<p class="ql-block">將第二十五、二十六、二十七章放在一起，我得到了一個(gè)關(guān)于“道體、道用、大用”的完整圖景：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 道體（第二十五章）——道是什么</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">· 有物混成，先天地生——道是宇宙的本源</p><p class="ql-block">· 寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆——道的特征：寂靜、獨(dú)立、循環(huán)</p><p class="ql-block">· 道大，天大，地大，人亦大——人與道并列</p><p class="ql-block">· 人法地，地法天，天法道，道法自然——層層效法，歸于自然</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 道用（第二十六章）——道在治理中的體現(xiàn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">· 重為輕根——根基在下，要“重”</p><p class="ql-block">· 靜為躁君——主宰是靜，要“靜”</p><p class="ql-block">· 終日行不離輜重——行住坐臥不離根基與主宰</p><p class="ql-block">· 輕則失根，躁則失君——輕浮、躁動(dòng)的危害</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 大用（第二十七章）——道在待人接物中的運(yùn)用</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">· 善行、善言、善計(jì)、善閉、善結(jié)——五善都是“無(wú)為”而“自成”</p><p class="ql-block">· 常善救人，故無(wú)棄人——善待每一個(gè)人，不拋棄</p><p class="ql-block">· 常善救物，故無(wú)棄物——善待每一物，不拋棄</p><p class="ql-block">· 善人是不善人之師，不善人是善人之資——善與不善互相成就</p><p class="ql-block">· 是謂要妙——這就是最精要的奧妙</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這三者缺一不可：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">· 有“道體”而無(wú)“道用”，道就成了空談。</p><p class="ql-block">· 有“道用”而無(wú)“大用”，道的運(yùn)用就局限在“治理”層面，沒(méi)有延伸到人間。</p><p class="ql-block">· 有“大用”而無(wú)“道體”，善就成了沒(méi)有根基的“濫好人”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只有三者合一，才是完整的“道”的體現(xiàn)：認(rèn)識(shí)道體（第二十五章），運(yùn)用道用（第二十六章），擴(kuò)展為大用（第二十七章）。</p>
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