<p class="ql-block">文天是宋代文化的終結(jié)者。他是狀元，學(xué)者，宰相，以誓死害的實(shí)際引動，展示了宋代文化</p><p class="ql-block">格力量。</p><p class="ql-block">元陰統(tǒng)治者忽烈對他十分敬佩 。通過各種途徑一再請他出任宰相，并答應(yīng)他元朝以儒學(xué)治國。但是文天祥要捍衛(wèi)的已經(jīng)不僅僅是儒學(xué)而是文化人格。</p><p class="ql-block">由于文天祥被關(guān)押在大都監(jiān)獄中堅(jiān)貞不屬，民間就有人試圖去劫獄起義。這對剛剛建立的元朝構(gòu)成了威脅，忽必烈親自出面勸文天祥不成，只得一再長嘆："好男兒不為我用，殺之太可惜!”文天祥就義，忽必烈又下達(dá)詔書阻止殺戮，卻已經(jīng)晚了一步。文天樣的遺書表明，他是在實(shí)踐儒家“成仁”、“取義”的教言，由此，他的死亡是一個文化行為。</p><p class="ql-block">他的文化行為還有一系列宏大的筆墨可以驗(yàn)證。他記述災(zāi)難的詩集《指南錄》，被后人評為“一代史詩"；他更在獄中寫了氣勢不凡的長詩《正氣歌》，在中國代代傳頌，成為一部精神教科書。《正氣歌》以最明確的語言表述了"文化人格"與"天地元?dú)?quot;之間的密切關(guān)系，為中國文化注入了強(qiáng)大的魂魄。</p><p class="ql-block">一個國家的行政首腦，在主動走向死亡之前，居然在監(jiān)獄里寫出了一部中國精神教科書，這在全世界都沒有先例。中國文化在這種悲壯的歷史關(guān)口，顯得特別強(qiáng)大。</p><p class="ql-block">《正氣歌》。</p><p class="ql-block">《正氣歌》太長，這里能不必引述了，但我們大家再朗誦一遍他的那首啦（過零丁洋），作為對宋代文化的歸結(jié)。</p><p class="ql-block">辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寒落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨對萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁，人間自古誰無死，留取丹心</p><p class="ql-block">照汗青。</p>
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