九華山朝拜（4）登上天臺正頂

董萍

九華山天臺（又稱天臺正頂），是九華山核心高山景區(qū)與佛教圣地，位于安徽池州青陽縣，海拔約 1306～1325 米，為九華第三高峰（次于十王峰、七賢峰）。“不上天臺，等于沒來九華山”，天臺是九華山最精華、最神圣的朝圣地之一。?相傳唐代金地藏（地藏菩薩）曾在此修行，留有金仙洞、大腳印等圣跡。?我們從九華街鳳凰松乘天臺索道上山。票價單程80元，今年本命年72歲的老人優(yōu)惠10元，70元。 從景區(qū)大巴下車點走到天臺索道站，大約需要走 500級左右的臺階，這段路坡度較緩，不算特別費力，但對于我們來說也不省力。 坐在纜車里，纜車緩緩上行，頃刻間便被漫山的云霧吞噬。四周白茫茫一片，山影、樹影全都隱沒不見，只剩下車廂在云層里慢慢爬升。仿佛我們不是在坐纜車，而是正循著這一片朦朧，一步一步往云端的佛國靠近。 剛從云霧里的纜車落地，最先迎接我們的，就是這面寫滿了福字的石墻。一百多種不同字體的“?！保对谇嗷疑氖谏?，在青山云霧里鋪開，像是山靈遞來的見面禮。我們?nèi)滩蛔⊥Ｏ聛砼恼?、摸一摸福字，把這滿墻的福氣悄悄收進心里。原來從云端到佛頂，是一段被福氣溫柔指引的路。 百福墻上共有 184～199個不同字體的“?！弊?，全部選自歷代名家真跡和文物碑刻，篆、隸、楷、行、草等書體應(yīng)有盡有。中間的主福字，是趙樸初先生題寫的，也包含了“天下第一福”（康熙御筆）的復刻版本，是九華山祈福的標志性打卡點。 穿過百福墻，往前走幾步，古拜經(jīng)臺的飛檐才在霧里露出輪廓，再順著石階向上，天臺寺的黃墻黑瓦，終于在云海盡頭緩緩浮現(xiàn)。我們駐足拍照，感受這如夢似畫的仙境。 天臺寺（地藏禪寺）始建于明代，距今已有600多年歷史，是九華山佛教文化的核心朝圣地之一。這里不僅是登高望遠、觀賞云海日出的絕佳地點，更是地藏信仰的重要象征，千百年來香火不絕。天臺寺建在天臺峰的懸崖峭壁上，海拔約1306米。相傳唐代高僧金地藏（地藏菩薩化身）曾在此修行，寺內(nèi)保留有“金仙洞”遺跡，是地藏圣跡的重要組成部分。 用手機拉近點天臺寺的大雄寶殿。殿宇依山勢而建，背靠巨大的花崗巖山體，紅墻飛檐在蒼松翠柏間格外醒目。殿內(nèi)供奉三世佛，是天臺寺的核心建筑之一。 古拜經(jīng)臺（大愿庵），圖中主體為其核心建筑大雄寶殿，這里是通往天臺峰的必經(jīng)之地，也是九華山重要的佛教朝圣地。相傳唐代高僧金地藏（地藏菩薩化身）曾在此拜誦《華嚴經(jīng)》，故得名“古拜經(jīng)臺”，又名“大愿庵”（取地藏菩薩“大愿”之意）。?位于天臺峰山腰，海拔約1200米，是攀登天臺寺的必經(jīng)之路。 古拜經(jīng)臺下邊的這座黃色兩層六角重檐建筑，是九華山天臺寺的幽冥鐘亭（幽冥鐘樓）。始建于清同治年間，亭內(nèi)懸掛著幽冥鐘，是九華山佛教文化的重要載體。古有“東崖鐘聲一杵，聲聞九十九峰”之說，鐘聲晝夜不息，寓意“早敲鐘警醒世間名利客，晚擊鼓喚回苦海夢中人”。?黃墻黑瓦、六角重檐設(shè)計，兩層飛檐翹角，采用皖南寺廟典型的建筑設(shè)計，造型典雅莊重，與天臺峰的云霧、奇松相映，自帶禪意氛圍感。?也是“天臺曉日”之外，天臺景區(qū)的又一打卡點。 大鵬聽經(jīng)石它在古拜經(jīng)臺附近、通往天臺寺的路上，是一塊高約30-60米的巨型巖石。從不同角度看，它既像一只斂翅靜聽佛法的大鵬鳥，也像一位靜坐山巔、俯瞰云海的石人。?傳說故事：相傳金地藏（地藏菩薩）曾在拜經(jīng)臺誦經(jīng)，天上的大鵬鳥被佛法吸引，飛來靜靜聆聽，日久天長便化為了這塊巨石，所以也叫“大鵬聽經(jīng)石”，是九華山“天臺一絕”。?我鏡頭里的云霧、飛鳥，配上這塊坐看云海的巨石，剛好把“石人觀山”的禪意拍活了，像一位千年的看山人，在云霧里靜靜守著這片山景。 云海是九華山的衣裳，云霧漫上來時，山尖成了海中的島嶼，而這些松樹，便是守著山海的衛(wèi)士。它們直直地立著，不彎不折，看云卷云舒，聽風來風去，把千年的靜默，都融進了這片流動的白里。站在這里，連呼吸都跟著慢了下來。 終于走到了古拜經(jīng)臺，香爐里的青煙裊裊升起，和山間的云霧纏在了一起。人間的煙火與山巔的云海，就這樣在風里相擁，分不清哪一縷是香火，哪一縷是云霧。站在這里，看著香客往來，聽著鐘聲隱約，忽然懂了：這一路攀登，是從云端走向人間煙火，也是從喧囂走向內(nèi)心的寧靜。 九華山的風，總帶著禪意。行至天臺景區(qū)深處，黃墻黛瓦的古拜經(jīng)臺，便藏在青山翠柏之間，像一位靜守千年的行者，等候著每一位尋愿而來的人。抬眼望去，“古拜經(jīng)臺”的牌匾懸于山門之上，朱紅燈籠輕晃，石砌臺階蜿蜒向上，兩側(cè)的石獅雕刻古樸生動，每一道紋路都刻著歲月的沉淀。拾級而上，風穿過檐角的銅鈴，叮當作響，混著山間草木的清香，讓人不自覺放慢腳步，心也漸漸沉靜。 臺內(nèi)最令人動容的，是那方被玻璃罩住，妥善守護的腳印石。石面上深深凹陷的印記清晰可見——那是唐代金地藏在此日夜拜誦《華嚴經(jīng)》時，留下的千年印記。傳說菩薩以誠心感山石，愿力凝于石間，成了后世信眾心中最虔誠的信仰圖騰。 我脫了鞋，赤足踏上那方圣石，觸感是歲月沉淀的微涼，卻仿佛能觸到千年前的那份執(zhí)著。雙手合十，掌心相對，輕聲默念“南無大愿地藏王菩薩”。每一個字都順著呼吸沉入心底，沒有喧囂，沒有雜念，只有與菩薩愿力的相通。躬身三次，額頭輕觸掌心，是致敬，也是祈愿。愿如地藏菩薩般，心懷大愿，行持善念；愿歲歲安康，家人順遂，所求皆如愿，所行皆無憾。 九華山的霧，是洗盡塵囂的禪。在煙雨迷蒙的山間，偶遇這一樹盛放的繁花?？菔莸闹?，托舉著滿樹雪白，像是積蓄了一冬的虔誠，終于在春日綻放。身旁的蓮花石雕欄桿，靜默不語，與花樹相映成趣。這一刻，風是靜的，心是安的。仿佛聽懂了山間的經(jīng)聲，看懂了菩薩的愿。 百歲宮，又名“萬年禪寺”，是九華山核心景區(qū)之一，坐落于海拔590米的插霄峰絕頂，以“高空懸寺”與“肉身菩薩”聞名于世，是九華山祈?！案郯部怠钡氖サ亍?lt;/p>始建于明代，因僧人無瑕禪師（號海玉）在此苦修長達100多年而得名。無瑕禪師在洞中苦讀《華嚴經(jīng)》，壽至110歲圓寂。其肉身坐化三年不腐，被弟子裝金供奉，這也是九華山現(xiàn)存最古老的肉身佛像之一。寺院依山就勢，懸空而建，分為山門、大殿、僧房等區(qū)域。最著名的“天然睡佛”景觀，即從百歲宮遠眺，山體輪廓酷似大佛仰臥，堪稱大自然與佛法的奇妙契合。百歲宮是九華山觀賞云海的絕佳位置，我們只遠觀?？粗?lt;span style="font-size:18px;">黃墻黛瓦的古寺，立于蓮花峰之巔，身后是翻涌的云海，身前是如夢似幻的山巒。近處，粉白的花枝斜斜探出，將這一方天地點綴得溫柔又神圣，宛如仙境。方才懂了什么叫“云深不知處”。一磚一瓦皆是佛心，一花一葉盡是禪意。 九華山“非人間”摩崖：斷塵的梵音仙境這張照片取景于九華山天臺景區(qū)的核心路段，正下方的“非人間”摩崖石刻與上方的“中天世界”匾額，共同構(gòu)成了一處極具仙境氛圍的打卡點。霧中的三重意境：一、“非人間”：一腳踏入仙境?巨石上“非人間”三個金色大字，意為“并非人世間”。傳說這里是地藏王菩薩顯化之地，山間云霧繚繞、怪石嶙峋，仿佛已脫離塵世，是通往“佛國天界”的過渡。從我的照片中也完美詮釋了其意——黃墻古寺隱于霧中，石階蜿蜒向上，踏入此處確實有瞬間穿越凡塵的錯覺。?二、“中天世界”：登高的界碑?拱門上方的“中天世界”，寓意這里是九華山海拔較高的區(qū)域（臨近天臺正頂），如置身半空、俯瞰群山。此處是前往古拜經(jīng)臺和天臺寺的必經(jīng)之路，也是體力與心境的分水嶺。?三、周邊圣跡：一步一愿?我們已到訪的古拜經(jīng)臺，繼續(xù)向上還能抵達天臺正頂。這一路串聯(lián)了“拜經(jīng)、觀霧、祈?！比篌w驗，是九華山禪意最濃的路線之一。 霧天是這里的最佳拍攝時刻，霧氣能弱化背景雜亂，讓“非人間”三個字更具空靈氣質(zhì)，與之前拍攝的霧景、花海形成統(tǒng)一的“水墨禪意”畫風。?在此處駐足，既能感嘆自然的奇妙，也能站在“非人間”的路口，回望來時路，更能體會到“洗去塵囂、心向清凈”的心境。 九華山天臺正頂：萬佛樓臺的巔峰之愿這是九華山天臺正頂（天臺寺）的山門。它是九華山海拔最高的寺院，海拔1306米。并非九華山最高峰，但它是觀景與信仰的最高峰。寺院始建于宋，現(xiàn)存建筑為明清風格。它依山而建，嵌于崖壁之間，包含地藏殿、大雄寶殿、萬佛樓等?！叭f佛樓臺”，形容的就是殿內(nèi)萬佛樓供奉萬尊佛像的盛景，氣勢恢宏。這是我此行的最高點，照片中的“天臺”匾額與“萬佛樓臺”牌匾，見證了我從拜經(jīng)臺到天臺的層層攀登。從景區(qū)大巴終點走到索道下站入口，大約 500級臺階，從古拜經(jīng)臺到天臺寺，官方公認的核心數(shù)據(jù)是 826級臺階，垂直爬高約180米，坡度較陡。對于平時從不鍛煉，已經(jīng)72歲的我來說，這1300多級臺階絕對是挑戰(zhàn)！? 　　“南無阿彌陀佛”摩崖石刻?巨石上鮮紅的六個字蒼勁有力，是天臺極頂?shù)摹熬衤窐恕薄?lt;/p>?在這通往頂峰的狹窄石縫間，佛號當頭，讓人瞬間忘卻攀登的疲憊，只覺身心清凈。穿過石縫，便是天臺的“天界”境界，正一步步邁入佛心深處。 心愿”石與許愿屋?刻著“心愿”二字的巨石，與旁邊的“心愿屋”（樹葉形狀標牌處）是天臺最靈驗的祈福點。?九華山是地藏王菩薩的道場，天臺作為極頂，被認為是離天最近的地方。在這里許下心愿，被視為最能傳達“大愿”的地方。?我沒有許愿，想著許愿一旦實現(xiàn)，再來還愿，還要經(jīng)歷一次1300級臺階的攀爬，心發(fā)怵。還是一貫的無欲無求，順其自然，只求心安。拜經(jīng)臺悟的是菩薩的苦修，非人間懂的是凡塵的喧囂，而天臺極頂，尋的是內(nèi)心的平和。 繞過許愿石，是海拔1306米的天臺。我沒有許愿，因為我知道，最好的風景，往往在無欲無求的時候出現(xiàn)。看云海流轉(zhuǎn)，看青山不語。這一刻，眼前是云海翻騰，心中卻是一片凈土。看到如此云海也算我拍九華山云海的愿望實現(xiàn)了。 九華山“龍華三會”摩崖：極頂?shù)那Ч藕狼?lt;/p> 下山時拍了這張照片，與之前的“南無阿彌陀佛”、“心愿石”相比，這處石刻更具歷史的厚重感與文學的磅礴氣勢。這是圣賢的巔峰對話： “至圣高哉九華”，贊嘆九華山的神圣與高遠，是對九華山水極高的評價。?“龍華三會先天老祖”。這是道家/民間信仰中的“龍華三會”，指天地開泰、劫運更新的時刻。它與“先天老祖”并刻，寓意在天地初成之時，這里就是福地。?“我與天接目來目爽心胸擴”。這才是點睛之筆！翻譯成白話就是：“我站在這里，仿佛與天相接；舉目望去，心曠神怡，心胸瞬間變得開闊?！?lt;/p>?“孫元良”是清代的一位文人雅士，其書法風格雄健有力。?在海拔1306米的高處，看了滔天云海，再看這塊刻著“心胸擴”的石頭，心境確實會瞬間釋然。不去糾結(jié)具體的愿望，而是直接享受這種心胸開闊的狀態(tài)，反而是最高級的“祈?！?。 九華山天臺景區(qū)的經(jīng)典全景，畫面中那座孤峰獨秀，正是著名的“仙人掌”（也有地方稱為“蠟燭峰”）。站在下山的石階上回望，云濤在谷底翻涌，而這座奇石卻傲然獨立，非常有氣勢。 一路從云端高處下山，回望時，云霧半掩，黃墻紅瓦的村落靜靜鑲嵌在蔥郁山谷中。這仿佛是人生的隱喻——最高處的風景，終究要回歸到煙火氣的生活里。九華山的霧，最終吹散了執(zhí)念，留下的是最真實的人間煙火。我沒有許愿，卻已滿載而歸。 行程的最后，拍了幾張霧海圖。云霧如棉鋪滿山谷，翠竹青青，桃花點點，一抹粉紅，在灰蒙霧氣中格外明亮。這就像我的九華之行：不轟轟烈烈，不刻意求福，卻在不經(jīng)意間，遇見了最溫柔的風景與最通透的心境。 這是下山路上的最后回望。云卷云舒，山石屹立，寺院隱于霧中。一路攀登，一路感悟。不許愿，因為無求即滿。愿這山間的云，自由；愿這山下的路，安穩(wěn)。 大霧彌漫，反倒更襯得古拜經(jīng)臺那一隅清凈難得。 九華山這一程，沒有許下具體的愿望，卻在霧色漸濃中，得到了最真實的答案。原來，真正的圓滿，不是許下多少愿，而是一路走過來，心變得越來越干凈、安靜、安穩(wěn)。 這一趟九華山，終究是回到了古拜經(jīng)臺。大霧層層覆蓋，仿佛洗去了一路的風塵，也凈化了原本浮躁的心。我未曾許愿，只在此刻感悟：心安，即歸；凈化，即福。自此山高水遠，心有歸處。 九華山，再見。心已寬，路已遠。

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九華山朝拜（4）登上天臺正頂

董萍