選自余秋雨散文 榮玉朗讀 <p class="ql-block">談?wù)撝袊?guó)古代的科舉制度，有一個(gè)慣常的誤會(huì)需要消除，那就是，在本質(zhì)上，這是一個(gè)文官選拔制度，而不是文學(xué)創(chuàng)作才華和經(jīng)典闡述能力的考查制度。明白了這一點(diǎn)，對(duì)它的許多抱怨就可能會(huì)有所緩和。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們可以設(shè)想一下，如果不是科舉，古代中國(guó)該如何來(lái)選擇自己的官吏呢？這實(shí)在是政治學(xué)上一個(gè)真正的大問(wèn)題。不管何種政權(quán)，何種方略，離開(kāi)了可靠、有效的官吏網(wǎng)絡(luò)，必定是空洞而脆弱的；然而僅僅可靠、有效還不夠，因?yàn)檫x官吏不比選工匠。中國(guó)的版圖如此遼闊，政權(quán)結(jié)構(gòu)如此復(fù)雜，需要的官吏數(shù)額也就十分驚人，把那么多的官吏編織在同一張大一統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)里，其間之艱難可以想象；好不容易把一張網(wǎng)絡(luò)建立起來(lái)了，但由于牽涉面太大，偶然性因素太多，過(guò)不久自然會(huì)發(fā)生種種變更，時(shí)間長(zhǎng)了還會(huì)出現(xiàn)整體性的代謝，因此又要辛辛苦苦地重尋線頭，重新綰接……</p> <p class="ql-block">這一連串的難題，如此強(qiáng)烈地?cái)[在歷代帝王和一切意欲問(wèn)鼎九州的政治家面前，躲也躲不開(kāi)。全部難題最終歸結(jié)在一點(diǎn)上：毫無(wú)疑問(wèn)需要確立一種能夠廣泛承認(rèn)、長(zhǎng)久有效的官吏選擇規(guī)范，這種規(guī)范在哪里？</p><p class="ql-block">世襲是一種。這種方法最簡(jiǎn)便，上一代做了官，下一代做下去，中國(guó)奴隸制社會(huì)中基本上采取這種辦法，后來(lái)在封建社會(huì)中也局部實(shí)行，稱之為“恩蔭”。世襲制的弊病顯而易見(jiàn)，一是由于領(lǐng)導(dǎo)才干不可能遺傳，繼承者能否像他的前輩那樣有效地使用權(quán)力越來(lái)越成為嚴(yán)重的問(wèn)題；二是這種權(quán)力遞交在很大程度上削減了朝廷對(duì)官吏的任免權(quán)，分散了政治控制力。</p> <p class="ql-block">世襲強(qiáng)調(diào)做官的先天資格而走進(jìn)了死胡同，因此有的封建主開(kāi)始尋求做官的后天資格，而后天資格主要表現(xiàn)于文才和武功這兩個(gè)方面。平日見(jiàn)到有文才韜略的，就養(yǎng)起來(lái)，家里漸漸成了一個(gè)人才倉(cāng)庫(kù)，什么時(shí)候要用了，隨手一招便派任官職，這叫“養(yǎng)士”，有的君主在家里養(yǎng)有食客數(shù)千。這種辦法曾讓歷代政治家和文化人一想起都有點(diǎn)心動(dòng)，很想養(yǎng)一批或很想被養(yǎng)，但仔細(xì)琢磨起來(lái)問(wèn)題也不少。食客雖然與豢養(yǎng)者沒(méi)有血緣關(guān)系，但是養(yǎng)和被養(yǎng)的關(guān)系其實(shí)也已成了血緣關(guān)系的延長(zhǎng)，由被養(yǎng)而成為官吏那些人主要是執(zhí)行豢養(yǎng)者的指令，很難成為平正的管理者，社會(huì)很可能因他們而添亂。更何況，君主選養(yǎng)食客，無(wú)論是標(biāo)準(zhǔn)還是審查方法都帶有極大的隨意性，所養(yǎng)的遠(yuǎn)非全是人才。至于以武功軍功賞給官職，只能看成是一種獎(jiǎng)勵(lì)方法，不能算作選官的正途，因?yàn)楸娝苤?，打仗和管理完全是兩回事。武士誤國(guó)，屢見(jiàn)不鮮。</p> <p class="ql-block">看來(lái)，尋求做官的后天資格固然是一種很大的進(jìn)步，但后天資格畢竟沒(méi)有先天資格那樣確證無(wú)疑，如何對(duì)這種資格進(jìn)行令人信服的論定，成了問(wèn)題的關(guān)鍵。大概是在漢代吧，開(kāi)始實(shí)行“察舉”制度，即由地方官員隨時(shí)發(fā)現(xiàn)和考察所需人才，然后向政府推薦?？疾旌屯扑]就是對(duì)做官資格的論定，比以前的各種方法科學(xué)多了。但是不難想象，各個(gè)地方官員的見(jiàn)識(shí)眼光大不一樣，被推薦者的品位層次也大不一樣，如果沒(méi)有一個(gè)起碼的標(biāo)準(zhǔn)，一切都會(huì)亂套。你說(shuō)這個(gè)好，他說(shuō)那個(gè)好，結(jié)果，小才任大職，大才任小職，造成行政價(jià)值系統(tǒng)的無(wú)序。為了克服這種無(wú)序，到了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，便形成了選拔官吏的“九品中正”制度。這種制度是由中央政府派出專門選拔官吏的“中正官”，把各個(gè)推薦人物評(píng)為九個(gè)等級(jí)，然后根據(jù)這個(gè)等級(jí)來(lái)決定所任官階的高低。這樣一來(lái)，相對(duì)統(tǒng)一的評(píng)判者有了，被評(píng)判的人也有了層次，無(wú)序走向了有序。</p> <p class="ql-block">但是明眼人一看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種“九品中正”制的公正與否完全取決于那些“中正官”。這些在選拔官吏上握有無(wú)限權(quán)力的大人物的內(nèi)心厚薄，成了生殺予奪的最終標(biāo)尺。如果他們把出身門第高低作為劃分推薦等級(jí)的主要標(biāo)尺，那么這種看似先進(jìn)的制度也就會(huì)成為世襲制度的變種。不幸事實(shí)果真如此，排了半天等級(jí)，不想最后拿出來(lái)一看，重要的官職全都落到了豪門世族手里。</p> <p class="ql-block">就是在這種無(wú)奈中，隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制度。我想，科舉制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門世族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會(huì)面開(kāi)放?？婆e制度表現(xiàn)出這樣一種熱忱：凡是這片國(guó)土上的人才，都有可能被舉拔上來(lái)，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保留著機(jī)會(huì)。這種熱忱在具體實(shí)施中當(dāng)然大打折扣，但它畢竟在中華大地上點(diǎn)燃了一種快速蔓延的希望之火，使無(wú)數(shù)真正和自認(rèn)的人才陡然振奮，接受競(jìng)爭(zhēng)和挑選。國(guó)家行政機(jī)構(gòu)與廣大民眾產(chǎn)生了一種空前的親和關(guān)系，它對(duì)社會(huì)智能的吸納力也大大提高了。在歷代的科舉考試中，來(lái)自各地的貧寒之士占據(jù)了很大的數(shù)量，也包括不少當(dāng)時(shí)社會(huì)地位很低的市井之子。</p> <p class="ql-block">科舉制度的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是十分明確地把文化水準(zhǔn)看作選擇行政官吏的首要條件?？紒?lái)考去主要是考文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)諸子經(jīng)典的熟悉程度，這種考法當(dāng)然未必合適，越到后來(lái)越顯現(xiàn)出很多負(fù)面效應(yīng)，但至少在唐宋時(shí)代，無(wú)疑對(duì)社會(huì)重心和人格重心產(chǎn)生了有趣的引導(dǎo)。大批書生從政，究竟是加重了社會(huì)的文明，還是加速了社會(huì)的腐朽？我偏向于前者。此外，由于做了書生才能做官，這種誘惑也極大地?cái)U(kuò)充了書生的隊(duì)伍，客觀上拓寬了社會(huì)的文明面。</p>
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