石馬嘶風(fēng)九百年

黃寶成

石馬嘶風(fēng)九百年 石馬嶺古道，又名橫溪嶺，靜臥福鼎點頭與管陽兩境之間。嶺間有巨石巋然聳立，昂首振鬃，狀若天馬臨凡、立馬嘶風(fēng)，古道亦由此得名。據(jù)《方輿紀要》卷九十六福寧州所載：“石馬嶺在州北百三十里，有巨石危如立馬”；《福鼎縣志》亦云：“山以鐵障山、石馬嶺二者最高……石馬嶺高傍五區(qū)管陽南山。俗傳馬有神異，能瞰西鄉(xiāng)之粟，鄉(xiāng)人鑿其口乃止，即此嶺也”。清代文士張樹人曾題詩《石馬朝天》贊曰：“巨石魏巍勢宛然，象形駿馬立岡邊。何當攬轡朝天去，璀璨房星入掖垣?！比缃瘢笆R朝天”勝景，更是位列“管陽二十景”之一，成為福鼎山水間一抹雋永的印記。 　　溯其起源，北宋紹圣四年（1097），歲在丁丑，僧俗各界心懷善念，捐谷施財，開山鑿石，鋪筑這條連通四方的通衢古道，迄今已逾九百載春秋。古道呈南北走向，路面寬約一米五，青石鋪就的階道斑駁滄桑，苔痕漫染，盡顯歲月沉淀之美。其路自柏柳街始發(fā)，至橫溪橋便陡然向上，攀至石橋頭處，更是壁立路險，盡顯“蜀道難”之險峻?！陡６︵l(xiāng)土志》有言：“渡石橋頭，西上石馬嶺，鳥道盤空，接天無際，出別境矣”。先民們依循山勢辟路，以塊石層層壘砌，旁筑駁坎護墻穩(wěn)固路基，側(cè)開溝渠疏導(dǎo)流水，這般匠心巧思，讓古道歷經(jīng)千年風(fēng)雨而不圮，至今仍留存著最初的風(fēng)韻。 往昔歲月，石馬嶺古道乃是閩浙往來的咽喉要道，堪稱閩浙通衢。在104國道與973省道未通車之前，嶺上終日茶客往來、挑夫絡(luò)繹，曉行暮宿之人不絕于途。坐落于古道起點的柏柳村，明清之際更是商旅云集，一派繁華盛景。遙想當年，暮色四合，街巷間鐵箍拄杖叩擊青石板的清脆聲響，米粉店此起彼伏的叫賣聲，閹豬師傅悠揚的口笛聲，馱腳趕羊的吆喝聲，南腔北調(diào)的談笑聲，聲聲交織，燈火搖曳如晝，盡顯古道煙火氣。而今繁華落盡，古道歸于沉寂，唯有清風(fēng)穿林而過，仿佛仍回蕩著千年之前的匆匆足音，訴說著過往的喧囂。 拾級越過石橋頭，石馬嶺古道便在群山茂林間蜿蜒逶迤。沿途茂林修竹遮天蔽日，綠蔭匝地，四野群山疊翠，山間茶園飄香，野趣盎然，步步皆景。更令人稱奇的是，古道兩側(cè)天然巖壁上，藏有大小九處石刻，綿延百米，宛若一部攤開的史冊，字字鐫刻風(fēng)霜，堪稱閩東罕見的石刻群。只因年代久遠，風(fēng)雨侵蝕剝蝕，多數(shù)石刻字跡模糊難辨，唯有三處尚可辨識些許文字，留存著宋代的歷史印記。 往管陽方向的古道左側(cè)，首處石刻高2米、寬2.6米，面積達5.2平方米，雖字跡漫漶，卻氣韻猶存。經(jīng)拓片辨識，橫鐫題額為“當今皇帝圣壽萬歲文武官僚同資祿位三江鎮(zhèn)籌谷榮安案”，共二十四字。宋人修路，以頌皇權(quán)開篇，既彰顯此修路義舉獲得官方認可，亦寄托著對皇權(quán)的尊崇，足見當年修路由地方官員主導(dǎo)或參與。題額之下，豎鐫著筑路施谷者的姓名功德：首列刻“開石馬嶺諸家施主捨財榖下項”，其后分列著住廣化比丘惟秘、象山比丘竺元、上興福比丘子忠各施谷五十石，勸首馮生攜家眷為考君施谷五十石，信女楊六如與子陳禮樓家眷捨谷一十石等善舉。捐谷者名錄中，廣化寺、象山寺、上興福寺等寺院僧眾之名赫然在列，盡顯宋代佛教徒心懷蒼生、熱忱投身社會福祉事業(yè)的善舉，見證著佛教文化在彼時的積極擔(dān)當。石刻落款為宋紹圣四年歲次丁丑四月，九百余年時光流轉(zhuǎn)，善舉之名依舊可尋。 　　距此石刻約二十米的密林深處，古道右側(cè)巖壁上，藏有另一方石刻。此石刻由兩塊巨巖構(gòu)成，頂部有巨石橫壓，凸出巖檐恰好遮風(fēng)擋雨，守護石刻免受雨水沖刷，歷經(jīng)千年而字跡清晰。石刻高約3.5米、寬約3米，巍然立于山坡，豎鐫“南無阿彌陀佛”六個隸書大字，字體端嚴凝重，每字尺余見方，氣勢不凡。行人至此，幽邃森然之感油然而生，平添幾分神秘。當?shù)亓鱾?，舊時石馬嶺古道林深路險，匪患頻生，商旅行人常遭劫掠，甚至性命堪憂，行路之人無不膽戰(zhàn)心驚。鄉(xiāng)人為護往來行人平安，便在石壁鐫刻佛號，祈愿佛祖庇佑，一路順遂，這方石刻，也藏著古人樸素的善意與祈愿。 民國十九年（1930）一月十一日夜，壽寧匪首何金標率數(shù)百匪徒，自霞浦柘洋連夜奔襲白琳，沿石馬嶺古道而下，管陽、柏柳、東門嶺等鄉(xiāng)盡數(shù)遭劫，白琳受害尤甚。匪徒所到之處，房屋被毀數(shù)十間，百余名百姓被擄，受盡戕虐，需重金贖身，更有十余人被害或被脅從，財物損失不計其數(shù)。這段慘痛歷史，讓石馬嶺古道見證了亂世的動蕩，也成為福鼎近代滄桑歲月的注腳。 幸福寺左側(cè)，并排矗立著兩方摩崖石刻，石高約2米、寬4米，雖字體風(fēng)化嚴重，卻依舊能辨其脈絡(luò)。石刻為豎鐫，落款為宋紹興卅二年（1162），距今已有八百五十余年。從依稀可辨的文字中可知，石刻記載的亦是宋代佛教徒捐資修路的善舉，字跡雖剝落殆盡，古人的慈悲善念卻未曾湮沒。這方石刻，打破了世人對宋代僧人僅誦經(jīng)禮佛的刻板印象，見證著他們以谷米濟世、以步履踐行慈悲的初心。 石馬嶺中段曾有一亭，名曰馬坪亭，雖占地方寸，卻是過往行人遮風(fēng)擋雨、歇腳解乏的暖心之所。據(jù)金釵溪《朱氏族譜》記載：“馬坪亭，大明間伯標、伯?二公舍亭基一所，并建亭屋。至咸豐年間重新鼎建，首事奇城、奇服、奇緇、奇鑾，已廢舊”。此亭依山跨路而建，前后各設(shè)拱門，亭內(nèi)兩側(cè)立四對立柱，道路穿亭而過，側(cè)面開窗采光，單脊雙坡，四壁以石壘砌，左右設(shè)耳房，整體呈梯形向上收縮。昔日亭內(nèi)擺放座凳，置有茶桶、茶缸，守亭人每日施茶，為風(fēng)塵仆仆的行人解渴消暑，盡顯前人的仁心善舉。如今，馬坪亭已改建為幸福寺，古道繁華不再，唯留亭邊兩塊功德碑，靜立路旁，碑身布滿歲月痕跡，銘記著鄉(xiāng)人筑亭、憩旅、施茶的義舉，見證著先人的淳樸與慈悲。 　　幸福寺下首的古道內(nèi)側(cè)，五棵百年楓樹傲然挺立，樹勢強健，蒼勁古雅，流傳著一段神奇?zhèn)髡f。相傳清代有五位武生，赴福州獻藝，演技絕倫，觀者無不贊嘆。有人問及籍貫，五人皆答：“石姓，福鼎浮柳（柏柳）石馬嶺人”。后有福州商人赴福鼎采購茶葉，念及五兄弟精彩表演，特意前往石馬嶺尋訪，卻得知嶺上除企稟村張氏外，并無石姓人家。商人登山探尋，只見五棵古楓迎風(fēng)而立，方才恍然大悟，原來五兄弟乃是古楓化身，消息傳開后，五棵古楓愈發(fā)受人敬仰，為古道增添了幾分神秘的色彩。 清初遷界禁海，沿海幾成墟野；及至康熙平定臺灣，展界招墾，山區(qū)百姓始得遷居沿海。屏南漈頭人張國榮兄弟，遂于康熙三十五年（1696）攜家眷沿石馬嶺古道遷至福鼎點頭企稟村，開基立業(yè)。 據(jù)《甘氏家譜》載，張國榮乃清代名將甘國寶之姑父，因漈頭地狹民稠，生計維艱，故舉家東徙。甘國寶素重親情，久聞親族遷居福鼎，卻因戎馬倥傯，無緣一晤。直至乾隆二十二年（1757）夏，奉命調(diào)防兗州，方順路抵福鼎尋親。儀仗入境，驚動鄉(xiāng)里，而張國榮夫婦已然作古，其子張慧勝兄弟五人下山相迎，骨肉相逢，悲喜交集。 甘國寶得知張氏雖勤謹持家、漸有積蓄，卻因戶籍未定，不得置產(chǎn)興學(xué)，子弟亦無緣科舉，當即手書諭令，鈐印呈縣備案。張氏一族遂由企稟遷居石橋頭，辟田筑宅，耕讀傳家。其后裔張玉昆考取貢生，豎旗桿于宅前，人稱“旗桿里”，高官恤親、文脈綿延的佳話，自此流傳福鼎。 　　千年古道，不僅承載著煙火往來，更庇護過革命星火。上世紀三十年代，點頭進步青年肖克溎就讀福安師范時，結(jié)識了在此開展革命活動的葉飛，雖未投身革命，卻心懷正義，后棄儒經(jīng)商。1935年前后，肖克溎赴柘榮采購柴草，偶遇葉飛。彼時葉飛欲前往福鼎翁溪一帶開展革命活動，必經(jīng)石馬嶺古道，卻擔(dān)憂嶺上有民團巡邏盤查，隨身攜帶的槍支易暴露身份，便委托肖克溎將槍支藏于柴垛之中，助其過關(guān)。肖克溎同情革命，不顧風(fēng)險，欣然應(yīng)允，將槍支安全護送至點頭翁溪，這段暗助革命的驚心往事，成為石馬嶺古道上一段紅色佳話，為千年古道增添了一抹革命亮色。 從北宋僧侶官民合力開山筑路，到清代張氏家族沿路遷徙；從楓樹化人的神奇?zhèn)髡f，到暗助革命的驚心往事——石馬嶺古道，早已超越單純通途的意義。它的每一級石階，都印刻著善念的傳承；每一段故事，都編織成福鼎大地深厚而靈動的人文脈絡(luò)。九百年已逝，山嶺沉寂，但行走其間，依然能在風(fēng)聲竹影中，觸摸到那段鮮活如初的歷史。

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