<p class="ql-block">第5天是前往安岳南線的石窟參觀，主要是塔坡、華嚴(yán)洞、毗盧洞、茗山寺和孔雀洞。</p><p class="ql-block">笫一站前往安岳塔坡摩崖石刻（塔坡摩崖造像)，位于四川省資陽(yáng)市安岳縣城東南約40公里，林鳳鎮(zhèn)新壩村、大坡村（清涼山/靈鷲山一帶） 。是四川省文物保護(hù)單位（2019年，第九批） 。</p><p class="ql-block">始鑿于晚唐、五代，主體為北宋，明清續(xù)有雕刻 。</p><p class="ql-block">?規(guī)模共 22龕（窟），250余軀造像，含塔坡、侯家灣、云鷲山大通寺3處造像點(diǎn) 。多為方形平頂龕，隨山崖走勢(shì)開(kāi)鑿 。</p> <p class="ql-block">塔坡看的是最著名的宋代華嚴(yán)三圣造像。因文保要求未能開(kāi)放，只能從門(mén)縫中拍攝。</p> <p class="ql-block">龕高約4.3米，寬約8.1米，三尊主像高約4米，為北宋石刻巔峰之作。中間是主尊毗盧遮那佛（大日如來(lái)），頭戴鏤空雕花寶冠（冠中有小坐佛），螺髻細(xì)眉，雙目垂俯，結(jié)智拳印，衣紋簡(jiǎn)潔流暢，面相豐圓溫潤(rùn)。后面夕陽(yáng)下近距離的圖片都是文保員熱心提供的。</p> <p class="ql-block">左脅侍普賢菩薩保存完好，神態(tài)溫婉慈悲、嬌羞嫻靜，為宋代石刻美學(xué)典范。左手持經(jīng)，瓔珞繁復(fù)精美。</p> <p class="ql-block">右脅侍是文殊菩薩，原像頭部損毀，現(xiàn)存清代補(bǔ)刻的頭部和頸部，藝術(shù)風(fēng)格與原作有差異。</p> <p class="ql-block">第二站是剛開(kāi)放的安岳華嚴(yán)洞看宋代石窟藝術(shù)巔峰。位于<span style="font-size:18px;">四川省資陽(yáng)市安岳縣石羊鎮(zhèn)箱蓋山，與毗盧洞毗鄰 。</span></p><p class="ql-block">主窟開(kāi)鑿于北宋建隆元年（960年），旁有南宋大般若洞（1240年） 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">華嚴(yán)洞為長(zhǎng)方形平頂窟，高6.2米、寬10.1米、深11.3米；造像159尊，碑刻題記24處 。</p><p class="ql-block">1. 正壁·華嚴(yán)三圣（5.2米）</p><p class="ql-block">主尊毗盧遮那佛：頭戴鏤空化佛寶冠，冠中刻密宗祖師柳本尊趺坐像，結(jié)智拳印，面相豐圓溫潤(rùn)。</p><p class="ql-block">左右文殊、普賢：頭戴寶冠，瓔珞繁復(fù)，坐姿優(yōu)雅，分別以青獅、白象為坐騎。</p><p class="ql-block">旁立舍利佛、目犍連二弟子（高約3米），神情虔誠(chéng) 。</p><p class="ql-block">?左右壁是十大菩薩（通高4.1米)，每壁5尊，面容細(xì)膩，衣紋飄逸流暢，姿態(tài)各異，盡顯宋代寫(xiě)實(shí)美學(xué)</p><p class="ql-block"> 壁頂是善財(cái)童子五十三參，總長(zhǎng)約20米高浮雕，以亭臺(tái)樓閣、寶塔宮闕、飛禽走獸為背景，刻畫(huà)善財(cái)童子拜師求法的連環(huán)故事，是川渝地區(qū)同類(lèi)題材經(jīng)典 。</p> <p class="ql-block">明代華嚴(yán)洞碑紀(jì)</p> <p class="ql-block">大般若洞：南宋三教合一同窟，佛、道、儒造像共存</p> <p class="ql-block">南宋嘉熙四年（1240年）開(kāi)鑿，洞額“大般若洞”為同年安岳進(jìn)士趙印存所書(shū)。</p><p class="ql-block">?洞窟高約4.7米，寬、深各約5米，為小型方窟 。</p><p class="ql-block">正壁主尊是高2.3米釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐、施禪定印，面容豐圓溫潤(rùn)。</p><p class="ql-block">左右壁分三層排布：下層十八羅漢、中層二十四諸天、上層十童子，姿態(tài)各異、層次分明。</p><p class="ql-block">?主尊旁列文殊、普賢、韋陀及佛門(mén)十大弟子；主佛后壁小龕刻李耳（老子）與孔丘，儒釋道三教造像同龕共處，體現(xiàn)宋代三教合流思潮。</p><p class="ql-block">洞頂直徑2.2米圓框內(nèi)刻一正一反兩個(gè)“人”字，民間稱(chēng)“人丫”或“倒人字”，至今無(wú)公認(rèn)釋義，當(dāng)?shù)亓鱾鳌皟蓚€(gè)人字顛倒顛，認(rèn)到了你就是活神仙”，為巴蜀石窟未解之謎之一。</p><p class="ql-block">?1996/1997年間，洞內(nèi)十八羅漢頭像曾遭盜割，至今未追回，現(xiàn)僅存軀干，為文物保護(hù)留下深刻警示。</p> <p class="ql-block">第三站安岳毗盧洞，密宗藝術(shù)與東方維納斯的秘境。</p><p class="ql-block">毗盧洞是安岳石窟核心景區(qū)之一，以北宋紫竹觀音與柳本尊十煉修行圖聞名，被譽(yù)為“東方維納斯”的造像為鎮(zhèn)館之寶，2001年列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文保單位 。</p><p class="ql-block">位于四川省資陽(yáng)市安岳縣石羊鎮(zhèn)油坪村塔子山（龍歸山），距縣城約45-50公里 。</p><p class="ql-block">?五代后蜀開(kāi)創(chuàng)，北宋為盛，明清補(bǔ)刻，現(xiàn)存造像約465尊、碑刻題記32處 。</p> <p class="ql-block">柳本尊十煉修行圖</p><p class="ql-block">毗盧洞核心龕，高約6.6米、寬約14米，以連環(huán)畫(huà)式布局呈現(xiàn)十煉苦行（煉指、立雪、剜眼、割耳、煉心等） 。主尊毗盧遮那佛居中，四周列柳本尊與護(hù)法、弟子，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、敘事完整。</p><p class="ql-block">價(jià)值：研究四川密宗與柳本尊生平的核心實(shí)物，體現(xiàn)唐末至北宋密宗行化脈絡(luò) 。</p> <p class="ql-block">幽居洞：宋代密宗三身佛的千年道場(chǎng)。以宋代三身佛造像為核心，原名寶巖洞，又稱(chēng)水井殿，是川渝密宗道場(chǎng)的重要遺存。毗鄰柳本尊十煉圖與觀音堂。</p><p class="ql-block">?開(kāi)鑿于宋代，明清補(bǔ)刻，為毗盧洞五代至宋密宗造像體系的組成部分。</p><p class="ql-block">?平頂窟，高約4.9米、寬約4.3米、深約3.3米，體量小巧但布局緊湊。</p><p class="ql-block">?窟額刻“寶巖”二字，兩側(cè)鐫對(duì)聯(lián)，因洞內(nèi)有井與清代碑刻得名“水井殿”。</p><p class="ql-block">窟內(nèi)三身佛并立，以宋代密宗典型形制排布：</p><p class="ql-block">?中尊（法身）：毗盧遮那佛，結(jié)跏趺坐，頭戴五寶天冠（冠中嵌圓鏡），身著圓領(lǐng)袈裟，座下刻雙獅承蓮，象征佛性圓滿。</p><p class="ql-block">?左尊（化身）：柳本尊，右眼無(wú)珠、左袖斷臂，侍女捧盤(pán)盛斷手與舍利塔，直觀呈現(xiàn)其“十煉”苦行事跡。</p><p class="ql-block">右尊（報(bào)身）：盧舍那佛，結(jié)跏趺坐，寬領(lǐng)袈裟，頭飾螺髻，面容豐圓，體現(xiàn)宋代造像清麗寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。</p><p class="ql-block">?三身像兩側(cè)各立侍女一軀，壁面淺浮雕四供養(yǎng)人（兩男兩女），神態(tài)生動(dòng)；供養(yǎng)人旁有碑記，提供年代與捐資信息。</p> <p class="ql-block">紫竹觀音是安岳石窟北宋巔峰之作，藏于毗盧洞觀音堂，因背倚紫竹、形似水月觀月得名，英籍作家韓素音贊其為“東方維納斯”，是全國(guó)罕見(jiàn)的半鏤雕石刻珍品 。</p> <p class="ql-block">觀音半跏趺“自在坐”，右腿屈膝上翹踏于荷葉，左腿垂踏蓮蕊，左手撐扶葉面，右手輕置膝頭，側(cè)身作觀月?tīng)?，打破傳統(tǒng)觀音的莊嚴(yán)肅穆，滿是松弛感。</p><p class="ql-block">?頭戴嵌化佛寶冠，袒胸露臂，肩披帔帛，瓔珞如飄帶垂落；長(zhǎng)裙薄如蟬翼，褶紋飄逸，貼腿處刻出流動(dòng)曲線，盡顯輕盈靈動(dòng) 。</p><p class="ql-block">?背倚紫竹浮雕與柳枝凈瓶，巾帶、荷葉、荷花采用半鏤雕工藝，層次通透；鳳眼下視、朱唇微閉，面容溫婉，兼具神性與世俗美 。</p><p class="ql-block">?雕刻技法融合鏤空雕、高浮雕，光影處理巧妙，不同角度觀賞呈現(xiàn)不同韻味，是宋代石刻寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的完美結(jié)合。</p> <p class="ql-block">不同角度下的觀音</p> <p class="ql-block">仰脖舉手拍攝十分辛苦，但卻值得。</p> <p class="ql-block">安岳毗盧洞·千佛洞：宋代“佛文普庇”與女性供養(yǎng)人的千佛壁。開(kāi)鑿于南宋，清時(shí)補(bǔ)刻，以密集小龕供養(yǎng)人群像為特色，是研究宋代民間信仰與社會(huì)的重要實(shí)物。</p><p class="ql-block">?分前后二室，均無(wú)頂壁；前室高約5.61米、寬約6.15米、深約4.3米；后室高約7.39米、寬約5.83米、深約7.62米，空間開(kāi)闊宏大。</p><p class="ql-block">?窟壁鐫“佛文普庇”四大字，因壁面滿布小型圓龕造像，俗稱(chēng)“千佛洞”。</p><p class="ql-block">主尊（宋代）：后室環(huán)三壁設(shè)壇，中央主尊為華嚴(yán)三圣（毗盧佛、文殊、普賢），面相長(zhǎng)圓、衣紋流暢，具典型宋代石刻風(fēng)格。</p><p class="ql-block">前室左壁、后室三壁基壇滿布約320個(gè)小型圓龕，每龕一坐像，多為女性供養(yǎng)人，身側(cè)多刻姓名（如“王氏三姐”“鄧氏幺姐”“陳氏妙惠”），發(fā)型以高髻、螺發(fā)、卷發(fā)為主，著僧祇支與垂領(lǐng)袈裟，或持念珠、蓮枝等供物。</p><p class="ql-block">?主尊側(cè)及壁間補(bǔ)刻地藏與弟子，左右崖壁為清代圓雕十八羅漢，風(fēng)格與宋刻相異，構(gòu)成宋清共存的造像體系。</p> <p class="ql-block">第四站安岳茗山寺：虎頭山巔的宋代“風(fēng)化石窟”。</p><p class="ql-block">茗山寺又名虎頭寺，是安岳石窟北宋巔峰之作，以絕壁摩崖造像與千年風(fēng)蝕紋理為特色，藏于四川安岳虎頭山巔，2006年列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺內(nèi)風(fēng)景秀麗，樹(shù)木繁盛，行走其中不經(jīng)意間與佛不期而遇。</p> <p class="ql-block">茗山寺造像分布圖</p> <p class="ql-block">先到8號(hào)龕:雙觀音立像</p><p class="ql-block">雙菩薩站姿，通高5.1米，頭高1.1米，體量宏大，立于蓮花臺(tái)。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">觀音寶冠飾化佛，左手執(zhí)三片貝葉經(jīng)，右手食中二指上指；大勢(shì)至寶冠亦刻化佛，右臂搭長(zhǎng)帔帛，左手原捧寶塔（今塔已不存）。菩薩身披天衣，雕刻褶皺呈放射狀展開(kāi)，而千年風(fēng)化形成的水波紋理沿衣紋走蔓延，讓織物的輕盈巖石的厚重奇妙融合。菩薩身姿微微前傾，頭部自然下垂，目光恰好和仰視恰者相遇，這種垂首凝視的設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)立像的威嚴(yán)感，更像一位俯身傾聽(tīng)人間疾苦的長(zhǎng)者。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)山門(mén)，便是茗山寺最有名的毗盧遮那佛。高約6.3米，是全國(guó)現(xiàn)存唯一一尊成站立姿態(tài)的毗盧遮那佛，這種獨(dú)特姿態(tài)讓他獨(dú)樹(shù)一幟。造像雙目微閉，嘴角微微上，似在俯瞰眾生，又似在參透世間萬(wàn)物的奧秘。面部線條柔和，呈現(xiàn)出宋佛像獨(dú)有的典雅祥和之美。身體隨著山體微微前傾，從正面仰望不會(huì)讓人感到壓迫，反而能真切感受到佛像眼中的悲憫之情。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">佛像頭戴化佛寶冠，冠中以高浮雕技藝刻有柳本尊坐像，不同的技法疊加使寶層次分明，立體感極強(qiáng)。佛像雙手結(jié)智拳印，可惜中指已斷，但能看出舊彩殘留。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)前行，一尊文殊菩薩出現(xiàn)在眼前。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩頭戴化佛寶冠，胸前的三道瓔珞非常華麗，右手曾手持寶劍，后毀于一場(chǎng)大雨，左手托著三冊(cè)經(jīng)書(shū)向外伸出1.5米，書(shū)和手的重量達(dá)上千斤，歷經(jīng)千年不毀，全靠2.2米的垂地袈裟支撐，這是古代工匠的神來(lái)之筆，巧妙利用袈裟的弧形成一個(gè)穩(wěn)定的支撐結(jié)構(gòu)，將力學(xué)原理與美學(xué)設(shè)計(jì)完美融合。</p><p class="ql-block">菩薩身后崖壁上有8個(gè)圓形龕，據(jù)說(shuō)里面有柳本尊及其弟子像。</p> <p class="ql-block">再往前行是2號(hào)龕:觀音與大勢(shì)至并坐龕</p><p class="ql-block">龕內(nèi)雙菩薩結(jié)跏趺坐于金剛座，通高約4.5米，雙菩薩頭上的寶冠最為精彩，三層鏤空非常繁復(fù)華麗，項(xiàng)間佩帶單層瓔珞，線條流暢自然，細(xì)節(jié)逼真。</p><p class="ql-block">觀音寶冠中央刻阿彌陀佛立像，雙手捧經(jīng)匣，象征智慧與法圓滿；大勢(shì)至寶冠正中刻七層樓閣式方塔，雙手捧缽，代表慈悲與凈土。</p><p class="ql-block">?造像衣紋流暢，面相豐圓，千年風(fēng)蝕形成獨(dú)特水波肌理，巖石厚重與衣袂輕盈相映成趣。</p> <p class="ql-block">往前行走一會(huì)，便是一個(gè)極為少見(jiàn)的佛道雙龕，里面同時(shí)供奉著明清雕刻的毗盧遮那佛和東岳大帝。</p><p class="ql-block">毗盧遮那佛高約4米，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上，神態(tài)安祥，仿佛在宣講佛法。旁邊的東岳大帝是道教神靈，高約3.8米，頭戴冕冠，身著官服，手待笏板，神態(tài)莊重威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">茗山寺后巖壁的護(hù)法龕內(nèi)12尊護(hù)法神將呈半圓形排列，均高1.8米，甲胄鮮明，神情威嚴(yán)。</p><p class="ql-block">有的手持九丈劍，劍身的雕刻紋路紋路交織，有的執(zhí)鞭托杵，仿佛隨時(shí)要斬世間邪祟。還有一尊剖腹見(jiàn)心的神將以赤誠(chéng)之心守護(hù)佛法。</p> <p class="ql-block">當(dāng)年茗山寺照片，巖壁上沒(méi)有樹(shù)。</p> <p class="ql-block">今日行程最后一站，安岳孔雀洞（北宋摩崖造像）。</p><p class="ql-block">這是安岳石刻“國(guó)?！焙诵狞c(diǎn)，以全國(guó)唯一的宋代立體孔雀明王造像聞名 ?？兹付次挥诎苍揽h雙龍街鄉(xiāng)孔雀村，距縣城約60公里 。北宋（11世紀(jì)）開(kāi)鑿 ，2006年列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（安岳石窟） 。</p><p class="ql-block">有8龕窟、75尊造像、6處碑刻 。</p> <p class="ql-block">孔雀明王窟（主洞），尺寸高4.7m、寬4.3m、深2.7m </p><p class="ql-block">?主尊：四臂孔雀明王（全國(guó)唯一宋代立體）， 高約3m，結(jié)跏趺坐于2.3m高立體孔雀背上 ，頭戴化佛寶冠，胸飾瓔珞 。四臂分持：蓮蕾、蟠桃、雀羽、貝葉經(jīng) 。</p><p class="ql-block">?左右護(hù)法天王、后壁為帝釋天戰(zhàn)阿修羅及供養(yǎng)天人。</p><p class="ql-block">是密宗（川密）重要道場(chǎng)，依《佛母大孔雀明王經(jīng)》開(kāi)鑿。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">明代建孔雀寺，清代重修 ，文革因緊鄰民居廚房幸免于炸毀。</p> <p class="ql-block">經(jīng)目塔（也叫 真身舍利塔），位于孔雀洞后山（原報(bào)國(guó)寺遺址），是一座晚唐（或北宋初）的 石質(zhì)佛塔，也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">石塔由整塊砂巖雕造， 形制是八方三層、高臺(tái)基單檐式，通高約 15 米</p><p class="ql-block">因石塔每層 8 根石柱，共 24 根亮柱，每柱 6 面刻佛經(jīng)名稱(chēng)，總計(jì)刻 144 部佛經(jīng)目錄，塔身還浮雕 24 尊小佛像，<span style="font-size:18px;">所以叫“經(jīng)目塔”。</span></p><p class="ql-block">第一層檐下有塔銘：真身舍利塔</p><p class="ql-block">塔剎（塔頂）曾發(fā)現(xiàn)藏有絲綢佛經(jīng)。</p> <p class="ql-block">至此，巴蜀石窟之行圓滿完成。大足石刻（重慶）與安岳石刻（四川）是川渝地區(qū)一脈相承的石刻藝術(shù)雙子星，共同構(gòu)成了中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的最高峰，其核心意義在于歷史承啟、藝術(shù)巔峰、文化融合、世俗典范、世界遺產(chǎn)五大維度。</p> <p class="ql-block">1、安岳石刻（上承云岡、龍門(mén)，下啟大足），開(kāi)鑿從南北朝至明清，綿延1400余年，將中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延長(zhǎng)約500年，被譽(yù)為“中國(guó)石窟藝術(shù)的下半闋”。是連接北方中原石窟（云岡、龍門(mén)）與南方巴蜀石窟的關(guān)鍵紐帶 。</p><p class="ql-block">安岳石刻：精雅秀美，東方神韻</p><p class="ql-block">其特點(diǎn)古、多、精、美，造像10萬(wàn)余尊、石刻佛經(jīng)40萬(wàn)字（全國(guó)第一） 。</p><p class="ql-block">代表作：紫竹觀音（東方維納斯）、世界最長(zhǎng)左側(cè)臥佛（23米）、唐代道教石刻群 。</p><p class="ql-block">2、大足石刻則是中國(guó)石窟藝術(shù)的最后豐碑， 興盛于晚唐—兩宋（9—13世紀(jì)），正值北方石窟衰落時(shí)，在南方達(dá)到巔峰，是世界石窟藝術(shù)史的收官之作 。1999年列入世界文化遺產(chǎn)，代表公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)最高水平 ！</p><p class="ql-block">大足石刻：精工寫(xiě)實(shí)，世俗生動(dòng)。雕刻技法成熟，釆用高浮雕、圓雕、鏤空雕，線條流暢、質(zhì)感細(xì)膩（如衣紋如絲綢）。</p><p class="ql-block">代表作：千手觀音（國(guó)寶）、父母恩重經(jīng)變相、地獄變相、牧牛圖。</p><p class="ql-block">兩地石刻共同打破宗教壁壘，佛、道、儒三教造像同窟共存，是石窟藝術(shù)“世俗化”的最高典范。</p><p class="ql-block">石窟藝術(shù)從神壇走向人間，不再是帝王貴族專(zhuān)屬，大量反映市井生活、家庭倫理、民間信仰。</p><p class="ql-block">石窟內(nèi)容教化大眾，以石刻故事講孝、善、廉、義，是古代的社會(huì)教育課本。</p><p class="ql-block">又是石質(zhì)史書(shū)：題記、銘文、碑刻補(bǔ)正史之缺，記錄唐宋巴蜀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民俗。</p>
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