同悟《論語(yǔ)》金句智慧（20·1下集）茆屋閑客 <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">相傳帝堯，天資聰穎，儀表絢麗，品德高尚，富而不驕，貴而不舒，恭勤節(jié)儉，能明馴德，以親九族，百姓昭明，和合萬(wàn)國(guó)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">帝堯傾聽民意，在簡(jiǎn)陋的宮門前，設(shè)立“欲諫之鼓”，在交通要道，設(shè)立“誹謗之木”，對(duì)百姓疾苦非常了解。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">帝堯最被人稱道的，是他以天下百姓為重，不以天子之位為私有，傳賢不傳子，而禪位于大孝大德之虞舜……</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">下面咱倆接著昨天的經(jīng)文解析，再談?wù)剬?duì)《堯曰》篇第一章的初學(xué)感悟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：這章內(nèi)容豐富多彩，而且時(shí)間跨度極大，我雖能知曉大意，但還是未得要領(lǐng)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">閑客：看似確實(shí)有點(diǎn)雜亂，但若能抓到要義體悟，亦可化繁為簡(jiǎn)了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：我想堯舜二帝和禹、湯、周三王，治理天下大事，與《論語(yǔ)》孔學(xué)，一定存有必然的聯(lián)系。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">閑客：孔夫子“祖述堯舜，憲章文武”。作為《論語(yǔ)》的終篇，實(shí)質(zhì)是夫子通過歷史敘事，系統(tǒng)地闡述其政治思想。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：夫子“信而好古，述而不作?！彼麑?duì)先王典籍的尊重傳承，表面是引述古史，實(shí)際是在闡發(fā)新義。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">閑客：開始帝堯?qū)λ凑f：“天之歷數(shù)在爾躬”，可以讓我們看到古代圣王的傳承譜系：堯舜二帝的兩次禪讓，兩次傳賢不傳子，都呈現(xiàn)了天命傳遞的嚴(yán)肅性；而之后的湯王革桀、武王伐紂的兩次政權(quán)激烈轉(zhuǎn)換，更佐證了這一歷史天命觀。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：所謂天命，就是天下人心所指，或是眾望所歸。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">閑客：無(wú)論是堯舜時(shí)代的公天下，還是從夏啟開起的家天下，其實(shí)都是天命使然。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：這也反應(yīng)了古代天人合一的通透洞察。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">閑客：從堯舜禹的“允執(zhí)其中”，到商湯王的“罪在朕躬”，再到周武王的“在予一人”，都體現(xiàn)了帝王擔(dān)當(dāng)、賢人治政、完善法度三維一體的治理體系。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：堯帝強(qiáng)調(diào)的“允執(zhí)其中”，忠誠(chéng)信守中正之道，是治理天下的最高智慧。比如周武王，不以親疏好惡用人，而以德行才能，秉持公正，就是“允執(zhí)其中”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">閑客：身為帝王，執(zhí)中至關(guān)重要，必須謹(jǐn)慎公正，把握分寸，不偏不倚，恰當(dāng)好處。執(zhí)政者若是心存貪欲偏私，整個(gè)天下都會(huì)出現(xiàn)大的偏差。正所謂差之毫厘，謬以千里。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：這是中國(guó)傳統(tǒng)政治智慧的精華，也是儒家中庸之道的源泉。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">閑客：即使得到君位，圣王都是謙卑自省。無(wú)論是湯王的“萬(wàn)方有罪，罪在朕躬”；還是武王的“百姓有過，在予一人”，都是一種崇高的擔(dān)當(dāng)精神。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：他們以天下為己任，將天下興衰系于己身，體現(xiàn)了一種至高無(wú)上的職責(zé)意識(shí)。能擔(dān)天下之過，方為千古圣君，方為后世敬仰。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">閑客：帝王若不能執(zhí)守中道，無(wú)博大擔(dān)當(dāng)，那就會(huì)如帝堯所示：“四海困窮，天祿永終！”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：帝王一旦心存偏私，便會(huì)亂象叢生，就會(huì)導(dǎo)致四海百姓窮困潦倒，那天命所授的祿位，也會(huì)就此終結(jié)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">閑客：本章下段文字，應(yīng)是孔門弟子對(duì)夫子政論的重新提煉。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：要使政令通行天下，君王要做好三件事：謹(jǐn)權(quán)量，度量衡有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；審法度，法律法規(guī)明確可行；修廢官，有合適的職位、合適的人才去推行政令。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">閑客：要使天下人歸于一心，君王必須德行深厚，心胸寬廣，仁義包容，這樣才能做到“興滅國(guó)、繼絕世、舉逸民。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：將人民放在首位；民以食為天；尊重喪、祭這些傳統(tǒng)禮制，達(dá)到慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。這是君王最應(yīng)重視的四件大事。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">閑客：最后夫子對(duì)君王德行，又提出四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：寬、信、敏、公。寬厚民眾就會(huì)歸附，誠(chéng)信就能取得民眾信任，勤敏才能建立功業(yè)，公正民眾才能心悅誠(chéng)服。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">老伴：總之，這章經(jīng)文闡明，真正的領(lǐng)導(dǎo)力，不在于權(quán)力的大小，而在于責(zé)任的擔(dān)當(dāng)；不在于法度的嚴(yán)苛，而在于對(duì)人民的仁愛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（丙午馬年二月二十五）</span></p> <p class="ql-block">（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，謝謝！）</p>