<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">重慶</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">踏入重慶中國三峽博物館的那一刻，仿佛推開了一扇穿越千年的時空之門，巴渝大地的歷史脈絡(luò)、人文風(fēng)骨與家國記憶，在一件件文物中徐徐鋪展。循著烏楊闕、石棺、陶俑、抗戰(zhàn)、三峽的脈絡(luò)漫步，從大漢威儀到市井煙火，從生死信仰到家國大義，一場跨越古今的文化之旅，就此緩緩啟程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一進(jìn)博物館大廳，目光便被烏楊闕牢牢吸引，這座鎮(zhèn)館之寶毫無遮擋地矗立在中央，盡顯漢代建筑的雄渾氣魄，無需玻璃阻隔，便能近距離感受千年石闕的厚重與莊嚴(yán)。它出土于忠縣烏楊鎮(zhèn)，是重慶乃至川東地區(qū)唯一保存完整的雙子母石闕，也是三峽文物保護(hù)工程中最珍貴的發(fā)現(xiàn)之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闕，是一種左右對稱，中間形成缺口通道，建在城門、宮殿、陵墓等建筑前面的建筑物（東漢劉熙《釋名》：“闕者，缺也，在門兩旁，中央闕然為道也”）。闕作為我國古代的一種重要建筑形式，約在西周時期出現(xiàn)，漢唐時期普遍流行，明清時期仍有子遺。闕多由泥土、磚石建成，可以分為城闕、宮闕、宅第闕、祠廟闕、墓闕五種類型，一般認(rèn)為闕的主要功能是別尊卑，是彰顯身份地位的標(biāo)志，此外還有登高遠(yuǎn)望警戒的作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">漢代是我國闕類建筑最為流行的時期，現(xiàn)存漢闕主要以石闕為主，而巴蜀地區(qū)是我國漢代石闕遺存最豐富的區(qū)域。這些石闕既是我國現(xiàn)存時代最早的仿木結(jié)構(gòu)地面建筑遺存，又是充分反映兩漢時期雄偉、富足時代氣息的精美雕刻作品，具有極其重要的科學(xué)和藝術(shù)價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">烏楊闕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">重慶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">漢魏（公元65--265年）忠縣將軍村出土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闕為古代宮殿、祠廟或陵墓前具表征意義的樓觀，常左右成對。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">烏楊闕石質(zhì)，砂巖，主闕通高5.4米，進(jìn)深1.7米，于2001年在三峽文物保護(hù)搶救工作中發(fā)掘出土。復(fù)原后的烏楊闕為重檐廡殿頂雙子母石闕，自上而下依次由脊飾、闕頂蓋、上枋子層、扁石層、下枋子層、主闕體、闕基七部分構(gòu)成，具有頂蓋出檐寬、闕體收分大、構(gòu)造簡潔的特點，因而顯得造型格外挺拔、巍峨，對漢代建筑的研究具有重要價值。闕身雕刻青龍、白虎等圖案，展現(xiàn)了漢代雕刻藝術(shù)神韻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雕塑是人類最早的造型藝術(shù)實踐，早在舊石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國雕塑源遠(yuǎn)流長，兩漢時期國力強盛，社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮，厚葬之風(fēng)盛行，以墓前禮儀性雕刻、墓內(nèi)隨葬或裝飾品為代表的雕塑藝術(shù)作品亦隨之得到極大發(fā)展，如畫像石、畫像磚、陶俑等，且呈現(xiàn)出大氣、浪漫、靈動的新風(fēng)尚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">漢代的巴蜀，安定富庶、沃野干里，號稱天府之國，是漢代雕塑藝術(shù)流行的重要區(qū)域?？脊刨Y料顯示，從西漢中后期開始，巴蜀地區(qū)的墓葬中逐漸出現(xiàn)陶俑，畫像石、畫像磚在東漢時期出現(xiàn)，到了東漢中后期則極為盛行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">巴蜀地區(qū)的漢代雕塑不僅數(shù)量龐大、種類繁多，而且其畫像藝術(shù)風(fēng)格清新，富有生活氣息，極具地方特色，在某種程度上還充分體現(xiàn)了巴蜀先民樂觀豁達(dá)天性與悠閑安逸的生活狀態(tài)，在中國漢代雕塑藝術(shù)史上別具一格，具有重要地位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">告別大廳的烏楊闕，移步至漢代文物展區(qū)，一具具古樸厚重的石棺靜靜陳列，將古人的生死觀與精神信仰娓娓道來。這些石棺多出土于重慶本地漢墓，以紅砂石整石鑿成，長約兩米，重達(dá)數(shù)噸，在沒有大型機械的漢代，能打造出如此規(guī)整精美的石棺，足以見得當(dāng)時工匠技藝的精湛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石棺的魅力，在于周身雕刻的細(xì)膩畫像。棺身兩側(cè)刻有饕餮獸面銜環(huán)，威嚴(yán)莊重；前后擋板上，伏羲女媧人首蛇身的畫像栩栩如生，二者手持日月，分主陰陽，是古人對天地創(chuàng)世的想象，也寄托著生死輪回、靈魂永生的美好祈愿。還有的石棺上，雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸，以及車馬出行、宴樂歌舞的場景，每一道紋路都清晰流暢，每一幅圖案都藏著古人對來世生活的憧憬。這些石棺不僅是喪葬用具，更是漢代巴渝社會的縮影，透過石刻畫面，能讀懂古人敬畏生死、期盼永生的樸素信仰，也能窺見當(dāng)時的民俗風(fēng)情與藝術(shù)審美，冰冷的石材之下，是溫?zé)岬娜宋那閼选?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東漢：車馬出行畫像石棺</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">胡人相撲畫像磚東漢</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如果說石棺承載著古人的精神世界，那么展廳里的陶俑，則將漢代巴渝的市井煙火氣展現(xiàn)得淋漓盡致。這里的陶俑種類繁多，形態(tài)各異，沒有精雕細(xì)琢的繁復(fù)，卻有著渾然天成的生動，每一尊都像是從千年時光中走來的普通人，鮮活又可愛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">最惹人注目的當(dāng)屬擊鼓說唱俑，它頭戴布幘，上身赤裸，兩肩高聳，右腳跪坐，左手擊鼓，右手揮舞，嘴巴大張，眉眼彎彎，神情憨態(tài)可掬，仿佛正說到精彩之處，抑揚頓挫的說唱聲仿佛就在耳邊。這是漢代民間俳優(yōu)的真實寫照，用滑稽的表演逗樂眾人，是當(dāng)時市井生活最鮮活的點綴。除此之外，還有身姿挺拔的牽馬俑、面容溫婉的侍女俑、造型奇特的鎮(zhèn)墓俑，甚至還有憨態(tài)可掬的陶狗、陶馬，每一件都造型質(zhì)樸，神態(tài)逼真。這些陶俑沒有貴族文物的奢華，卻用最樸素的泥塑，定格了漢代巴渝百姓的日常百態(tài)，有歡樂、有勞作、有守護(hù)，讓千年之前的人間煙火，在眼前緩緩流淌，讓人感受到歷史最溫暖、最接地氣的一面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">灰陶擊鼓說唱俑 東漢</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">紅陶銜珠神鳥東漢</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中國人民抗日戰(zhàn)爭是中國人民抵抗日本帝國主義侵略的正義戰(zhàn)爭，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是近代以來中國反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，成為中華民族走向振興的重大轉(zhuǎn)折點。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1931年九一八事變后，局部抗戰(zhàn)爆發(fā)，抗日救亡運動逐步興起。1937年七七事變后，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)。中國共產(chǎn)黨是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。在這場英勇不屈的反侵略戰(zhàn)爭中，重慶成為中國的戰(zhàn)時首都、中共中央南方局所在地和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要政治舞臺、世界反法西斯戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部所在地，為抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展現(xiàn)在我們眼前的《抗戰(zhàn)歲月》展覽、《重慶大轟炸》半景畫以及《重慶大隧道慘案》復(fù)原場景，三位一體，共同構(gòu)成了一幅宏大的歷史畫卷，它將我們帶回到那場決定民族命運與世界和平的偉大戰(zhàn)爭中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為了摧毀中國人民的抗戰(zhàn)意志，造成巨大的戰(zhàn)略恐慌，從1938年2月至1944年12月，侵華日軍集中陸軍和海軍的主要航空兵力，對戰(zhàn)時首都重慶及其周邊城市進(jìn)行了長達(dá)6年多的大轟炸。其中，尤以1989年、1940年和1941年最為慘毒。日軍對重慶實施的戰(zhàn)略轟炸是一種無差別轟炸，對包括工廠區(qū)、商業(yè)區(qū)、文化區(qū)、住宅區(qū)等在內(nèi)的所有區(qū)域進(jìn)行狂轟濫炸。其轟炸時間之長、次數(shù)之多、手段之殘忍、災(zāi)難之深重，為人類戰(zhàn)爭史上所罕見。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">面對日機空中大屠殺造成的巨大人員傷亡和財產(chǎn)損失，重慶人民表現(xiàn)出高昂的斗志和罕見的樂觀。他們英勇不屈，團(tuán)結(jié)一致，展開了一場曠日持久的反轟炸斗爭，粉碎了日本侵略者對重慶進(jìn)行“政路”轟炸和“戰(zhàn)略”轟炸的陰謀，贏得了國際社會的廣泛贊譽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從漢代的古韻中走出，踏入抗戰(zhàn)三峽展區(qū)，歷史的氛圍陡然變得厚重而肅穆，一段波瀾壯闊的救亡圖存歲月，在文物與史料中清晰重現(xiàn)。三峽不僅是巴渝的地理標(biāo)識，更是抗戰(zhàn)時期的戰(zhàn)略要地，重慶作為戰(zhàn)時首都，承載著中華民族不屈的抗?fàn)幘瘛?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展區(qū)內(nèi)，一張張泛黃的老照片、一件件斑駁的抗戰(zhàn)文物、一段段珍貴的歷史影像，訴說著那段烽火連天的歲月。三峽航運的繁忙景象，見證了戰(zhàn)時物資運輸?shù)钠D辛；重慶大轟炸的史料，記錄著山城人民遭受的苦難；將士們的抗戰(zhàn)遺物、百姓們的支前工具，展現(xiàn)著中華兒女同仇敵愾、誓死衛(wèi)國的決心。三峽天險成為抵御外敵的天然屏障，巴渝兒女用血肉之軀筑起長城，在山河破碎之際堅守家園，譜寫了一曲可歌可泣的英雄贊歌。站在這里，仿佛能聽見當(dāng)年的炮火轟鳴，能感受到軍民一心的熱血豪情，這段歷史，是巴渝大地的傷痛記憶，更是中華民族不屈不撓的精神豐碑，讓人心生敬畏，也倍加珍惜當(dāng)下的和平歲月。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">浩浩長江，滾滾東流。三峽，是萬里長江最雄奇瑰麗的精華。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是地球上極具造化偉力的大峽谷。地理上的三峽，西起重慶奉節(jié)自帝城，東至湖北宜昌南津關(guān)，奇峰陡立、峭壁對峙，形成了享譽全球的瞿塘峽、巫峽、西陵峽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那雄偉之姿能壯大河之險，那神奇之力可繪山川之美！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是世界大河中最富人文情懷的大峽谷。文化上的三峽，是一首浪花淘盡英雄的交響曲，巴蜀文化、荊楚文化薈萃于斯，共生互融，巴歌楚韻蕩人腸，高亢而平和，獨特又神秘，既彌漫著人間的煙火，更充滿著想象的張力！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">200萬年前，巫山猿人便踏上了東亞人類進(jìn)化史的征途；萬千年以來，三峽先民勤耕不輟，創(chuàng)造出璀璨奪目的文化。從篳路藍(lán)縷到百業(yè)興旺，從孤帆遠(yuǎn)影到百舸爭流，從蒙昧混沌到詩滿峽江，從敬畏天地到和諧自然，人文三峽奏響了長江文明的華彩樂章！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">習(xí)近平總書記指出：“要把長江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚好，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信?！弊哌M(jìn)《壯麗三峽》展廳，三峽畫卷徐徐展開，歷史文脈奔涌不息，文化自信撲面而來</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">銅虎鈕錞于</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國（前475～前221年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鳥形銅尊</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國（前475～前221年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鳳鳥紋錯銀銅壺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國（前475～前221年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">銅牽馬俑及銅馬</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東漢（25~220年）</span></p> <p class="ql-block">牧童花卉紋方形石水缸</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清代（1644~1911年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">重慶中國三峽博物館舊藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石水缸是巴蜀民間常用的生活物件，富裕人家往往在水缸上雕塑精美的吉祥圖案，代表主人對美好生活的向往。這件方形水缸外壁正面雕塑有牧童騎牛、牡丹花升、寶瓶等紋飾，寓意田園野趣、花開富貴、平平安安等。缸的四角分別雕塑有角神，其夸張的藝術(shù)造型，顯示了巴蜀傳統(tǒng)石雕工藝的精湛水準(zhǔn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">走出博物館，窗外的車水馬龍與館內(nèi)的千年歷史交相輝映。從烏楊闕的大漢威儀，到石棺的生死信仰；從陶俑的市井煙火，到抗戰(zhàn)三峽的家國大義，重慶博物館用一件件文物，串聯(lián)起巴渝大地的千年滄桑。這里不僅是文物的聚集地，更是歷史的承載者、精神的傳承地。</span></p>
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