深山翁……鳳龍的美篇

深山翁……鳳龍

泰山游記一一雄峙天東，礪志磨骨 劉鳳龍 2026年4月8日 　　三山五岳在我心中占有極高的地位，幾乎就是整個中國。游歷三山五岳，尤其是攀登泰山，已是我多年的夙愿。前年正月去大同時，我順道游覽了北岳恒山。今天是2026年4月8號，農歷丙午年二月二十一日，晨霧還未散盡，我便從泰山腳下的天外村住處，開車到了天外村泰山景區(qū)游客中心，心中滿是急切，恨不得立刻登上泰山，看看這座五岳之首、華夏國山、天下第一山究竟是何等模樣，親身感受登頂泰山的萬千心境。 　　乘坐泰山景區(qū)旅游大巴，盤旋穿行在山林之間，習習清風裹挾著火紅的桃花、黃燦燦的連翹花，還有那些虬枝蒼勁、盤曲橫伸的古松，一并闖入眼簾，動人心魄。 　　泰山，古稱岱山、東岳、泰岳等，位列五岳，素有“五岳之首”“五岳獨尊”“天下第一山”“華夏神山”之美譽。它坐落于山東中部，隸屬泰安市，綿延橫亙于泰安、濟南、淄博三市之間，占地面積約兩萬五千公頃。 五千載華夏文明，始終與泰山相伴共生，不離不棄。它見證著家國興盛、民族存續(xù)，是中華民族的心靈故土。泰山不僅是東方文化的鮮活縮影，更是“天人合一”思想的寄托之地。厚重的地理底蘊與千年文脈在此交融，自古便被視作直通天帝圣座的神山。歷代百姓虔心敬仰，帝王登臨封禪，自古便有“泰山安，四海皆安”的傳世佳話。從先秦至大清，十三代帝王親臨泰山封禪祭祀，二十四代帝王七十二次派遣官吏來泰山祭祀。泰山留存古建筑群二十九處，古遺址一百二十八處，碑碣、摩崖石刻兩千余方。 泰山風光雄奇巍峨，清幽俊秀，石塢松濤、云海玉盤等自然盛景名揚天下。自然風光、地質奇觀與千年文脈渾然一體，承載著獨一無二的歷史、文化、美學與科學價值。一九八二年，泰山入選首批國家級風景名勝區(qū)；一九八七年，成為全球首個世界文化與自然雙重遺產(chǎn)；二零零二年，獲評中華十大文化名山榜首；二零零五年獲批國家地質公園；二零零六年憑借獨特地質風貌躋身世界地質公園；二零零七年，獲評國家5A級景區(qū)，亦是首座“中國書法名山”。 　　中天門這處古意悠然的山坳，是我徒步登頂泰山的起點。站在中天門停車場，抬眸遠望，古木參天，峰巒霧隱，流云輕繞群山。泰山以沉穩(wěn)雄渾的姿態(tài)，將天地浩然之氣鋪展眼前，靜靜訴說著這座國山沉淀千年的厚重歷史。 　　泰山穩(wěn)居五岳之首，從來不在于海拔高低、疆域大小、山勢險峻，而在于獨有的格局氣魄。它自齊魯平原拔地而起，一千五百四十五米的海拔，雖非五岳之最，卻如巨人屹立曠野，憑磅礴身姿俯瞰四方。山勢蒼勁，巖石嶙峋，每一道紋路都刻滿歲月風霜，透著不容撼動的磅礴力量。 　　大片摩崖石刻靜臥經(jīng)石峪山谷，字字筆力蒼勁，墨色如初，雖歷經(jīng)風雨，但依舊如新，清晰可見。這里是泰山雄渾文脈的生動注腳，帝王封禪的足跡、文人墨客的題詠在此匯聚，讓自然的壯美與人文的厚重相融共生。繼續(xù)向上，紅墻黃瓦的岱廟建筑群，依次呈現(xiàn)，飛檐翹角盡顯皇家規(guī)制，與青山峻嶺相映生輝，愈發(fā)襯出泰山獨一無二的獨尊氣度。 　　若說雄渾是泰山的底色，陡峭便是它的亮點，更是贈予每一位登山者最真切的考驗和永不遺忘的厚禮。天梯凌空入云，步步皆是挑戰(zhàn)。全程徒步約九點五公里，七千八百六十三級石階，幾乎無平緩之路，而最驚心動魄的，當屬十八盤。這段連接對松山與南天門的險路，分為慢十八、緊十八、不緊不慢又十八三段，總計一千六百三十三級石階。不足一公里的路程，垂直攀升四百米，坡度陡達七十至八十度。抬頭仰望，石階如懸空天梯鑲嵌峭壁，兩側崖壁陡峭如削。緊十八路段最為險峻。身旁鐵索輕晃，腳下石階狹窄局促，令眾人心生忐忑，手腳并用者不在少數(shù)。名曰十八盤，實際上這里盤繞之路極少，是一條近乎垂直懸空的登天險道。 途中我與一位環(huán)衛(wèi)老者閑談，得知此地原名十八盼。相傳秦始皇首次登臨泰山，來到這里已是疲憊不堪，接連十八次問詢隨行侍從：前路還遠嗎？何時方能抵達山頂？每一次，隨從皆溫言寬慰，送上期盼與鼓勵---不遠，快到了。因此得名十八盼，歲月流轉間，漸漸被人們傳為十八盤。 　　一位下山的年輕男孩，見我雖滿頭銀發(fā)卻步履還算輕快，便主動前來攀談。問我來自哪里，多大年紀，得知我來自河北，六十七歲，連連稱贊我身骨硬朗、精神矍鑠。臨別之時，更是將隨身的登山杖贈送于我。 我一手緊握鐵鏈，一手拄著拐杖，奮力向上攀登。汗水浸透衣衫，雙腿如灌鉛般沉重。沿途游人或駐足喘息，或緩步前行，人人都在與陡峭山路奮力博弈。 　　最令我心生敬佩、倍受鼓舞的是那些挑山工。他們常年扎根深山，為峰頂運送物資。我走近一位休憩的挑夫與之閑談，他面容黝黑，性情淳樸憨厚，是天外村本地農民，六十六歲。今天要將四件礦泉水和一袋衛(wèi)生紙?zhí)羯仙饺?，總重九十余斤，登頂需耗時五個多小時，酬勞僅一百元，著實讓人心痛。不少游人駐足攀談，無不敬佩其堅韌毅力，個個被這份質樸與執(zhí)著深深打動。 　　回望來路，蜿蜒石階如巨龍盤踞腳下，心底竟生出幾分征服山河的豪情——雄冠五岳的泰山，又怎能阻擋我圓夢山頂?shù)哪_步？ 　　泰山穩(wěn)居五岳之首，絕非徒有虛名，而是實至名歸。泰山雄踞東方，自帶新生、向上、升騰的深遠寓意。追溯禮制文脈，上古之時，泰山便是東方祭祀的核心圣地，被譽為萬物起源、天地交替之處。《尚書》記載，舜帝東巡親臨岱宗，其余四岳皆未單獨冠名，足見泰山地位早已根深蒂固。而盛大的封禪大典，更賦予它無可替代的至高權威。從先秦到大清，七十二代君王前來祭拜，秦始皇、漢武帝、唐玄宗等十二位帝王在此舉行封禪大禮，將王朝正統(tǒng)與天地信仰緊緊相連。漢代劉向曾言：易姓而王，天下太平，必封泰山。這份千年傳承，讓泰山成為朝代更迭的永恒見證，筑牢了五岳獨尊的無上地位。 縱觀人文底蘊，孔子登臨泰山，發(fā)出登泰山而小天下的千古感慨，讓泰山化作國人心中的精神豐碑；杜甫提筆寫下“會當凌絕頂，一覽眾山小”的傳世名句，縱然筆墨之間略有地理偏差，卻讓泰山成為家喻戶曉的文化符號。儒、道、佛三教在此交融共生，碧霞祠香火裊裊，斗母宮古韻悠長，摩崖石刻遍布山林。深入全民骨髓的文化認同，讓泰山超越山川地理，化作華夏兒女心中永不坍塌的精神靠山。 　　登臨泰山，既是對體魄的挑戰(zhàn)，更是對意志的考驗。自中天門啟程，起初步履輕盈，沿途古木蒼翠，溪流潺潺，盡可悠然賞古跡、品風光。越往高處前行，山勢愈發(fā)陡峭，雙腿酸痛陣陣襲來。每走上數(shù)十級臺階，便需駐足喘息，汗水滴落階石，融入泰山千年身骨。背包里的干糧與飲水愈感沉重，每上一步，都需傾盡全身力氣。 　　臨近十八盤，體力已然抵達極限。雙腿顫抖不止，呼吸更加急促，眼前石階連綿不絕，仿佛沒有盡頭。我向一位山頂過夜，看日出后返程下山的哈爾濱小伙子問詢：前路還遠嗎？他笑著反問：想聽真話，還是假話？我答，自然要聽真話。他直言：現(xiàn)在連十八盤還沒到，前路依然很遠。沿途游人靜坐石階，滿臉疲憊，眼神卻堅定如初；導游高聲鼓勁，陪伴眾人咬牙堅持。我心中只有一個執(zhí)念，篤定前行，圓夢登頂。 　　歷經(jīng)三個多小時的奮力攀登，終于到了南天門。踏入城門，視野豁然開朗，烈烈山風撩動發(fā)絲衣角；云海在腳下翻涌，千山萬壑盡收眼底，齊魯大地像一副水墨畫，徐徐展現(xiàn)。一路奔波的疲憊，盡數(shù)消散，勝利的喜悅與暢快襲上心頭。 　　拾階而上，跨過天街牌坊，便走進了天上街市———天街。山風漸小，云開霧散，暖陽普照，天高氣爽，心情更加舒暢，頓覺自己仿佛到了九重天上。 天街一面臨崖，另一面靠山，數(shù)十間商店一字排列，商品琳瑯滿目，吆喝之聲不斷，游人如織，熱鬧非凡。一支近百人的敬香隊伍，人人肩搭黃色絲帶，身穿紅色衣服，背部寫“淄博淄川王母祠”。有的手捧紙燭大香，有的高舉三角杏黃旗，上寫“靈應寶壇進香”黑字，有的舉著黃色布蓋傘。最前面一排六人，共同拉著一條橫幅，上寫“靈應寶壇”四個黑字，之后是數(shù)十人一起抬著一面黃色大旗，上寫“中華泰山，國泰民安”。樂手們或捧笙吹笛，或敲鑼打鼓，或拍鐃搖鈴，浩浩蕩蕩向碧霞祠行進著。 　　數(shù)百善男信女，齊聚萬代瞻仰廣場。巨大的香爐里，紙火熏熏，香煙升騰。香客們紛紛虔誠扣頭跪拜，可謂場面宏大而神圣。 　　佇立在“五岳獨尊”石刻之前，回望漫漫來路，終于懂得：泰山的魅力，不止于雄奇壯麗的風光，更在于它對每一位攀登者的磨礪與成全。它考驗體魄，淬煉心志，讓每一個登頂之人，都能讀懂堅持二字的千鈞重量。 　　登臨玉皇頂，凝望金碧輝煌的玉皇閣，不由想起泰山石敢當?shù)那Ч艂髡f。相傳古時修建玉皇閣，上好的房梁每到夜晚，便被鬼魅悄然掀落在地，數(shù)日如此。一位名叫石敢當?shù)奶┥饺耍簧碚龤猓恍判八?，聽聞此事后，慨然前往，揮舞斧頭，怒言道：我石敢當在此，看哪個鬼魅還敢作祟。果不其然，自此以后，房梁安穩(wěn)牢固，小鬼掀梁之事再無發(fā)生。久而久之，泰山石敢當辟邪鎮(zhèn)宅的佳話代代流傳，世人多拿泰山石祈福安宅，護佑平安。 　　這場泰山之行，是一場肉身的跋涉，更是一場靈魂的洗禮。泰山的雄渾，令人心生敬畏；泰山的陡峭，教人咬牙堅守；泰山的文脈底蘊，讓人沉醉忘返。時至正午，暖陽遍灑東岳之巔，整座泰山愈發(fā)巍峨壯美。 　　常言道，上山容易下山難。登頂之時耗盡體力，膝蓋酸痛難忍，徒步下山一小時零五分，雙腿酸脹疲憊不已。上山的累，下山的苦，皆是短暫之事，一切苦累皆是值得。 我深知，此次登泰山的難忘記憶，終將如這座神山一般，歷經(jīng)歲月沉淀，愈發(fā)清晰，愈加深刻，也必將升華成一精神力量，永遠激勵，萬事可成！

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