武則天與蒲州 佛教的深厚情緣李清澤 <p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/5libs9lp?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=68242776" target="_blank" style="font-size:15px;">網(wǎng)頁鏈接</a><span style="font-size:15px;">＜《天下寺廟不談情 唯有永濟(jì)普救寺》</span></p> <p class="ql-block">武則天曾有過一段在感業(yè)寺短暫剃度的經(jīng)歷，但并非主動(dòng)修佛，而是唐初禮制下的被動(dòng)過渡。歷史上的武則天，其實(shí)和佛教結(jié)緣很深，她不僅以佛教的教義證明自己稱帝的合法性，更把佛教作為鞏固統(tǒng)治的重要工具。也為佛教的傳播和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">佛教極度盛行的蒲州，普救寺、萬固寺、棲巖寺等禪林古剎林立，特別是普救寺，因?yàn)樗幍乩砦恢玫奶厥庑?，武則天與這座佛教寺院結(jié)下了不解之緣。</p> <p class="ql-block"><b>借佛門為藏身之所，靜待時(shí)機(jī)，從尼姑到權(quán)力巔峰的女皇。</b></p><p class="ql-block">武則天從小就深信佛教，小時(shí)候就跟著母親學(xué)佛。武則天14歲時(shí)，唐太宗李世民聽說武則天非常美貌，就召她入宮，還封她為五品才人，但他絕對(duì)不甘于就這樣平淡度過一生的，所以在她當(dāng)才人期間，也總在想謀一條新的出路。在服待養(yǎng)病的李世民時(shí)，己22歲的武則天，結(jié)識(shí)了18歲的太子李治。貞觀二十三年，唐太宗駕崩，按照大唐禮制，沒有子嗣的后宮嬪妃，都要削發(fā)為尼，與紅塵徹底絕緣。彼時(shí)的武則天，才不過25歲，做了十二年才人卻始終不得寵，一夜之間，她和大批嬪妃一樣，前往皇家寺院感業(yè)寺出家。嬪妃們剃度的時(shí)候，都會(huì)哭哭啼啼，武則天牢牢記著母親說“不要哭哭啼啼做兒女姿態(tài)”，而想的是如何重新回到皇宮之中。所以武則天剃發(fā)時(shí)說“發(fā)落復(fù)生，首級(jí)不保”，看似淡然，實(shí)則暗藏雷霆之志。八個(gè)字讓為她剃度的老尼十分吃驚。頭發(fā)剃去尚可重生，可頭顱一落便再無挽回，這句話道盡了她在絕境中的清醒與決絕：只要性命尚在，一切屈辱與蟄伏都只是暫時(shí)，終有一日必能重返風(fēng)云。</p><p class="ql-block"> 武則天到感業(yè)寺出家為尼，青燈古佛的四年時(shí)間里，她虔誠的修持佛法，領(lǐng)悟佛理，是絕境中的精神慰藉，更是日后打破男權(quán)桎梏、以“彌勒轉(zhuǎn)世”為自己正名登帝的法理根基。</p><p class="ql-block">武則天在寂靜的寺院里，默默觀察朝堂風(fēng)云，在心底推演著權(quán)力的博弈，她愣是把佛經(jīng)抄成情書《如意娘》，將滿心思念與不甘藏于字里行間。終于，在太宗周年忌日，李治來到感業(yè)寺行香，就她天天往太子李治跟前湊。兩人重逢，淚眼相對(duì)，并在給李治端藥時(shí)，故意把《如意娘》的草稿落在地上：<b>"看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君..."</b> ，這招苦肉計(jì)直接把太子整破防了，過往的情意瞬間重燃。而這一幕，也成了武則天重返皇宮的契機(jī)。</p><p class="ql-block">永徽元年，李治在李世民駕崩周年忌日到感業(yè)寺上香，再次與武則天相遇，兩人的感情再次死灰復(fù)燃，此后更是藕斷絲連，多有聯(lián)系。</p><p class="ql-block">皇后發(fā)覺李治對(duì)于武則天的情感之后，認(rèn)為正好可以用武則天來分掉蕭淑妃的寵愛，于是就主動(dòng)提出，可以將武則天納入宮中。這可正合李治的心思，于是在永徽二年，李治孝期滿了之后，就立刻將武則天接回皇宮。王皇后本當(dāng)她是顆棋子，結(jié)果人家五年生四胎，生個(gè)女兒都能用來碰瓷皇后。一場(chǎng)從引狼入室到你死我活的宮斗，也是皇權(quán)與關(guān)隴貴族的政治博弈，最終以王皇后慘死、武則天登頂后位告終。</p> 武則天與佛教的淵源 <p class="ql-block">武則天與佛教淵源深厚，既是個(gè)人信仰，更是其政治統(tǒng)治的重要支撐。她不僅是政治女強(qiáng)人，更是佛學(xué)造詣深厚的文化巨匠。</p><p class="ql-block">武則天自幼受信佛母親影響，太宗去世后，雖被動(dòng)入感業(yè)寺為尼，卻潛心修行，佛學(xué)底蘊(yùn)日漸深厚。</p><p class="ql-block"> 為謀求稱帝合法性，她授意僧人法明偽造《大云經(jīng)》，稱自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世，女主當(dāng)主天下，用這種將宗教與政治相結(jié)合的方式，打破男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，為她的稱帝之路掃清了思想障礙。登基后，她下詔將佛教置于道教之上，大力興建寺院，在洛陽修建天堂、明堂，資助開鑿龍門石窟盧舍那大佛，其面容參照自身塑造，彰顯皇權(quán)與佛權(quán)合一。</p><p class="ql-block"> 她還請(qǐng)高僧譯經(jīng)，扶持華嚴(yán)宗、禪宗、禮遇神秀等高僧。在其推動(dòng)下，唐代佛教走向鼎盛，既鞏固了武周政權(quán)，也深刻影響了中國佛教的發(fā)展進(jìn)程。</p><p class="ql-block">佛教里還流傳著一個(gè)故事，說釋迦牟尼佛當(dāng)年遇到一個(gè)小女孩把沙子撒進(jìn)他的飯碗，佛陀微笑接受。那女孩，傳說就是未來的武則天！這故事雖帶傳奇色彩，卻反映了她與佛教的深厚緣分。</p> <p class="ql-block">武則天對(duì)佛法的熱愛，尤其是對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》的執(zhí)著，讓她不惜派人遠(yuǎn)赴西域?qū)ふ腋暾蔫笪陌姹尽：髞?，她邀?qǐng)了著名的實(shí)叉難陀法師來到長安，參與大規(guī)模的翻譯工作。讀完翻譯好的經(jīng)文后，武則天感動(dòng)得寫下四句開經(jīng)偈：</p><p class="ql-block"><b>“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義?！?lt;/b></p><p class="ql-block">武則天所作的開經(jīng)偈，是漢傳佛教誦經(jīng)前的必誦儀軌，四句從贊嘆、惜緣、踐行到發(fā)愿，層層遞進(jìn)。這四句偈語，簡(jiǎn)單來說，就是佛法無比珍貴深?yuàn)W，能聽聞佛法是極其難得的緣分，得此機(jī)緣的人應(yīng)該珍惜，努力去理解佛陀的真理。</p><p class="ql-block"><b> </b>相傳武則天閱《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，感其法義高妙而作此偈，既表恭敬，也提醒修行者珍惜機(jī)緣、立志開悟 。</p><p class="ql-block">這首開經(jīng)偈被后世無數(shù)高僧反復(fù)修改，但始終沒人能超越武則天的原作?？梢娝粌H是政治女強(qiáng)人，更是佛學(xué)造詣深厚的文化巨匠。</p><p class="ql-block">一位女皇如何用她的智慧和信仰，把佛法的光芒傳播千年。她的經(jīng)歷告訴我們，信仰和文化可以跨越時(shí)間，影響一代又一代人。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">蒲州，地處關(guān)中要沖。唐朝立國后，蒲州由于和西都長安（今陜西西安）、東都洛陽（今河南洛陽）自然形成一個(gè)幾何三角，蒲州居中，加上又是直線連接太原的黃河橋頭堡，其政治和軍事地位十分重要。盡管唐朝初期，蒲州的行政建制還不能與長安、洛陽、太原相提并論，但在李唐王朝運(yùn)籌帷幄的思想意識(shí)上，長安、洛陽、太原有多重要，蒲州就有多重要。玄宗時(shí)更被建制為中都，蒲州靠近兩都，離長安較近，交通便捷，條件和洛陽一樣好，因而就會(huì)迎來龍車鳳輦。</span></p> 武則天與棲巖寺、萬古寺、普救寺的不解之緣。 <p class="ql-block">龍朔二年（662年）三月，唐高宗李治帶著武皇后一行人，從東都洛陽出發(fā)，沿官道向西北行進(jìn)。車駕抵達(dá)蒲州（今永濟(jì)），駐蹕州城行宮 。</p><p class="ql-block">蒲州是河?xùn)|軍事中心，次日，帝后接見蒲州刺史及河?xùn)|官吏，聽取軍政民情后，檢閱駐軍、慰問將士，強(qiáng)化對(duì)突厥的震懾<span style="font-size:18px;">。</span></p><p class="ql-block">帝后還處理了政務(wù)：頒詔曲赦蒲州及管內(nèi)囚徒；減免當(dāng)年租賦；慰問老人，賞賜高壽百姓粟帛；慰勞邊防將士，安撫地方百姓。</p><p class="ql-block">帝后此行的核心是借巡幸與禮佛，強(qiáng)化“君權(quán)神授”，為后來“天后”改制鋪路。同時(shí)為提升蒲州地位，寺院獲皇家加持，萬固寺、棲巖寺、普救寺成河?xùn)|名剎 。</p><p class="ql-block">帝后首先隆重登首陽山的棲巖寺。因?yàn)閮x仗壯觀、隊(duì)伍龐大，而山路又極其狹長逼仄，隨行人馬不能簇?fù)矶?，就要撤去鑾駕，留下一部分人馬在山下候駕。由此，山下兩個(gè)相鄰的村莊就被改了名，一個(gè)叫“撤駕莊”，一個(gè)叫“候駕莊”。千百年來，首陽山下這兩個(gè)村莊因此增添了厚重的文化韻味。山上的棲巖寺氣勢(shì)恢宏，借著這春日山色，皇帝與皇后在此虔誠禮佛，祈求國泰民安。</p> 帝后朝圣萬固寺 龍朔盛舉與皇家加持 <p class="ql-block">唐高宗李治攜皇后武則天巡幸蒲州，首先隆重登首陽山的棲巖寺，后專程登臨中條山麓，朝拜千年古剎萬固寺。此行以皇家禮佛、敕賜護(hù)持為核心，開啟了萬固寺“中條第一禪林”的鼎盛序幕 。</p><p class="ql-block"><b> 帝后駕臨：儀仗隆盛，禮敬伽藍(lán)</b></p><p class="ql-block"> 帝后鑾駕自蒲州城出發(fā)，沿峨嵋原逶迤至中條山腰。因山路狹窄，文武百官于山下“候駕莊”靜候，僅近侍與高僧引路，足見帝后對(duì)古寺的尊崇 。寺內(nèi)茂林修竹、泉流環(huán)繞，多寶佛塔風(fēng)鐸叮當(dāng)，帝后觀禮禮佛，聽高僧講《金剛經(jīng)》，心生歡喜 。</p><p class="ql-block"> 為彰顯皇家護(hù)持，唐高宗下旨敕賜良田千畝、香火錢萬貫：所賜田產(chǎn)為永業(yè)田，免賦稅徭役，收成專供寺院僧眾衣食、佛事開銷，奠定寺院經(jīng)濟(jì)根基。</p><p class="ql-block">香火錢分批次撥付，用于日常誦經(jīng)、供燈、齋僧，確保梵音不絕、香火長盛 。</p><p class="ql-block">此等賞賜，在當(dāng)時(shí)屬頂級(jí)規(guī)格，直接將萬固寺升格為皇家供養(yǎng)寺院，地位遠(yuǎn)超普通禪林。</p><p class="ql-block"> 高宗與武后巡幸蒲州、朝拜萬固寺，為武后封后次年、時(shí)年39歲，正值書法精進(jìn)、崇佛篤信之時(shí) ，武后御筆題額，“萬固寺”三大字，<span style="font-size:18px;">敕令刻石懸于山門</span>正額，取代舊額，定名沿用至今。取“萬年永固、佛法恒昌”之意，契合寺名淵源 。</p><p class="ql-block">武后御筆親書“萬固寺”寺額，筆力雄渾，武后書法當(dāng)時(shí)風(fēng)靡天下，御題匾額成為萬固寺至高榮耀，引得四方信眾爭(zhēng)相瞻禮 。（萬古寺山門，<span style="font-size:18px;">武后御筆親書“萬固寺”寺額，</span>原額唐末毀于戰(zhàn)亂；現(xiàn)存山門石額為明代萬歷年間復(fù)刻，依舊拓重書，保留武后筆意，今嵌于萬固寺山門（天王殿）正中）。</p><p class="ql-block">以皇后之名下敕，調(diào)撥國庫銀兩、征調(diào)工匠，全面修繕?biāo)略海褐匦薮笮蹖毜睢⑺帋煻?、水陸殿，重塑金身；加固多寶佛塔，補(bǔ)全風(fēng)鐸，修葺無量殿； 擴(kuò)建僧院、藏經(jīng)閣，增植松柏，規(guī)整寺宇格局 。</p><p class="ql-block"> 武則天崇佛尤甚，此次朝圣更是傾力布施，傾俸捐施：捐出脂粉錢兩千貫，助塑佛像、增置法器，與她為龍門盧舍那大佛捐錢之風(fēng)一脈相承；</p><p class="ql-block">萬古寺獲帝后直接敕賜加持，從地方古寺，剎躍升為皇家名寺。皇家背書，聲名大振，天下聞名，成為河?xùn)|地區(qū)佛教核心道場(chǎng)。各州府官員禮佛必至，從而充實(shí)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力：千畝良田、萬貫香火錢，衣食無憂，佛事興盛，僧眾云集。</p><p class="ql-block"><b>武則天隨高宗駕臨蒲州萬固寺，御筆題額為古寺賦予皇家正統(tǒng)地位。自此聲名鵲起，成為河?xùn)|知名禪林，萬古寺碑刻記載著當(dāng)年盛事。這不僅是一次禮佛之行，更是皇權(quán)與佛教的深度融合，讓這座北魏古剎，不僅在大唐盛世綻放出最耀眼的光芒 ，后世屢受歷代皇家關(guān)照，宋代仍為河?xùn)|名剎，歷代碑刻林立，見證千年輝煌。</b></p> 確立普救寺為武氏家廟級(jí)功德院 <p class="ql-block">唐高宗李治攜皇后武則天，最<b>后來到普救寺，</b>這一路，從皇家的祈福大典，到北魏的古剎遺風(fēng)，再到傳頌千古的愛情圣地，唐高宗與武皇后的蒲州之行，真是既莊重又富有詩意。</p><p class="ql-block">因?yàn)?，這里是鑾駕進(jìn)入蒲州城的必經(jīng)之處。這座寺院，建在峨嵋原上，依山勢(shì)而逐次增高，松柏掩映，殿宇參差，寶塔高聳，風(fēng)鐸叮當(dāng)，香煙繚繞，仿佛天上宮闕。</p><p class="ql-block">因那一段千古流傳的愛情故事而聞名，紅墻黛瓦，錯(cuò)落有致。身處其中，仿佛也能感受到崔鶯鶯與張生那份勇敢追愛的情意，既有佛門的清凈，又流傳著世間的溫情。</p><p class="ql-block">唐高宗與武皇后，拈了香、拜了佛，登了寶塔，興致都是盎然的。虔誠的是，這位武皇后慷慨捐了俸錢，以資香火。</p><p class="ql-block"><b>確立普救寺為武氏家廟級(jí)功德院，</b>自此以后普救寺的氣象就不同尋常了，無論在規(guī)模還是建制上，都上升到一個(gè)高度。民間俗稱的“則天娘娘功德院”，<span style="font-size:18px;">以及后來，時(shí)任蒲州刺史書法大家顏真卿題寫的山門牌匾“敕賜普救之寺”，字體豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏。其書法風(fēng)格體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度。都充分說明這座寺院的地位和品級(jí)。更重要的是，武則天稱帝后，普救寺迎來了香火極其興盛的黃金時(shí)代。</span></p><p class="ql-block">這也是它的所在地蒲州走向繁榮發(fā)展的一個(gè)主要原因。這位中華民族歷史上唯一“名副其實(shí)”的女皇，確實(shí)是一位才能出眾的政治家。由她創(chuàng)立的“武周”政權(quán)，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化還是整個(gè)社會(huì)構(gòu)建方面，都為華夏族歷史發(fā)展起到承上啟下的關(guān)鍵作用。尤其，在推行科舉選士這一重要舉措上，無疑對(duì)后世產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">68歲稱帝那年，武則天干了兩件大事：把東都洛陽改叫"神都"，在科舉考場(chǎng)門口立了面大鼓。寒門學(xué)子只要覺得自己被考官黑了，當(dāng)場(chǎng)就能擂鼓喊冤。有年科舉出了二十個(gè)進(jìn)士，十九個(gè)是平民。</p><p class="ql-block"><b>一代女皇，目光長遠(yuǎn)，改洛陽為神都，定盛世氣象；設(shè)鳴冤大鼓，開取士新風(fēng)，不拘門第、廣納賢才，給寒門子弟公平機(jī)遇，魄力卓絕，功在千秋。</b></p> <p class="ql-block">武則天與佛教的關(guān)系，是權(quán)力與信仰相輔相成的典范。她用佛教的力量賦予自己神圣光環(huán)，也推進(jìn)了佛教文化的繁榮和女性地位的提升。</p><p class="ql-block"><b>女皇與佛教的千絲萬縷，權(quán)力與信仰的縱橫交織，</b>成為中國歷史上一段不可忽視的精彩篇章。</p><p class="ql-block">帝后的蒲州之行留下地名、碑刻、傳說等文化遺產(chǎn)，成為永濟(jì)重要的唐文化符號(hào) 。</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.ivoryta.cn/5l6z5nbm?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=68242776" target="_blank" style="font-size:15px;">網(wǎng)頁鏈接</a><span style="font-size:15px;">下篇《三教文化》</span></p>