<p class="ql-block"> 昵稱(chēng) 嘉言懿行</p><p class="ql-block"> 美篇號(hào) 37890796</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 首位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)</p><p class="ql-block"> 的華人高行?。?）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （2）小說(shuō)，包括以下作品：</p><p class="ql-block"> 《靈山》，長(zhǎng)篇小說(shuō)，1990年，由臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版社出版。1992年，瑞典文版出版，譯者馬悅?cè)弧?995年，法文版出版，譯者杜特萊（Dutrait）。2000年，英文版出版，譯者陳順妍（Mabell Lee）。</p><p class="ql-block"> 《一個(gè)人的圣經(jīng)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)，1999年，由臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版。2000年，法文版出版，譯者為杜特萊。</p><p class="ql-block"> 《給我老爺買(mǎi)魚(yú)竿》，小說(shuō)集，1989年，由臺(tái)灣聯(lián)合文學(xué)出版社出版。</p><p class="ql-block"> 《有只鴿子叫紅唇兒》，中短篇小說(shuō)集，1984年，由北京十月文藝出版社出版，收錄了《有只鴿子叫紅唇兒》、《寒夜的星辰》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （3）論著，包括以下作品：</p><p class="ql-block"> 《沒(méi)有主義》，文藝論文集，1996年，由香港天地圖地公司出版。</p><p class="ql-block"> 《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》，文藝論著，1981年，由花城出版社出版。</p><p class="ql-block"> 《對(duì)一種現(xiàn)代戲劇的追求》，戲劇論文集，1988年，由中國(guó)戲劇出版社出版。</p><p class="ql-block"> 《高行健?2000年文庫(kù)－當(dāng)代中國(guó)文庫(kù)精讀》，1999年，由香港明報(bào)出版社出版。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （4）電影</p><p class="ql-block">《側(cè)影或影子》，2008年上映。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 4、作品特點(diǎn)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> （1）野性色彩 高行健作品夠把理論思考與創(chuàng)作實(shí)踐完整地融合在一起，使其作品不會(huì)那樣空洞，而是有了堅(jiān)實(shí)的根基。敘述的作品、交流的作品、趣味的作品、復(fù)調(diào)的作品、動(dòng)作的作品和完全的作品，這六種是高行健所追求的作品形態(tài)。 眾多的學(xué)者依照不同的角度對(duì)此作了探討和研究。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于高行健的作品在中國(guó)很少有人問(wèn)津，原因是高行健的作品大多闡述的是民間的文化，具有原始野性面具以及民俗等特質(zhì)。在研究高行健作品觀念的過(guò)程中，這并不是一個(gè)多余的話題，反而更能展現(xiàn)高行健作品觀念的先鋒性意義，野性思維的產(chǎn)物即為“野性文化”。我們可以說(shuō)，高行健追求的是純粹的精神狀態(tài)與野性的思維方式，而不是高行健提倡的是野性文化形態(tài)本身。</p><p class="ql-block"> 高行健這種對(duì)野性文化的追求直接體現(xiàn)在他的作品《野人》中，我們通常將“未馴化狀態(tài)的思維”稱(chēng)為野性思維。但是，隨著時(shí)間的推移，這種思維方式已經(jīng)瀕臨滅絕。只是在相對(duì)受到保護(hù)的地區(qū)，依然存在著這種野性的思維。未被訓(xùn)化的野性思維也越來(lái)越被重視，而且被當(dāng)做活躍我們藝術(shù)思維的方式。 </p><p class="ql-block"> 針對(duì)野性思維和野性文化，許多人通常會(huì)認(rèn)為這是一種藏污納垢的文化，是一種相對(duì)落后的思維，混淆不清的思維。但是，高行健卻不那樣認(rèn)為，他一直堅(jiān)持：野性文化是具有無(wú)限生命力的一種藝術(shù)，在現(xiàn)代作品的形式或是觀念中，都存在著野性文化的影子。他一直希望這些“種子”在現(xiàn)代的作品中能夠生存甚至繁衍。 </p><p class="ql-block"> （未完待續(xù) 網(wǎng)絡(luò)資料整理 2026/4/21 1037字）</p>
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