<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 春日，貴陽森林公園十二山居，注定是個充滿詩意的地方：和風輕軟，綠樹環(huán)抱，中西合璧的建筑錯落其間，藏著都市中難得的靜謐與溫潤。2026年4月8日下午，一場題為“形而上”的李鋼雕塑作品展在這里悄然啟幕。沒有喧囂的聲浪，沒有刻意的張揚，只有高朋滿座的溫雅、嘉賓云集的熱忱，雕塑藝術本身散發(fā)的沉靜力量，吸引著觀展的人們循道而來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這里，沉靜的造型與鮮活的草木相擁，古老的藝術與清新的自然邂逅。鳥鳴伴隨花香，輕風撫摸雕塑，剛?cè)嵯酀g，讓展覽自開始便有了溫度。而這份溫度，既是自然的饋贈，更是藝術扎根地域、呼應時代的赤誠。李鋼雕塑，從來不是孤立的藝術創(chuàng)作，而是貴州山水靈氣、人文風骨與時代精神的立體凝結。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 展覽共展出其31件代表性作品，不同的題材，涵蓋古今中外。既有央視曾經(jīng)播出的《北極悲歌》《陽明悟道》，也有孔子、張之洞、馬克思、孫中山等眾多歷史人物塑像；既有首次展出的原武漢大學校長劉道玉像，也有被媒體及網(wǎng)紅廣泛關注的《莫言之言》《苦難英雄任正非》《馬云像》；既有刻畫貴州脫貧攻堅精神的《時代楷模文朝榮》《老支書黃大發(fā)》，也有對底層命運與人性幽微悲憫與洞察的早期作品《阿Q像》《孤苦》《老婦人》。一尊尊的雕塑，完整地呈現(xiàn)了雕塑者的創(chuàng)作歷程與藝術追求。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 李鋼，貴州著名雕塑家，深耕雕塑領域近四十載，始終堅守“以實體直面靈魂，以輪廓定義存在”的初心。一雙執(zhí)著而靈巧的手，在經(jīng)年累月的創(chuàng)作中，讓一個個人物形象在泥團中凝固，一顆顆靈魂在作品里閃光。他常說貴州人的性格比較“日鼓”，意為倔強，這份“日鼓”既是其人格的寫照，也是他創(chuàng)作的精神底色，更藏著本土藝術家扎根故土、傳遞家鄉(xiāng)精神的赤誠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 展覽主題“形而上”，源自《易經(jīng)?系辭》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。李鋼的雕塑人生，恰恰行走在道與器的邊界：以有形之器，載無形之道，求至高之境。其作品的光芒，既輝映出東方文化的深邃，也閃耀著貴州地域的鮮明特質(zhì)，更折射著時代發(fā)展的印記。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他的刻刀，既帶著對歷史的追憶，更含著對現(xiàn)實的關切。那些歷史人物雕塑中，昂首問天、雙手捂胸的孔子，盡顯當代中國的文化自信；靜坐如山、肌理如巖、胡須如藤似劍直刺肚臍的王陽明，藏著先賢的沉靜與悟道的通透；晚清名臣張之洞塑像，則體現(xiàn)憂國的濟世情懷。而時代人物雕塑中，扎根鄉(xiāng)土、堅韌不拔的文朝榮、黃大發(fā)，鐫刻著貴州脫貧攻堅的精神；《莫言之言》的深邃、《苦難英雄任正非》的堅毅，以及馬云、劉道玉、梁漱溟等形象，無不展示出時代潮流中人物的風采</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他的每一件作品都是真誠的靈魂表達，更是對地域與時代的深情回應。他用一件又一件作品，串聯(lián)起古今文化脈絡，講述著當代人間故事，更書寫著貴州的發(fā)展變遷。他為貴州“村超”創(chuàng)作的“村超娃”與“豐收杯”，將鄉(xiāng)土氣息與體育熱情融入雕塑。讓雕塑走出殿堂、進入尋常的百姓生活，也讓貴州“村超”的活力、少數(shù)民族的風情，以藝術形式被更多的人看見，使家鄉(xiāng)煙火氣息與時代精神同頻共振。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其作品更是走出了國門：《中國孔子》《陽明·悟道》和《北極悲歌》登上紐約時代廣場大屏，把中國的文化底蘊、貴州的山水靈氣，雕刻在異域的時空。如果說《中國孔子》《陽明·悟道》是中國文化的對外表達，那么《北極悲歌》便是中國藝術家對人類共同命運的關切，這份跨越地域的責任，讓他“形而上”的追求，從個人藝術情懷，升華為全球生態(tài)的時代思考。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于李鋼而言，獨特的理念，往往是靈感的鑰匙、創(chuàng)作的密碼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他信奉“我在創(chuàng)作誰，我就是誰”，始終站在被創(chuàng)作者的角度，置身特定歷史時空，與每一張面孔對話、為每一個形象鑄魂。為塑造王陽明，他曾往玩易窩靜坐，深刻體悟先賢的沉靜與使命感，將其細細融入作品的每一個姿態(tài)、每一道肌理；為刻畫貴州鄉(xiāng)土人物，他深入山間村寨與村民促膝談心，捕捉獨屬于貴州人的質(zhì)樸與堅韌，使貴州山石的粗糲與溫潤沉淀于雕塑的輪廓和塊面；為塑造任正非、莫言等時代人物，他反復研讀其生平事跡，揣摩其精神內(nèi)核，讓每一件作品都成為人物靈魂的生動投射。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他堅信“相由心生”。在他眼中，畫像是雕塑的根基，而面相是靈魂的鏡像。許多古代人物無畫像可依，他便從人物的品性與胸襟出發(fā)，揣摩其面相，因為品性滋養(yǎng)心理，心理映射于眉眼。這份推測與想象，不求形似，但求神似。正因為這份對“神”的極致追求，他的作品才能跨越時空，既還原人物的精神本真，更彰顯出地域氣質(zhì)與時代底蘊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他不困于傳統(tǒng)思維慣性，在創(chuàng)新中傳遞時代的聲音。作品《中國孔子》中，他突破孔子謙卑平和的傳統(tǒng)形象，將其塑造成神情堅毅、挺立問天的模樣，跳出外在形態(tài)束縛，直抵靈魂深處，盡顯當代中國的文化自信?！侗睒O悲歌》更是堪稱中國生態(tài)雕塑的里程碑。他打破雕塑“凝固、永恒”的固有屬性，以北極熊冰雕為載體，用“融化即消逝”的動態(tài)藝術形式，直面全球變暖的生態(tài)困境。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 開展當日，李鋼站在作品間感慨：“看著這些從十幾歲到五十幾歲的作品，我仿佛在時空中穿梭，每一件都是我內(nèi)心的寫照，都是活過的證明。”在他看來，藝術的力量在于觸動人心，而人心，正是這世間最強大的力量。這便是“形而上”的真諦：不止于塑型，更在于鑄魂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此次展覽，讓作品走出美術館的拘囿，置于自然的懷抱之中，無疑是對“天人合一”的生動詮釋，更是對藝術源于自然的回歸。而布展的精妙，更讓這場相遇變成了一出由雕塑、林木、光影與花香共同沉浸的展演，一場兼具自然之美與藝術之韻的感官盛宴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古色的屋檐下，清澈的水池邊，青蔥的綠樹旁，細柔的草坪上，那些凝固的雕塑，各自散發(fā)著獨特的靈魂氣息。水中的倒影，讓雕塑的“靜”與池水的“動”、作品的“實”與倒影的“虛”互為映襯，互為補充；換一個角度，實體與倒影的糾纏便隨之變化，生出層層疊疊的視覺意趣，如詩如畫，如夢如幻。偌大的茶室屋頂，木香花開得白茫茫一片，似雪若霧，雕塑環(huán)繞四周，恒久與易逝，形成了無言的對仗。千雕百塑的凝固，對應著轉(zhuǎn)瞬即逝的盛開，情境恰如王陽明所言：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來?！钡袼芘c花，皆因觀者的到來煥發(fā)出生機與光彩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沿園中小徑慢行，移步換景間總有驚喜。屋檐下光線稍暗，反倒讓人更專注地貼近作品，用目光與靈魂觸摸粗糲肌理里的溫度，那是刻刀的溫度、泥土的溫度，是貴州山水的溫度，更是時代的溫度。在這里，你可以在《陽明·悟道》前靜坐，與先賢隔空對話，體悟東方智慧的深邃；可以凝望《中國孔子》，讀懂挺拔姿態(tài)里的文化自信；也可以駐足“村超娃”身旁，感受鄉(xiāng)土的煙火氣與時代的活力。更可以凝視《苦難英雄任正非》《莫言之言》，讀懂時代人物的精神風骨，在《時代楷模文朝榮》《老支書黃大發(fā)》的塑像前，感悟貴州脫貧攻堅的人性力量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于是，欣賞這些雕塑，便是與古人神交，與大師對話，體悟人性，觸摸靈魂，感受天道。一切的感悟，都在這自然的山野間，鐫入人心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我想，所謂“形而上”，大抵如此：以自然為壤，與萬物共生，讓凝固的雕塑，訴說流動的道；讓地域的風骨、時代的精神，在刻刀流轉(zhuǎn)間，永遠流傳。</span></p> <p class="ql-block"> （2026年4月8日于黔南龍里谷野）</p>
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