山石刻中非常特別的北宋造像，也是佛教世俗化的代表作品。</p> <p class="ql-block">龕中央的主尊是泗州大圣，他原本是唐代西域來的高僧，在民間被尊為“觀音化身”，還被奉為“送子、保平安”的保護(hù)神，甚至后來演變成了“愛情守護(hù)神”。這尊造像被塑造成一位面容圓潤、頭戴風(fēng)帽的高僧，結(jié)跏趺坐于靠背椅上，雙手扶著憑幾，姿態(tài)閑適，完全是一位和藹的宋代長者形象。</p> <p class="ql-block">龕內(nèi)左右兩側(cè)分別雕刻了志公和尚、萬回和尚等唐代高僧造像，他們和泗州大圣一起，被民間視為能護(hù)佑信眾的“圣僧”。這種把真實(shí)歷史人物神化的造像，是宋代佛教世俗化的典型表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">第188號(hào)十三觀音變相窟，也被稱為“水月觀音窟”，是北山石刻中宋代觀音造像的巔峰之作。</p> <p class="ql-block">正壁主尊為水月觀音，頭戴化佛寶冠，呈閑適的“游戲坐”姿態(tài)，面容溫婉柔和，衣紋飄逸流暢，梁思成曾盛贊其“豐神麗容，宛若少婦”，是宋代觀音造像世俗化的典范。</p> <p class="ql-block">主尊兩側(cè)各立六尊觀音化身，手持寶缽、絹索、凈瓶、楊柳枝等不同法器，與主尊合稱“十三觀音變相”，象征觀音菩薩的多種慈悲愿力。龕壁上方還雕刻了飛天與普陀山的場景，營造出清幽空靈的意境。</p> <p class="ql-block">第245號(hào)龕——晚唐觀無量壽佛經(jīng)變龕，也是北山石刻規(guī)模最大、最華麗的唐代龕窟，被譽(yù)為“晚唐石窟藝術(shù)的絕唱”。</p> <p class="ql-block">龕中主尊是阿彌陀佛，兩側(cè)為觀音、大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”。龕壁上方雕刻了天宮樓閣，飛天與祥云，完整還原了《觀無量壽佛經(jīng)》中描述的西方極樂世界：亭臺(tái)樓閣層疊、伎樂飛天環(huán)繞，營造出莊嚴(yán)華美的佛國景象。</p> <p class="ql-block">龕壁下方和兩側(cè)，雕刻了“未生怨”“十六觀”“三品九生”等佛經(jīng)故事場景，用連環(huán)畫式的雕刻手法，講述了阿阇世王的因果故事，以及韋提希夫人通過觀想往生凈土的過程，畫面包含近600個(gè)人物，布局緊湊、細(xì)節(jié)豐富。</p> <p class="ql-block">梁思成曾親臨考察，盛贊其“全體構(gòu)圖，與敦煌壁畫同一系統(tǒng)”。</p> <p class="ql-block">重慶大足北山石刻的觀音地藏龕。觀音象征“慈悲救度”，接引信眾往生凈土； 地藏象征“地獄不空，誓不成佛”，救度幽冥中的眾生；二者組合，恰好覆蓋了信眾“生前求護(hù)佑、死后求救度”的雙重愿望，是民間信仰與佛教思想結(jié)合的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">大足北山，一眼千年！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">游覽北山石刻，如同翻閱一部立體的唐宋雕刻藝術(shù)史。重慶大足，不止有寶頂山，城北的北山石刻，才是懂行人的私藏。</p>
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