因書結(jié)緣，因心相聚，故鄉(xiāng)花開時節(jié)逢馬君 ——音樂故事·李叔同《送別》

東陽張生

長亭外，古道邊，芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。 長亭外，古道邊，芳草碧連天。 問君此去幾時來，來時莫徘徊。 天之涯，地之角，知交半零落。 人生難得是歡聚，惟有別離多。 ——《送別》（李叔同詞〔美〕約翰·奧德威John P. Ordway曲） 　　李叔同（1880—1942），法名演音，號弘一，是中國近代著名的藝術(shù)家、教育家和佛教高僧。 他的一生分三個階段： 才子時期（1880—1905）：生于天津富商之家，精通詩詞、書法、篆刻、音樂、戲劇，早年留學日本學習西洋藝術(shù)。 教育家時期（1905—1918）：回國后任教于浙江第一師范學校，培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽等大家，是中國現(xiàn)代藝術(shù)教育的先驅(qū)。 僧侶時期（1918—1942）：1918年，39歲的他身披海青，腳穿草鞋，在杭州虎跑寺出家。 剃度后，李叔同在西湖邊見了妻子的最后一面，妻子呼：“叔同”，他說：“”請叫我弘一?！逼拮诱f：“弘一法師，請你告訴我什么是愛？”他回答說：“愛就是慈悲?！逼拮油纯拚f：“”慈悲對世人，為何獨獨傷我？”然而回答她的只有西湖縹緲的晨霧。 弘一專研律宗，成為一代高僧，世稱"弘一法師"，圓寂前寫下“悲欣交集”，筆枯墨盡。 　　弘一法師曾于1925年在杭州彌陀寺修行，七十余年后，我曾短住彌陀寺旁，在不同時間里與弘一法師近在咫尺。 　　柳，是留的諧音，折柳枝贈友送別是古人古時經(jīng)典習俗，甚至讓漢唐時的灞橋柳枝一度短缺。 李叔同的《送別》創(chuàng)作于1915年，正值李叔同任教期間，也是他接觸佛學、思想逐漸超脫塵世的過渡期。當時李叔同目睹摯友許幻園家道中落、黯然離滬。 1914年冬天的一個大雪紛飛的黃昏，他最好的朋友許幻園跑到李叔同的院子外面大喊了幾聲：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，我幻滅了，我要離開了?！钡鹊嚼钍逋_門時，沒有見到許幻園，只見到雪地里面一排排深深的腳印。 從此便有了《送別》。 　　李叔同的一生都在告別，年少喪父、青年喪母，想起這一生自己所有離開的親人和朋友，滿含熱淚寫下的文字，不僅是送友人也是在送別自己的人生。 此詞為送別友人而作，升華為普世性的離別哲思，詞中雖寫世俗離別，但隱含佛家"無常"觀。 音樂采用美國作曲家約翰·奧德威（John P. Ordway）的曲調(diào)《Dreaming of Home and Mother》（夢見家和母親），但李叔同的歌詞完全重構(gòu)為中國古典意境。 “長亭外，古道邊，芳草碧連天?！薄x離原上草，遠芳侵古道，又送王孫去，萋萋滿別情。“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！薄粔貪峋葡蚕喾辏裣菩押翁?，楊柳岸曉風殘月。“天之涯，地之角，知交半零落?！薄翘煅臏S落人，鐘期久已沒，世上無知音。“人生難得是歡聚，惟有別離多?！薄嗲樽怨艂x別，勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 　　李叔同的《送別》，詞意唯美蒼茫，樂聲悠遠哀愁，其情至真，感動了百余年來的好幾代國人，至今仍廣為傳唱，回味悠長。 　　1983年，根據(jù)臺灣著名女作家林海音短篇自傳體小說改編的電影《城南舊事》上映，電影唯美，獲多項大獎，其主題曲便是李叔同的《送別》，以童聲合唱，天籟之音惆悵感人，成為傳唱電影主題曲。 　　我偏愛這首經(jīng)典的《送別》，時常在獨處的時候吟唱，時而以吉他伴奏，也經(jīng)常在戶外尋找《送別》里的長亭、古道、芳草、晚風、柳、殘笛、夕陽、遠山等唯美場景。 我的抖音作品《晚風拂柳，夕陽山外山》。 　　人生一世，有歡愉，有別離，清明祭奠便是送別先人之后的追思；人間四月，是美好季節(jié)的代名詞，但四月里有清明節(jié)，思念故去親人的思緒太濃，有化不開的愁緒。 清明之后是雨生百谷的谷雨，谷雨前的這些日子，清明掃墓的人潮已散去，而故鄉(xiāng)張巖船山的映山紅正悄悄盛放，靜候故人回鄉(xiāng)近賞，花開之時，我踏上歸故鄉(xiāng)之路。 故鄉(xiāng)張巖船山映山紅 故鄉(xiāng)船山溪邊映山紅 　　嶺北人馬伯成老師，是東陽馬生之后，年長我五歲，諸暨中學高級教師，曾任家鄉(xiāng)嶺北中學副校長，長期致力于語文教育實踐與研究，曾獲全國作文指導課特等獎等教學榮譽，現(xiàn)擔任諸暨市詩詞楹聯(lián)學會會長、浙江省詩詞楹聯(lián)學會理事、中國散文學會會員，著有《杏壇守望》《父親的墳塋》《筧風閣吟稿》等作品。 　　我第一次知道馬伯成老師的名字，是在五年前寫美篇《故鄉(xiāng)那山》時，在網(wǎng)上搜索關(guān)于嶺北資料時，發(fā)現(xiàn)《嶺北記憶》一書，主編就是馬伯成老師（此書獲文藝精品工程獎），后來，獲得我大舅贈送的《嶺北記憶》一冊，終于細品嶺北高人們的佳作，包括馬老師的美文。 　　馬老師的書閣名筧風閣，我猜度源于他的出生地與居住地，他家早年住在東陽至諸暨嶺北要道山路筧竹嶺邊的涼亭旁，筧竹嶺吹過的風應該讓馬老師印象深刻，冬天是凜冽刺骨的寒風，夏日是涼爽怡人的涼風。 當年，馬老師的雙親設立茶亭，類似于古時的驛站，一年三百六十五日向路過的行人與推車人免費提供茶水，冬天是熱茶，夏天是“六月雪”。 上世紀六七十年代，我父親作為“販夫走卒”經(jīng)常推著重重的獨輪車從當今諸暨的三洲、嶺北、塢底等地收購山民砍伐的杉木，運回上盧、茅蓬等地倒賣，途徑足有十里山路的筧竹坑。 “往南下嶺，是足有十里路的筧竹坑，有幾段山路坡度大，需要有同行人“并車”——以身體把住獨輪車車頭用力阻車，以免下坡的車速越來越快而失控。一直到了樓里村，才是平路?！薄@是我在《我的父輩（二）》里描述的筧竹嶺當年情形，如此艱難的行程，讓我的父親數(shù)不清多少次勞累后在馬老師家的茶亭里喝過茶，歇過腳，在此稍作歇息，養(yǎng)了精神，然后繼續(xù)推車趕路。那些年，我母親也偶有在茶亭喝茶歇腳的經(jīng)歷。 也許是開茶亭積的恩德，馬老師作為從茶亭里走出來的寒門學子，歷經(jīng)勤讀苦讀，終成大器，堪比在寒窯苦讀成才三度拜相傳說著有《寒窯賦》的北宋宰相呂蒙正。 后來，馬老師開茶亭的家因筧竹嶺公路改造而消失，馬老師于上世紀末先后永遠送別了開了數(shù)十年茶亭的可敬雙親。 　　鳳霄山房·馬伯成《嶺北的山嶺》散文（部分） 故鄉(xiāng)船山油桐花 　　四年前，回到故鄉(xiāng)張巖船山的我與馬老師擦肩而過。 這四年，我陸續(xù)發(fā)表的故鄉(xiāng)系列每一篇都得到馬老師的熱切鼓勵與充分肯定，至去年底，歷時五年的《故鄉(xiāng)系列》終于順利完稿，離不開馬老師的功勞。 四年后，正值人間四月，故鄉(xiāng)花開正艷時，好時節(jié)，宜相逢。 春日相約，書香同行，因書結(jié)緣，因心相聚，在西施浣紗的浣江邊，終于有緣與仰慕已久的馬老師諸君相逢，有機會當面向馬老師請教，親手將打印的《故鄉(xiāng)那山》系列交給馬老師斧正。 馬老師談吐儒雅，為人平和，第一眼見他，我就覺得他是搞學問的厚道之人。 馬老師贈送我的書籍 　　相聚時短，離別時長。從故鄉(xiāng)歸來的新一天早晨，我坐在上班的班車上收到馬老師一早發(fā)我的《故鄉(xiāng)那山那人》長篇“讀后感”（洋洋灑灑三千多字，系極短時間內(nèi)寫就，足見馬老師的才情），讓我深受感動，讀著讀著，已眼中有淚。 　　此時，我的耳機里恰巧播著婉轉(zhuǎn)深情依依不舍的小提琴曲《送別》，正契合“歲月匆匆琴聲吟，時光靜靜離別情”的意境，有送別，才顯友情貴。我與馬老師僅有一面之交，卻有知交之感，交眾朋友易，覓一知己難，成為知交何其不易，況且“知交半零落”。 　　論學識，我難望馬老師項背，但我與馬老師有共同的故鄉(xiāng)，他曾與我的祖輩父輩有共同的“生活圈”，他作為大山的孩子吃過不少的苦，我是從大山遷徙出來的后輩，我的父親、母親與其他父輩們在馬老師家的茶亭喝過茶歇過腳，這些無可替代的緣分，讓我與他有惺惺相惜之感，雖不敢用惺惺相惜一詞。 “長亭外， 古道邊， 芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘， 夕陽山外山?！?lt;/span> 　　人生是一次次相逢，也是一場場送別，感恩每一次遇見，珍惜每一段同行。 故鄉(xiāng)船山紫映山紅 附：馬伯成老師《故鄉(xiāng)那山》系列“讀后感”（溢美之詞稍有刪略） 　　 感茲念茲余味雋永 ——讀張生系列鄉(xiāng)土散文 二月暨陽，春雨紛紛，浦陽江漸漸漲水。東陽張生特地從老家來到諸暨，送來他新近編輯的《故鄉(xiāng)那山那人》系列散文。全套9冊書，用銅版紙印制，圖文兼美，沉甸甸的。其情之真，其人之純，令人感動。 張生本名張紅陽，祖籍嶺北船山（注：張巖自然村），1959年他父親舉家遷徙至上盧周官村，從此離開老家船山。張生是上世紀七十年代出生于上盧周官，畢業(yè)于東陽中學，以優(yōu)異成績考入中國人民大學，大學畢業(yè)后在杭州某機關(guān)工作。張生祖輩、父輩都是農(nóng)民，姐弟四人，不但天資聰穎，而且都勤奮好學，成績優(yōu)異。大姐七十年代末頂職到信用社工作，二姐1982年考上了四川財經(jīng)大學（現(xiàn)西南財經(jīng)大學），同年，三姐考上了中專。一個家庭，4個孩子都走出農(nóng)村，吃上商品糧，并且個個都如此優(yōu)秀，這在上世紀末的東陽鄉(xiāng)下，是很少聽說的。 我與張生的交往，始于四年前。受鄉(xiāng)賢宗佩民之托，編輯出版了《嶺北記憶》第一部后，我又著手準備編輯第二部。一個偶然的機會，瀏覽到“東陽張生”美篇里的《故鄉(xiāng)那山》一文。文章有數(shù)千字，細敘了“船山”“張巖”的地理人文，并提到了《嶺北記憶》。全文沒有華麗的詞藻，沒有自我拔高的夸大，更沒有漫無邊際的浮飾，充滿對故土鄉(xiāng)親的本色描寫與深深眷戀，這正是我所喜歡的。于是，我們漸漸有了聯(lián)系，談論家鄉(xiāng)，談論文章，偶爾在所發(fā)的朋友圈點個贊。4年多來，雖然互相惦記著對方，但大家都忙，一直沒有機會見面，想不到在這個春天他居然跑到諸暨某酒店，特意組織了一場贈書鄉(xiāng)宴。 鄉(xiāng)宴上的張生顯得那么隨和，那么文雅，完全是一副文縐縐的書生模樣。那天，他請客，他是主人，而他說的話卻不多，也許是最少的。這些年來，我見過許許多多人，有氣豪膽肥、盛氣凌人的，有故作深沉、裝腔作勢的，有絮絮叨叨、婆婆媽媽的……而張生是我所見少有的純粹之人，五十多歲的張生純粹得如同一名中學生，也如同他的文章。 張生的“故鄉(xiāng)系列”共九本集子，除了一本寫“故鄉(xiāng)的山”，另一本寫他的祖輩，其余七本都是寫他的父輩。涉及地域主要是嶺北船山和東陽的上盧周官，也有父輩曾經(jīng)漂泊的杭嘉湖、金衢麗水等地，外省有湖南、江西、福建等處；人物涉及祖父、祖母，外祖父、外祖母，父親、母親，姑姑、舅舅，阿姨、叔伯，等等，林林總總數(shù)十人。落筆最多的自然是生他養(yǎng)他勤勞、智慧的父母，所記敘的事情是以其父親為中心的祖輩、父輩兩代人的奮斗過程，時間主要集中在上世紀五六十年代到改革開放之初的三四十年間。我是六十年代出生的人，我出生的地方與張生祖籍地船山只有一山之隔，他父親遷移之處——上盧周官也在我青少年時期的活動半徑之內(nèi)，他們一家?guī)资曜哌^無數(shù)遍的從宅公下到上盧的那段山路，我每一年都要行走無數(shù)遍，就連他父親推過的獨輪車我也曾推過松柴和柴爿。說不定在某一天，我曾經(jīng)與他父親推著獨輪車在社姆坑山道上擦肩而過。 讀張生的文章，我不時會有代入感，覺得某件事寫的就是我的父親、母親，甚至是我自己。比如，他的父親1959年舉家遷往上盧周官，這一家族史上的偉大壯舉徹底改變了他們一家的生活軌跡，甚至生活方式。船山位于會稽山余脈，兀立于嶺北、東陽之間，海拔600多米，土地貧瘠，自然環(huán)境險惡，交通相當不便，生存極度艱難。上盧周官地處東陽江北平原，雖然說不上有多少肥田沃土，但地勢平坦，周圍村落眾多，人口繁盛，且距離東陽城區(qū)也就幾里路。兩者相比，簡直是天壤之別。從高山遷徙到平原，無疑是家族史上的一場革命性運動。據(jù)母親說，我家曾經(jīng)也有從嶺北遷移到上盧東山沿村的動念，當時因父親不愿意搬遷而作罷。又如，張生的父親曾經(jīng)從周官出發(fā)，經(jīng)過倉前、夏渠順著社姆坑一路北上，翻越筧竹嶺、尖嶺頭、船槳皋，直到塘嶺、橫山，甚至到義烏雪頂、諸暨半丘黃家店等地背杉樹、毛竹販賣。單程四五十里路，一個來回就是上百里，這是何等的艱難！我從小就看到許許多多如同張生其父的人，背著杉樹、毛竹，推著木炭、毛柴，一身襤褸，一臉疲憊。他們在我家門前歇歇腳、喝口茶，或到附近水溝里踩濕草鞋，有的還走進我家，把“蒲柳”里的幾顆冷飯熱一下，或要點醬油，泡一碗醬油湯就飯。又如收購破涼鞋、販賣小豬、染東陽土布、補牙齒，等等，我雖然沒有經(jīng)歷過，但聽的多，見的也多，自然在心里留下了深深的烙印。讀著張生的文章，一個個曾經(jīng)的“過客”霎時生動起來，便有更多的共情。 張生不善于編故事，但善于記錄生活，再現(xiàn)生活的真實，這是最難能可貴之處。巴爾扎克被稱作“法國社會的書記員”，因其代表作《人間喜劇》記錄了世代的風俗與命運。當然，張生不是巴爾扎克，但其作品給予我們的價值和意義也許差不了多少。在張生的作品中，有許多細節(jié)讓人讀而不忘，如同釘子一樣扎進讀者的心靈，至少我是這樣。下面舉兩個例子，以窺其一斑。 “大搬遷的壓軸是搬張巖家里的一座長長的木樓梯。我的外祖父和我父親兩人一起，抬著這座龐大而又沉重的樓梯，應是當年那條路上的一道奇異景象，一路又是走了十里山路十多里平路，終于搬到周官?！保ā妒兰o大搬遷：從山區(qū)到平原》）木樓梯少說也有四米多長，十分笨重。房子架設樓梯，都是采了木材后請木匠打造，沒有一戶人家會從二十里外抬著這么一個笨重的家伙到家里來，而搬家卻不然，在戶籍政策相對穩(wěn)定時期舉家長途遷移十分少見。當你讀到這段文字時，翁婿倆翻山越嶺三步一拜、五步一歇抬樓梯的情景便十分形象地呈現(xiàn)出來，這是一道獨特的風景，讀者誰能忘記得了？如果拍成電影，絕對是經(jīng)典的鏡頭。當年的生活是如此艱難，艱難得讓人笑出了眼淚，這就是歷史。 又如下面這段文字： “第一次踏上鑲牙經(jīng)商之路。那時候的醫(yī)療條件落后，鑲牙不需要行醫(yī)資格，更象是一門經(jīng)商的手藝，甚至是擺地攤的游醫(yī)。鑲牙技術(shù)落后，甚至消毒也不過關(guān)，拔牙靠力氣，鑲牙靠運氣，此種情形，與馬季、劉寶瑞說的相聲《拔牙》有幾分相似之處，甚至有忽悠之嫌，讓人啼笑皆非。 俗話說‘牙疼不是病，疼起來真要命’，在湖南醴陵，我父親曾接待一個牙疼病人，給他打了一針麻藥，就回家去了，過了好多天，此人又來了，竟然大夸我父親技術(shù)好，還向旁人宣傳。打一針麻藥‘治’好牙疼，這情形確實也是有的。后來，我父親曾經(jīng)在嶺北船山、三洲給幾個牙疼的人打過麻藥針，竟然‘藥到病除’，牙是不疼了，其實牙病尚未根治。 我父親的第一次出門，是在異鄉(xiāng)湖南過的年，直到農(nóng)歷新年的次年二月廿幾，終于回到久別四個月的家鄉(xiāng)。” 這段文字真實記錄了五六十年代東陽鑲牙人的“精巧手藝”。農(nóng)村的落后，手藝人的“精明”，如實呈現(xiàn)在讀者面前。我們在為其父親“好手藝”稱“好”的同時，也深深感受到了那個時代的不幸。作者沒有忌諱父親的投機取巧，更沒有為父親的手段掩飾，這正是文章的靈魂所在，也是作者的良心所在。 我在美篇上讀了張生的文章后，寫了如下文字：“‘故鄉(xiāng)’系列文章寫出了一個時代的記憶，是東陽才子筆下的《平凡的世界》?！蓖瑯拥钠D難時世，只不過路遙寫的是黃土高原，張生寫的是浙中丘陵。 值得慶幸的是，作者所在單位將張生的“故鄉(xiāng)系列”列入閱覽讀書，供所有同事賞鑒。歲末年初，“‘文脈東陽·四十芳華’東陽籍作家作品展暨慶祝東陽市文學藝術(shù)界聯(lián)合會成立40周年主題書展”在東陽圖書館舉行，張生的故鄉(xiāng)系列光榮入選并展出。展出結(jié)束后，作者將書捐贈給東陽圖書館 “東陽作家專架”，永久珍藏。東陽有幸，六十年前東陽籍詩人、北大學子蔡根林為東陽留下了《東陽江》，六十年后東陽才子張生為東陽留下了“社姆坑”。 “故鄉(xiāng)系列”是東陽才子張生的首部系列作品，是作者含淚寫出的精品力作。作者在書的最后寫道：“在寫作過程中，在夜深的臺燈下，我多少次眼含淚水對著電腦敲擊鍵盤，甚至淚流滿面。作品發(fā)表后，真實地感動到了我的親人們朋友們讀者們，這是共情與共鳴的力量。”因為心中有愛，眼里才有淚，筆下才有情。對故鄉(xiāng)、對祖輩和父輩以及所有親人深沉的愛，成就了這部感人肺腑的力作。 張生一次次地走進故鄉(xiāng)，用心靈感受時代的故鄉(xiāng)，用文字記錄故鄉(xiāng)的時代，讓曾經(jīng)有過相似經(jīng)歷的讀者重拾那些即將逝去的記憶碎片，讓更多的讀者打開了一個“新”的世界，感謝張生！ 也許，張生的文學之路會從此起步。我們完全有理由相信，憑著他的才情，憑著他那顆純粹的心，張生一定會有更多的系列作品奉獻給諸位。他的行動會如他的名字一樣：在每一個清晨，都會張開充滿激情的懷抱，熱情地去迎接鮮紅的太陽！ 2026年4月14日子夜草于筧風閣，15日凌晨修改。

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因書結(jié)緣，因心相聚，故鄉(xiāng)花開時節(jié)逢馬君 ——音樂故事·李叔同《送別》

東陽張生

因書結(jié)緣，因心相聚，故鄉(xiāng)花開時節(jié)逢馬君 ——音樂故事·李叔同《送別》