<p class="ql-block"> 今天下午，侗學(xué)會資深專家（原新晃縣委黨校校長）黃麒華在興隆中學(xué)會議廳用40分鐘為全校老師解讀新晃“燕然”石刻。</p><p class="ql-block"> 他說，“燕然”二字并非新晃本土憑空而生，而是承載著厚重的中原歷史典故，與新晃的地域歷史交融，形成了獨(dú)有的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> “燕然”的源頭可追溯至東漢時期的燕然勒石。東漢永元元年（公元89年），大將軍竇憲率領(lǐng)漢軍出擊北匈奴，大敗敵軍后一路追擊，直至燕然山（今蒙古國杭愛山）。為銘記戰(zhàn)功、彰顯大漢國威，他命史學(xué)家班固撰寫銘文，親自鐫刻于山石之上，這便是“燕然勒石”的由來。從此，“燕然”二字脫離了單純的地理名稱，成為建功立業(yè)、捍衛(wèi)家國、實(shí)現(xiàn)人生價值的文化符號。它寄托著古人對理想抱負(fù)的追求，以熱血赴家國，以功勛留青史，這種精神穿越千年，依然能觸動我們的心靈。</p> <p class="ql-block"> 新晃為何會有“燕然”石刻？黃校長解答說：歷史上流傳著三種說法，每一種說法都與新晃的地域脈絡(luò)緊密相連。</p><p class="ql-block"> 一說是伏波將軍馬援題刻。東漢伏波將軍馬援曾南征武陵五溪（今湘黔一帶，涵蓋新晃周邊），平定叛亂、安撫百姓。傳說他途經(jīng)新晃時，有感于邊疆安定、百姓安寧，揮毫題寫“燕然”二字，以表達(dá)對家國安定的期許。</p><p class="ql-block"> 二說是宋朝宰相章惇題刻。北宋熙寧七年（1074年），章惇經(jīng)略荊湖北路，收復(fù)包括晃州在內(nèi)的西南邊疆地區(qū)，加強(qiáng)了中原與西南地區(qū)的聯(lián)系。作為開邊紀(jì)功的重要舉措，他途經(jīng)新晃時題寫“燕然”，以此紀(jì)念邊疆統(tǒng)一、促進(jìn)地域融合的功績。</p><p class="ql-block"> 三說是李白流放夜郎所題。唐代詩人李白曾被流放夜郎（今貴州一帶，新晃地處夜郎文化覆蓋范圍），傳說他在流放途中路過新晃，觸景生情，寫下“燕然”二字，借“燕然勒石”的典故抒發(fā)自己雖遭貶謫，仍心懷家國、渴望建功立業(yè)的壯志。</p> <p class="ql-block"> 黃校長說，這三種說法，或有史實(shí)支撐，或?yàn)榫駛鞒?，共同勾勒出新晃“燕然”石刻的歷史輪廓，也讓“燕然”文化在傳承中更具生命力。</p><p class="ql-block"> 對古人而言，“燕然”是邊塞將士的精神燈塔。他們遠(yuǎn)赴邊疆，浴血奮戰(zhàn)，不是為了個人榮耀，而是為了守護(hù)家國安寧、百姓安居樂業(yè)。他們在燕然山刻石紀(jì)功，留下的不僅是銘文，更是“以家國為念、以擔(dān)當(dāng)為責(zé)”的精神坐標(biāo)。對當(dāng)代青年而言，“燕然”的價值追求同樣具有深刻的指引意義。建功立業(yè)，不必是馳騁疆場的赫赫戰(zhàn)功，也可以是課堂上的刻苦鉆研、校園里的熱心奉獻(xiàn)、社會中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；實(shí)現(xiàn)自我價值，不是追求虛無的名利，而是在自己的領(lǐng)域里腳踏實(shí)地、不懈奮斗，用能力與努力為身邊人、為社會、為國家貢獻(xiàn)一份力量。</p> <p class="ql-block"> “燕然”文化從東漢發(fā)端，到新晃石刻落地，再到后世流傳，早已超越了單純的歷史符號，成為影響深遠(yuǎn)的文化與精神力量。</p><p class="ql-block"> 一是成為文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)典母題。自燕然勒石之后，“燕然”便成為中國文學(xué)中極具分量的意象。歷代詩人紛紛以“燕然”為題材，抒發(fā)家國情懷與建功之志：王維筆下“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”，展現(xiàn)出邊塞將士的壯志；范仲淹在《漁家傲》中寫下“燕然未勒歸無計”，道盡戍邊將士的家國牽掛。新晃的當(dāng)代作家亦紛紛以“燕然”為題：《何人新晃書“燕然”》《新晃“燕然”石刻》《新晃有處“燕然”石刻》《黔首楚尾“燕然”石刻》等等。</p> <p class="ql-block"> 二是成為民族精神的重要標(biāo)識。“燕然”所代表的開拓進(jìn)取、愛國擔(dān)當(dāng)、堅守理想的精神，是中華民族精神的重要組成部分。在中華民族發(fā)展的歷程中，這種精神依然激勵著無數(shù)仁人志士挺身而出。新晃“燕然”石刻作為西南地區(qū)少見的邊塞文化印記，更是將這種精神與地域文化融合，讓邊塞精神在南方大地生根發(fā)芽，成為中華民族多元一體文化的生動見證。</p> <p class="ql-block"> 三是指引當(dāng)代青年的成長方向。“燕然”文化不是遙遠(yuǎn)的歷史，而是可以踐行的精神準(zhǔn)則。它提醒我們，要樹立遠(yuǎn)大理想，將個人成長與國家發(fā)展、社會進(jìn)步緊密相連；要勇于擔(dān)當(dāng)，在學(xué)習(xí)和生活中不畏困難、奮勇向前；要腳踏實(shí)地，以勤奮和努力實(shí)現(xiàn)自我價值，在新時代的征程中，書寫屬于我們這一代人的“燕然”篇章。</p> <p class="ql-block"> “燕然”石刻是新晃獨(dú)特的文化印記，“燕然”文化進(jìn)校園，不是簡單的歷史科普，更是一次精神的傳承與喚醒。愿師生們都能讀懂“燕然”背后的歷史與精神，以建功立業(yè)的志向?yàn)榉?，以?shí)現(xiàn)自我價值的努力為槳，在青春的航道上乘風(fēng)破浪，不負(fù)韶華。</p>
阿拉善右旗|
呼玛县|
安宁市|
西安市|
中西区|
潢川县|
金乡县|
郸城县|
池州市|
抚州市|
常州市|
定州市|
垫江县|
成都市|
图木舒克市|
余姚市|
南阳市|
施甸县|
昌江|
峨眉山市|
仁化县|
民县|
元氏县|
囊谦县|
泰顺县|
岑巩县|
丽水市|
西乌珠穆沁旗|
凤凰县|
西丰县|
如皋市|
新田县|
兴业县|
陇西县|
武强县|
宝鸡市|
潼南县|
南川市|
乌拉特中旗|
湘西|
长乐市|