<p class="ql-block">《道德經(jīng)》第十六、十七、十八章放在一起看，會發(fā)現(xiàn)一個(gè)關(guān)于 “回歸本源、治理層次、以及文明異化” 的深刻遞進(jìn)。這三章從個(gè)人修身的“致虛守靜”（第十六章），講到社會治理的“四種境界”（第十七章），再講到“大道廢，有仁義”的文明批判（第十八章）——這是一個(gè)從“內(nèi)修”到“外用”再到“批判”的完整結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">將第十六、十七、十八章放在一起，我得到了一個(gè)關(guān)于“從內(nèi)修到外用再到批判”的完整圖景：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 內(nèi)修（第十六章）——回歸本源</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">· 致虛極，守靜篤</p><p class="ql-block">· 觀萬物并作，觀各復(fù)歸其根</p><p class="ql-block">· 歸根曰靜，靜曰復(fù)命</p><p class="ql-block">· 知常曰明，知常能容、能公、能王、能天、能道、能久</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 外用（第十七章）——治理的四種境界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">· 太上：下知有之（最好，不打擾）</p><p class="ql-block">· 其次：親而譽(yù)之（次好，有善行）</p><p class="ql-block">· 其次：畏之（再次，用嚴(yán)刑）</p><p class="ql-block">· 其次：侮之（最差，失民心）</p><p class="ql-block">· 信不足，有不信（信任是關(guān)鍵）</p><p class="ql-block">· 悠兮貴言，功成事遂，百姓謂我自然</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 批判（第十八章）——異化的警示</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">· 大道廢，有仁義（自然喪失，道德出現(xiàn)）</p><p class="ql-block">· 智慧出，有大偽（智慧泛濫，虛偽滋生）</p><p class="ql-block">· 六親不和，有孝慈（和諧破壞，孝慈標(biāo)榜）</p><p class="ql-block">· 國家昏亂，有忠臣（混亂出現(xiàn)，忠臣表彰）</p>
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