迎春接福企業(yè)論壇:清明節(jié)孝德立業(yè)六思悟道

馮藝

序章：清明時節(jié)，天地澄明 《歲時百問》云："萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。"清明者，非獨二十四節(jié)氣之一，乃中華民族慎終追遠、明德歸厚之精神坐標。當此春和景明、草木蔓發(fā)之際，迎春接福企業(yè)論壇諸君，當思立身之本、立業(yè)之基——孝德也。 夫企業(yè)之興，猶如大樹參天，其根必深扎于沃土；事業(yè)之盛，宛若江河奔海，其源必濫觴于涓流。此沃土者何？孝德是也；此涓流者何？祖宗之澤是也。故論立業(yè)，先論做人；論做人，先論孝親。清明節(jié)之掃墓祭祖，非徒形式之虛文，乃精神之洗禮、能量之對接、使命之覺醒也。 第一思：孝為德本，萬行之源 《孝經》開宗明義："夫孝，德之本也，教之所由生也。"孔子周游列國，陳蔡絕糧，而弦歌不輟，弟子子路慍見，問曰："君子亦有窮乎？"子曰："君子固窮，小人窮斯濫矣。"此"固"者，固守本心也，本心存乎孝悌。昔舜帝生于頑嚚之家，父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，而舜克諧以孝，烝烝乂，不格奸。堯聞之，妻以二女，禪以帝位。此孝德動天地、感鬼神之明證也。(附注:《尚書·堯典》“烝烝乂，不格奸”，形容德行日益增進、社會安定，不至陷入奸惡。) 做企業(yè)者，先做孝父母之人。何以故？父母者，生我劬勞，鞠我畜我，顧我復我。昔李密作《陳情表》，言"臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年"，讀之令人泣下。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)，此非矯情，乃人性之真。企業(yè)經營者，若對父母之養(yǎng)育之恩尚且淡漠，何能對員工有體恤之心？對客戶有誠信之德？對社會有擔當之責？ 觀華夏商史，凡百年老店，無不以孝傳家。同仁堂三百余年，祖訓"炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力"，此非獨商業(yè)之誠信，實乃"不敢"二字——不敢辱沒祖先之名，不敢辜負父母之教。胡慶余堂"戒欺"匾額，高懸至今，其創(chuàng)始人胡雪巖母教甚嚴，每以"勿欺"誡之。此皆孝德之光照亮商道也。 《禮記·祭義》云："孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。"企業(yè)之"尊親"，在于繼承先輩之精神；"弗辱"，在于維護企業(yè)之聲譽；"能養(yǎng)"，在于使企業(yè)永續(xù)發(fā)展。三者遞進，缺一不可。 第二思：祖德流芳，源遠流長 《詩經》云："無念爾祖，聿修厥德。"祖宗者，非獨高曾祖禰之牌位，乃精神之源頭、文化之基因。做企業(yè)者，當做懷念列祖列宗恩德之人，明白己身之前有無數(shù)位親人，做任何事情皆當規(guī)規(guī)矩矩、小心謹慎，不敢辱沒祖先之英名。 昔周文王作《周易》，演八卦為六十四卦，其《困》卦之象曰："澤無水，困。君子以致命遂志。"此困而知進、窮而益堅之精神，傳之子孫，至武王克商，成王制禮，康王刑錯不用，成"成康之治"。此祖德之流芳也?？鬃幼媸鰣蛩?，憲章文武，刪述六經，垂范萬世，其先世正考父佐戴、武、宣三公，三命茲益恭，"一命而僂，再命而傴，三命而俯"，此恭謙之德，積之數(shù)世，乃生圣人。 企業(yè)亦然。張謇狀元辦廠，非憑空而起，其先世以農商傳家，積善余慶；榮氏兄弟興業(yè)，亦非偶然，其祖德深厚，"致良知"之家訓，代代相傳。故企業(yè)家當思：吾之企業(yè)，非獨吾一人之企業(yè)，乃承祖宗之遺志、開子孫之基業(yè)者也。前有無數(shù)祖先披荊斬棘，后有無窮子孫拭目以待，豈敢不慎？ 《左傳》云："太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。"祖宗之德，或立德，或立功，或立言，皆我輩之精神財富。清明節(jié)掃墓，非徒追思，乃對接此不朽之能量也。當跪拜于祖墳之前，當思：吾之企業(yè)，能否如祖宗之德，垂之久遠？吾之行為，能否承祖宗之志，光大門楣？ 第三思：跪拜之禮，能量對接 清明節(jié)掃墓祭祖，對祖宗之跪拜，非封建之遺毒，乃文化之精髓、精神之儀式。此跪拜者，五體投地，首至于手，手至于地，此"至敬無文"之極致表達也。何以謂之"對接列祖列宗之能量"？ 《孝經》云："春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。"祭祀之禮，通生死，貫幽明，使后人之心與先人之靈相感通。昔曾子養(yǎng)其父曾皙，必有酒肉，將徹，必請所與，問有余，必曰"有"。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉，將徹，不請所與，問有余，曰"亡矣"——將以復進也。此"養(yǎng)口體"與"養(yǎng)志"之別。祭祀之跪拜，非"養(yǎng)口體"之虛文，乃"養(yǎng)志"之實功，使祖宗之志，復現(xiàn)于子孫之心。 從心理學言之，跪拜乃身體之語言，通過特定之姿態(tài)，觸發(fā)內心之敬畏。從文化學言之，跪拜乃儀式之傳承，通過重復之實踐，強化群體之認同。從能量學言之，跪拜乃信息之交換，通過虔誠之溝通，接收先輩之智慧。 昔大禹治水，三過家門而不入，然每至涂山，必祭其母；周武王克商，未及下車，而封黃帝之后于薊，封帝堯之后于祝，封帝舜之后于陳。此王者之祭，非獨敬天法祖，乃承接正統(tǒng)之能量也。企業(yè)家之跪拜祖宗，亦當如是思：吾之企業(yè)，能否如大禹之治水，利在千秋？能否如周武之革命，順天應人？ 第四思：改過自新，消惡增善 清明節(jié)之祭祀，非獨追思，乃反省之契機、改過之起點?！墩撜Z》云："慎終追遠，民德歸厚矣。"追遠者，追思久遠之祖先；慎終者，慎重對待死亡之終極。知死而后知生，知祖宗之艱難創(chuàng)業(yè)，而后知己身之責任重大。 昔周處少時兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患，與南山虎、西氿蛟并稱為"三害"。后聞里老相慶，知為人患，乃入吳尋二陸。陸機曰："古人貴朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂名之不彰！"處遂改過自新，終為忠臣孝子。此"朝聞夕改"之精神，當于清明節(jié)體悟之。 跪拜祖宗之前，當思：吾之企業(yè)經營，有無欺心之事？有無傷人之舉？有無負國之行為？昔范蠡輔勾踐，功成身退，三致千金而三散之，此知止不辱、功成不居之智。胡雪巖富可敵國，而終以破產收場，此不知進退、驕奢淫逸之戒。祖宗之牌位在前，如明鏡高懸，照見己過；如雷霆震耳，警其將來。 《了凡四訓》云："務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進。"清明節(jié)之祭祀，乃"知非改過"之良辰。當于祖墳之前，焚香告罪，誓改前非；當于祖宗之靈，明心見性，發(fā)愿增善。此消惡增善之實功，非迷信，乃精神之新陳代謝也。 第五思：靜心自省，使命覺醒 清明節(jié)之掃墓，宜在清晨，天朗氣清，惠風和暢。此時萬物靜謐，人聲稀落，正宜靜心自省、全面分析。當思：列祖列宗賜我之價值何在？我之特長何在？我當何為最有價值？我適合何為最好？我人生之初心與使命何在？ 昔王陽明龍場悟道，于蠻荒之地，石棺之中，忽夜中大悟，"始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也"。此悟道之契機，在于絕境之靜、生死之思。清明節(jié)之祖墳前，亦當有此靜思之境。 列祖列宗之價值，或在于勤勞，或在于智慧，或在于誠信，或在于勇毅。此皆基因之傳承、家風之熏陶。我當發(fā)揚何者？彌補何者？特長者，或長于謀略，或長于執(zhí)行，或長于創(chuàng)新，或長于守成。我當如何揚長避短？最有價值之事，或在于科技之突破，或在于民生之改善，或在于文化之傳承。我當如何抉擇？最適合之事，或在于制造業(yè)之深耕，或在于服務業(yè)之精進，或在于金融業(yè)之運籌。我當如何定位？ 初心者，為何出發(fā)也；使命者，為何存在也。昔張謇辦廠，初心在"實業(yè)救國"，使命在"父教育而母實業(yè)"；榮德生創(chuàng)業(yè)，初心在"造福地方"，使命在"讓中國人穿中國紗"。此初心使命，非空泛之口號，乃企業(yè)之靈魂、經營之指南。 《大學》云："知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。"清明節(jié)之靜，非懶惰之靜，乃"定靜安慮"之靜。于祖宗之墓前，知止——知企業(yè)之邊界、人生之歸宿；有定——定經營之戰(zhàn)略、發(fā)展之方向；能靜——靜市場之喧囂、內心之浮躁；能安——安員工之身心、客戶之信任；能慮——慮行業(yè)之趨勢、社會之需求；能得——得企業(yè)之永續(xù)、人生之圓滿。 第六思：孝德立業(yè)，永續(xù)經營 《道德經》云："反者，道之動也。"此"反"者，返也，回歸也。清明節(jié)之祭祖，乃返本開新之道——返祖宗之根本，開事業(yè)之新局。孝德者，此"返"之精神動力也；立業(yè)者，此"開"之實踐成果也。 孝德如何立業(yè)？其一，孝德生誠信。對父母誠，則對員工誠；對祖宗信，則對客戶信。此誠信之德，乃企業(yè)之無形資產，百年之基石。其二，孝德生擔當。念父母之劬勞，則不敢懈??；思祖宗之艱難，則不敢輕忽。此擔當之精神，乃企業(yè)之核心競爭力。其三，孝德生傳承。知前有祖宗，后有子孫，則不敢竭澤而漁，而思可持續(xù)發(fā)展；不敢投機取巧，而求百年老店。 昔同仁堂三百余年，歷經戰(zhàn)亂、變革、市場沖擊，而字號不倒，其秘訣何在？"炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力"——此"不敢"二字，乃孝德之體現(xiàn)也。不敢辱沒祖先之名，故不敢偷工減料；不敢辜負父母之教，故不敢見利忘義。此孝德立業(yè)之明證也。 迎春接福企業(yè)論壇之"一懂二心三合四利"，與孝德立業(yè)一脈相承。一懂道德法則，此孝德之理性認知也；二存紅心愛心，此孝德之情感升華也；三合合情合理合法合規(guī)，此孝德之行為規(guī)范也；四利利國利民利人利己，此孝德之實踐成果也。四者遞進，皆以孝為基。 結語：清明之祭，迎春之福 《禮記·郊特牲》云："萬物本乎天，人本乎祖。"清明之祭，祭天法祖，乃中華民族之文化基因。于企業(yè)而言，此基因非陳舊之包袱，乃創(chuàng)新之資源；非束縛之枷鎖，乃騰飛之羽翼。 當此清明，愿迎春接福企業(yè)論壇諸君，皆能返故鄉(xiāng)、掃祖墓、跪拜祖宗、靜心自省。于香煙繚繞中，對接列祖列宗之能量；于爆竹聲聲里，誓改過自新之決心；于春草萋萋處，悟人生使命之真諦。然后返城興業(yè)，以孝德為立身之本，以祖宗為精神之源，規(guī)規(guī)矩矩做事，小心謹慎經營，不辱沒祖先之英名，不辜負父母之期望。 《詩經》云："孝子不匱，永錫爾類。"孝德之傳承，無窮匱也；祖宗之庇佑，永錫爾類也。愿諸君以清明之祭為起點，以孝德立業(yè)為歸途，則企業(yè)必如松柏之茂，無不爾或承；事業(yè)必如江河之行，終至于海。此非獨一家之福，乃社會之幸、國家之昌、民族之興也！ 歲在丙午，清明時節(jié)，謹以此文獻于迎春接福企業(yè)論壇，愿與諸君共勉，迎春接福，孝德立業(yè)。 ——作者系冼夫人好心文化科學體系構建者、“楊振寧科學思想與學術經驗傳承志愿者小組”與“歸根論壇”總策劃兼總發(fā)起人、中華民族優(yōu)秀文化承揚工程創(chuàng)始人兼負責人、三年做十萬件善事實踐活動資深教授、原十八屆、十九屆中國科學家論壇副理事長、“黃帝手植柏新時代環(huán)保志愿活動”總策劃、海南自貿港國際科學合作促進會總發(fā)起人兼籌備組組長、人類的愿望與使命研究院院長、中國兩個一百年目標實現(xiàn)研究中心主任、海南自貿港迎春接福企業(yè)論壇創(chuàng)始人、海南省愛心社工志愿者協(xié)會顧問、海口江東新區(qū)國際會議中心項目總發(fā)起人、海南省海口市濱海大道國際周六經濟論壇與周日投資洽談沙龍總發(fā)起人、海南自貿港星空大學總策劃、粵港澳千年韌性委員會（世界高端與前沿智庫）總發(fā)起人、愛生命與助人得謝謝提升人生幸福感實踐活動教授、海南省藝術家促進會副會長、海南楊氏書畫院名譽院長、海南自貿港晨讀晚誦振興中華活動總發(fā)起人、寒門學子公益助學總策劃、肇慶第一流人物研究文叢總發(fā)起總撰稿人、海南省鄉(xiāng)村振興電商協(xié)會副會長兼秘書長、馮寶書院總發(fā)起人、冼夫人女子學院總策劃、海南自貿港全面宣傳、踐行與推廣社會主義核心價值觀總策劃、海南省孝文化促進會總發(fā)起人、為祖國健康工作到八十歲與從四十五歲開始自我預防管理總起人與健身標準總撰稿人、中華民族杰出婦女文化(包含但不限于冼夫人文化、媽祖文化)全球弘揚總策劃、以世界長壽冠軍為對照組研究科學跑步課題組發(fā)起人、?？傮J教授312健身法與道教拍八虛八段錦融合助人提升生命質量課題組長、以“生命主義”代替“消費主義”理論體系建立者、“推動我國宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合”課題組總發(fā)起總策劃總負責總召集人、《丘濬研究》創(chuàng)始人、海南養(yǎng)生瑰寶食材項目總發(fā)起人、虎乳靈芝科學研究院總策劃、海南省實體經濟產業(yè)促進中心主任等多個社會職務，“為人民服務”是世界哲學根源之北京學術工作組總發(fā)起人、2026年中國新時代改革開放現(xiàn)代化建設新征程日新至善總撰稿人、海南省投資商會副會長、海南自貿港冼夫人文化園投資方、中華民族英雄(岳飛、戚繼光、馮子材)歷史文化遺存與人生精神品格傳承工程總發(fā)起人，科技滯后研究院總策劃，為隋譙國公馮寶與譙國夫人冼英第五十五代孫馮藝（字:伯和，瓊州探花張岳崧后裔、星海藝術學院張公賜號：俊源）19532311919(手機號同微信號)從4月2日組織在文昌文城鎮(zhèn)溪龍山祭大明溫仁居士馮公與順正夫人林孺人、4日在馮昌村參加村里的祭祖活動構思寫至4月5日攜子乘火車Z112號列車前往廣東省茂名市高州冼太廟的旅途中發(fā)表

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