《統(tǒng)覽天人》連載31：武當(dāng)?shù)泪t(yī)——仙山藏大醫(yī)，道炁愈蒼生

白衣大掛

武當(dāng)，自古被譽為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。 云霧繞金頂，靈泉潤巖宮，千年道脈在此綿延，醫(yī)道精華在此凝聚。 武當(dāng)?shù)泪t(yī)，便是植根武當(dāng)仙山、融道家內(nèi)丹、太極導(dǎo)引、針灸方藥、祝由調(diào)神于一體的正統(tǒng)道醫(yī)流派，是“醫(yī)道同源、性命雙修”的活態(tài)傳承，更是中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最具仙氣、最合天道的醫(yī)道傳承。 世人皆知武當(dāng)太極、武當(dāng)功夫，卻少有人深知：武當(dāng)自古十道九醫(yī)，修道必習(xí)醫(yī)，醫(yī)道通大道。 武當(dāng)?shù)泪t(yī)不只是治病之術(shù)，更是證道之法；不只是調(diào)理身形，更是涵養(yǎng)性命。 它以《道德經(jīng)》為魂，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為骨，以武當(dāng)內(nèi)丹為髓，以天地自然為藥，形成了“治身、治氣、治神、治心”四位一體的完整體系。 千百年來，隱于宮觀、行于民間、濟于亂世，以無聲之道，救有形之苦，留下無數(shù)傳奇。 　　一、源流：仙山育道，醫(yī)脈千年 武當(dāng)?shù)泪t(yī)的起源，遠(yuǎn)追上古巫醫(yī)、方士養(yǎng)生，近承道教全真、正一精髓，成型于宋元，興盛于明清，綿延至今不絕。 武當(dāng)?shù)泪t(yī)傳承簡表： · 漢末魏晉：方士隱居武當(dāng)，采藥服食，奠定醫(yī)藥根基 · 唐宋：內(nèi)丹術(shù)興起，道醫(yī)與內(nèi)修結(jié)合 · 金元：孫寂然開啟五龍派傳承，針?biāo)帩?lt;/p> · 明代：張三豐確立“以氣為帥、以精為基、以神為君”核心綱領(lǐng) · 近代：徐本善等高道承續(xù)醫(yī)脈，傳承不輟 · 當(dāng)代：列入非遺，走向人間 漢末魏晉，道家人士隱居武當(dāng)，采藥服食、吐納導(dǎo)引，以草木療疾、以氣法養(yǎng)生，奠定武當(dāng)醫(yī)藥根基。 唐宋以降，內(nèi)丹術(shù)興起，武當(dāng)?shù)廊藢?nèi)煉精氣神與診療救人結(jié)合，以修證醫(yī)，以醫(yī)弘道。 金元時期，武當(dāng)五龍派祖師孫寂然，內(nèi)修丹法、外精醫(yī)術(shù)，以針?biāo)帩?，開啟武當(dāng)?shù)泪t(yī)正式傳承。 明代，張三豐真人隱居武當(dāng)二十余年，創(chuàng)太極之道，通醫(yī)藥之理，留下《張三豐仙傳方》等秘傳，將太極、導(dǎo)引、吐納、方藥熔于一爐，確立武當(dāng)?shù)泪t(yī)“以氣為帥、以精為基、以神為君”的核心綱領(lǐng)。 自此，武當(dāng)?shù)泪t(yī)形成獨樹一幟的體系：以丹道內(nèi)修為體，以針灸方藥為用，以導(dǎo)引按蹺為常，以調(diào)神養(yǎng)心為歸。 近代以來，武當(dāng)高道徐本善等人，承續(xù)醫(yī)脈，懸壺濟世，于亂世中護(hù)道救人，傳承不輟。 如今，武當(dāng)?shù)泪t(yī)已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從仙山走向人間，成為當(dāng)代人追求自然康養(yǎng)、遠(yuǎn)離過度醫(yī)療的珍貴選擇。 若說江南符箓派道醫(yī)以“符藥同用”見長，重在調(diào)神與驅(qū)邪；武當(dāng)?shù)泪t(yī)則以“丹氣為用”立宗，重在固本與養(yǎng)真。二者一外一內(nèi)，一急一緩，共同構(gòu)成了道醫(yī)文化的完整圖景。 　　二、核心理念：道為醫(yī)之魂，氣為醫(yī)之帥 武當(dāng)?shù)泪t(yī)與普通中醫(yī)、民間醫(yī)術(shù)最大不同，在于它以“道”統(tǒng)醫(yī)，堅守三條根本大道： 1. 天人合一，人身即小宇宙 武當(dāng)?shù)泪t(yī)認(rèn)為，人體是宇宙的縮影，天地有陰陽五行，人身有經(jīng)絡(luò)臟腑；天地有風(fēng)雨寒暑，人身有虛實寒熱。 病生于失衡，治在于合道。順應(yīng)自然、守元固本，則諸邪不侵。 2. 性命雙修，醫(yī)身更醫(yī)心 普通醫(yī)術(shù)多重身形臟腑，武當(dāng)?shù)泪t(yī)堅守“性與命雙修，身與心同調(diào)”。 命指身體、精氣、能量；性指心神、意念、德行。 病有身病，更有心病、神病、氣病。治身不治心，終非究竟；心正神安，則身自愈。 3. 元氣為本，百病生于氣虧 武當(dāng)?shù)泪t(yī)核心在“元氣”。元氣是生命之本、健康之根。元氣足，則正氣存內(nèi)，邪不可干；元氣虧，則經(jīng)絡(luò)滯、臟腑弱、百病生。一切診療，皆以“護(hù)元氣、通經(jīng)絡(luò)、調(diào)氣機、歸元?！睘橐?。 這便是武當(dāng)?shù)泪t(yī)的至高智慧：不戰(zhàn)而屈人之病，不治而令人自安。以道御醫(yī)，以氣療疾，以靜養(yǎng)神，以善養(yǎng)心。 　　三、四法合一：武當(dāng)?shù)泪t(yī)的獨門絕技 武當(dāng)?shù)泪t(yī)有口傳心授的“四個一”療法：一爐丹、一雙手、一根針、一把草，四法合一，內(nèi)外兼治，構(gòu)成完整診療體系。 　　一爐丹：內(nèi)丹固本，丹丸延壽 “一爐丹”并非外煉金石，而是內(nèi)丹修煉 + 道地丹丸。 內(nèi)以吐納、導(dǎo)引、守丹田，煉精化氣、煉氣化神，養(yǎng)自身先天之丹；外以武當(dāng)山珍黃精、首烏、靈芝等，經(jīng)九蒸九曬、秘法制丹，補氣養(yǎng)血、延年益壽。武當(dāng)?shù)ね?，重在固本，不重速效，是中老年人養(yǎng)生上品。 【醫(yī)案】清代紫霄宮“九制黃精丹”傳奇 出處：據(jù)《武當(dāng)山志·仙真篇》載，清代乾隆年間，武當(dāng)紫霄宮有位李姓道長，年逾九旬，鶴發(fā)童顏，步履如飛，登山采藥不遜壯年。 山下有張姓老翁，年六十七，體弱多病，腰腿酸軟，氣短乏力，終日困頓，求治于李道長。道長診其脈，曰：“汝非有頑疾，只是元氣虧耗過甚。吾有一法，不須日日服藥，但需靜心以待?！?lt;/p> 李道長取武當(dāng)山野生黃精，以竹刀去其皮，九蒸九曬，配以何首烏、枸杞、茯苓，依法制成小丸，名曰“九制黃精丹”，交與張翁，囑其每日清晨以淡鹽湯送服九粒，同時教以“抱元守一”之法：每日子時與午時，靜坐一刻，意守丹田。 張翁初時將信將疑，服藥十日，自覺精神漸長；一月后，腰腿有力，可上山砍柴；三月后，氣色紅潤，聲如洪鐘。此事傳開，山下老者紛紛求藥，李道長每年冬月制丹一爐，分贈鄉(xiāng)鄰，得丹者多精力倍增，壽過八九十歲者數(shù)人。 解析：此案體現(xiàn)了武當(dāng)?shù)泪t(yī)“丹養(yǎng)其本”的精髓。黃精、首烏均為武當(dāng)山道地藥材，經(jīng)九蒸九曬后藥性醇和，重在補益肝腎、填精益髓。配合內(nèi)丹修煉之法，內(nèi)外兼修，從根源上培補元氣。李道長不治其病而治其人，不攻其癥而培其本，正是“上工治未病”的典范。 　　一雙手：點穴推拿，太極正骨 武當(dāng)功夫藏醫(yī)術(shù)，一雙手便是“活儀器”。 以太極勁、混元勁，行按蹺、點穴、正骨、順氣，不用器械，不傷正氣，輕柔透達(dá)，松解筋結(jié)、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血。對頸肩腰腿痛、關(guān)節(jié)勞損、臟腑氣滯，往往手到痛減。 【醫(yī)案】遇真宮傳人正骨愈腰傷 出處：武當(dāng)遇真宮道醫(yī)傳承人親歷醫(yī)案（2019年，湖北丹江口） 武當(dāng)山腳下有位老農(nóng)李大爺，年七十三，腰脊勞損三十余年，彎腰如弓，行路需拄杖，多方求治無效，西醫(yī)建議手術(shù)，老人畏懼開刀，遂求于武當(dāng)遇真宮道醫(yī)。 道醫(yī)觀其形，知其脊椎側(cè)彎、筋結(jié)盤錯。令李大爺俯臥，先以掌心貼其腰部，運氣片刻，李大爺頓覺一股溫?zé)嵬溉胙g。道醫(yī)再以太極勁，雙手疊按，沿脊柱兩側(cè)，由下而上，緩緩?fù)迫?，每遇筋結(jié)硬塊，則稍停，以指腹輕揉，直至松解。最后以“太極正骨”手法，輕輕一扳，只聽“咔嗒”輕響，李大爺驚呼：“不痛了！” 道醫(yī)扶其起身，李大爺竟可直腰站立，棄杖而行，連聲嘆道：“比吃三年藥還管用！”后以藥酒內(nèi)服調(diào)理半月，腰脊穩(wěn)固，至今未犯。 解析：武當(dāng)“一雙手”的核心在于“以氣御力”。普通推拿只作用于肌肉表層，而武當(dāng)?shù)泪t(yī)先以自身內(nèi)氣透入患者筋絡(luò)，再以太極勁借力打力，順勢疏導(dǎo)，而非強行按壓。此法不傷正氣，無副作用，對老年性腰腿痛、筋骨勞損尤為適宜。所謂“手到痛減”，并非夸張，乃是“氣至病所”的直觀體現(xiàn)。 　　一根針：針引道炁，通經(jīng)開竅 武當(dāng)針灸為道醫(yī)秘傳，輕、靈、透、和，不重強刺激，重“氣至病所”。 醫(yī)者先自練氣，以神御針，以針導(dǎo)氣，配合患者吐納導(dǎo)引，使經(jīng)氣直達(dá)病灶。針下有氣，患者自覺溫?zé)嶙吒Z，通則不痛。對疑難雜癥、沉疴舊疾，常有奇效。 【醫(yī)案】武當(dāng)山志載：一針愈偏頭痛 出處：民國《武當(dāng)山志·仙真篇》載，民國初年，河南信陽有香客劉氏，患偏頭痛十余載，痛時如錐刺目，百藥不效，幾欲尋短見。聞武當(dāng)山有道醫(yī)能治奇疾，遂登山求治。 武當(dāng)紫霄宮道醫(yī)張真人診之，察其脈弦緊，舌暗紅，曰：“此乃肝陽上亢，風(fēng)痰阻絡(luò)，久病入絡(luò)，藥力難達(dá)。吾以一針試之?！?lt;/p> 張真人取三寸銀針一枚，刺入風(fēng)池穴，得氣后以指彈針，針鳴如蟬。令劉氏閉目調(diào)息，吸氣時意想清氣入腦，呼氣時意想濁氣從腳底排出。張真人自運內(nèi)氣，以神御針，行“燒山火”手法。片刻，劉氏自覺一股熱氣從頸部緩緩上行，直沖痛處，如熱水澆冰，痛感隨之消散。 一炷香后，張真人起針，劉氏頭痛霍然而愈，嘆曰：“十年之痛，一針而解，真神仙也！”此后劉氏在武當(dāng)山靜養(yǎng)七日，張真人教以導(dǎo)引之法，囑其每日清晨習(xí)練。劉氏返家后，頭痛再未復(fù)發(fā)，逢人便說武當(dāng)?shù)泪t(yī)之神。 解析：此案展示了武當(dāng)針灸的兩大特色：其一，“以神御針”，醫(yī)者先自練氣，通過手法將自身內(nèi)氣傳導(dǎo)至患者體內(nèi)，與患者經(jīng)氣相合；其二，“針導(dǎo)結(jié)合”，針刺同時配合患者吐納導(dǎo)引，使經(jīng)氣循經(jīng)直達(dá)病所。風(fēng)池穴為膽經(jīng)與陽維脈交會穴，善治頭風(fēng)眩暈，針至氣到，故能愈十年沉疴。 　　一把草：仙山靈藥，道法炮制 武當(dāng)山為天然藥庫，盛產(chǎn)中草藥數(shù)百種。武當(dāng)?shù)泪t(yī)采藥有時、炮制有法、配伍有道，多用本地道地藥材，以清、淡、平、和為原則，不攻伐、不峻猛，以草木之性，調(diào)和人身之氣。更有秘傳藥膳、茶飲，日常調(diào)養(yǎng)，老少皆宜。 【醫(yī)案】“七葉一枝花”救蛇傷 出處：武當(dāng)山民間道醫(yī)口傳（2020年，湖北十堰） 武當(dāng)山盛產(chǎn)“武當(dāng)七葉一枝花”，又名蚤休、重樓，為清熱解毒、消腫止痛之圣藥。民間有諺：“七葉一枝花，深山是我家，癰疽如遇著，一似手拈拿?！蔽洚?dāng)?shù)泪t(yī)代代相傳，以此藥治毒蛇咬傷、無名腫毒，效如桴鼓。 2020年夏，武當(dāng)山腳下有村民王某上山采藥，不慎被蝮蛇咬傷右足背，頃刻間腫脹青紫，疼痛如灼，頭暈惡心，家人急送至武當(dāng)?shù)泪t(yī)傳承人處。 道醫(yī)急取鮮七葉一枝花根莖，搗爛如泥，外敷傷口及腫脹處；另取干品七葉一枝花配半邊蓮、白花蛇舌草，急火煎湯，令王某頻服。同時以銀針點刺傷口周圍，擠出黑血，外敷藥泥。 不過半個時辰，王某腫痛大減，頭暈惡心消失；次日換藥，腫脹消退大半，傷口愈合；三日后再診，已能下地行走，痊愈如初。 解析：七葉一枝花是武當(dāng)山道地藥材，《本草綱目》載其“主治驚癇、搖頭弄舌、熱疾、腹痛，及蛇蟲咬傷”?，F(xiàn)代藥理研究表明，其根莖含甾體皂苷，有顯著的抗炎、解毒、鎮(zhèn)痛作用。武當(dāng)?shù)泪t(yī)采藥有時——夏秋采根，鮮用或曬干備用；炮制有法——鮮品搗敷、干品煎湯，各有所用；配伍有道——與半邊蓮、白花蛇舌草合用，清熱解毒之力倍增。這正是“仙山靈藥，道法炮制”的生動體現(xiàn)。 　　【四法合一·小結(jié)】 以上四案，各顯其功： 一爐丹：紫霄宮九制黃精丹，培補元氣，固本延年； 一雙手：遇真宮太極正骨，以氣御力，疏通筋絡(luò)； 一根針：張真人一針愈頭痛，以神御針，氣至病所； 一把草：七葉一枝花救蛇傷，采藥有時，道法炮制。 四法雖各有專長，但武當(dāng)?shù)泪t(yī)從不拘泥于一法。丹養(yǎng)其本，手通其絡(luò)，針導(dǎo)其氣，藥和其腑——四法同用，內(nèi)外兼治，由氣及形，由身及心，方顯武當(dāng)?shù)泪t(yī)“治身、治氣、治神、治心”四位一體的完整體系。 　　四、診療特色：治未病，調(diào)慢病，安心神 武當(dāng)?shù)泪t(yī)最擅長治未病、調(diào)慢病、安心神。在當(dāng)代社會，亞健康、情志失調(diào)、慢性頑疾高發(fā)，中老年群體對安全康養(yǎng)的需求日益迫切——武當(dāng)?shù)泪t(yī)的診療特色，恰恰回應(yīng)了這些時代之需。 1. 未病先防，養(yǎng)生勝于治病 上醫(yī)治未病，武當(dāng)?shù)泪t(yī)最重“防”。以導(dǎo)引、吐納、起居、食治為先，教人居有常、食有節(jié)、動有律、心有安，把病擋在發(fā)生之前，把元氣養(yǎng)在虧虛之前。 2. 慢病慢養(yǎng)，以和為貴 對三高、胃腸病、失眠、頸肩腰腿痛、術(shù)后康復(fù)等慢病，武當(dāng)?shù)泪t(yī)不猛藥、不強攻、不折騰，以溫和之法，慢慢調(diào)暢氣機、修復(fù)臟腑、補足元氣。讓身體在放松中自愈，在安定中康復(fù)。 3. 情志病從心治，神安則病除 焦慮、抑郁、煩躁、失眠多夢，武當(dāng)?shù)泪t(yī)視為“神不藏、氣不定”。以調(diào)神、靜心、導(dǎo)引、正念入手，收攝心神、安定情緒，心平則氣和，氣和則眠安，眠安則體健。 4. 中老年專屬：固本培元，延年益壽 老年人正氣漸虧，不耐強攻。武當(dāng)?shù)泪t(yī)以護(hù)元氣、通經(jīng)絡(luò)、柔筋骨為主，太極導(dǎo)引、溫和針灸、古法藥膳，安全無副作用，提升體力、改善睡眠、增強免疫，真正實現(xiàn)頤養(yǎng)天年。 　　五、道醫(yī)正道：修德為先，醫(yī)道同源 武當(dāng)?shù)泪t(yī)代代相傳，最看重道心與醫(yī)德。有道無術(shù)，尚可求；有術(shù)無道，止于術(shù)。 武當(dāng)?shù)泪t(yī)的“道”，包含三層： 天道：順應(yīng)自然，不違四時；? 人道：心懷慈悲，濟世救人；? 心道：清凈淡泊，守正持心。 真正的武當(dāng)?shù)泪t(yī)，必先修己：修氣、修心、修德。心不正，則針不靈；氣不足，則術(shù)不通；德不厚，則醫(yī)不遠(yuǎn)。 不矜其能，不炫其術(shù)，不謀其利，以真心換安心，以實效證大道。 它告訴我們：最好的藥，是元氣；最好的醫(yī)，是自己；最好的方，是心安；最好的道，是自然。 　　六、當(dāng)代價值：仙山醫(yī)道，守護(hù)人間 在節(jié)奏急促、壓力纏身、慢病高發(fā)的今天，武當(dāng)?shù)泪t(yī)的價值愈發(fā)珍貴。它不追求短期快感，不依賴藥物依賴，不制造過度治療，而是用最古老、最自然、最溫和的方式，喚醒人體自愈力，回歸生命本真。 它給現(xiàn)代人的啟示很簡單：少一點耗損，多一點靜養(yǎng)；少一點焦慮，多一點心安；少一點外求，多一點內(nèi)守。 　　結(jié)語：道炁長存，醫(yī)濟蒼生 巍巍武當(dāng)，千年道醫(yī)，以道為心，以氣為用。以針通經(jīng)，以藥和身，以導(dǎo)引活氣血，以靜養(yǎng)安神魂。守的是中華文脈，傳的是上古醫(yī)道，行的是慈悲濟世，護(hù)的是眾生安康。愿這一脈仙山醫(yī)道，廣傳世間，利益萬家。——— 下期預(yù)告：針灸導(dǎo)引派——貫通形、氣、神的醫(yī)道正統(tǒng)。關(guān)注我，一同深探中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的千年智慧。 關(guān)鍵詞 #武當(dāng)?shù)泪t(yī) #道醫(yī) #武當(dāng)山 #四法合一 #一爐丹 #一雙手 #一根針 #一把草 #內(nèi)丹 #太極正骨 #道醫(yī)針灸 #武當(dāng)草藥 #元氣為本 #性命雙修 #治未病 #慢病調(diào)養(yǎng) #情志病 #中老年養(yǎng)生 #醫(yī)道同源 #非遺傳承 統(tǒng)覽天人：從中醫(yī)流派到道醫(yī)、易醫(yī)、禪醫(yī)、天醫(yī)的中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)精神探微作者韓文龍 擬訂目錄導(dǎo)語緒論：本書的寫作緣起與使用指南第一編：中醫(yī)本源與天人大道01 談中醫(yī)主要流派02 利用五運六氣學(xué)說預(yù)測新冠疫情的觀察03 中醫(yī)“五運六氣”04 月球雙軌道與人體經(jīng)絡(luò)同步的奧秘第二編：古典針法與幽冥之疾05 古典針法的道與術(shù)06 傳統(tǒng)視覺下的“陰性病”07 孫真人“鬼門十三針”08 鬼門十三針治病案例第三編：道醫(yī)總論與體系09 道醫(yī)總論（上篇）10 道醫(yī)總論（中篇）11 道醫(yī)總論（下篇）第四編：天醫(yī)祝由——理法與案例12 天醫(yī)祝由治病案例（一）13 天醫(yī)祝由治病案例（二）14 天醫(yī)祝由治病原理第五編：道醫(yī)各門各派15 道醫(yī)?峨眉丹醫(yī)16 峨眉丹醫(yī)?天罡指穴法17 峨眉丹醫(yī)?臟腑小煉形18 八段錦來源于道醫(yī)19 峨眉丹醫(yī)?108奇穴探秘20 峨眉丹醫(yī)?108奇穴應(yīng)用21 峨眉丹醫(yī)?天罡36奇穴應(yīng)用22 峨眉丹醫(yī)?治病選奇穴23 峨眉丹醫(yī)?導(dǎo)引—峨眉十八法24 道醫(yī)?青城太素脈法25 道醫(yī)?太素脈法修煉指南26 道醫(yī)?青城太素針法27 道醫(yī)?太素派靜坐、導(dǎo)引與方藥28 道醫(yī)?隱修派：隱于山林，救濟蒼生29 道醫(yī)?江南符.箓派：一紙云.箓通天地30 江南符箓派道醫(yī)實證錄31 道醫(yī)?武當(dāng)派：仙山藏大醫(yī)32 道醫(yī)?針灸導(dǎo)引派：針引神氣，導(dǎo)引歸元33 針灸導(dǎo)引派?天星十二針34 隱修派道醫(yī)?鬼門十三針35 道醫(yī)?七龍針法36 道醫(yī)?移瘡挪病術(shù)37 道醫(yī)?移瘡挪病術(shù)案例38 道醫(yī)系列綜述：醫(yī)道同源，流派紛呈第六編：易醫(yī)大道——以易診病、以卦斷疾、以數(shù)觀變39 易醫(yī)總論：醫(yī)易同源，天人相應(yīng)40 易醫(yī)基礎(chǔ)：人身八卦與臟腑對應(yīng)41 易醫(yī)診斷：以卦象斷——分析卦象，推演病機42 梅花易數(shù)起卦斷病——易醫(yī)診斷的進(jìn)階法門43 易醫(yī)診斷：以六爻斷病——納甲筮法44 易醫(yī)進(jìn)階：八卦與六爻合參——總綱與五步斷病流程45 易醫(yī)進(jìn)階：八卦與六爻合參——五例實戰(zhàn)詳解46 易醫(yī)時空：六壬、奇門在診病中的合參第七編：禪醫(yī)與心性療法47 禪醫(yī)（上篇）48 禪醫(yī)（下篇）第八編：民間奇醫(yī)與性理療病49 奇醫(yī)劉有生（上篇）50 奇醫(yī)劉有生（下篇）第九編：天醫(yī)總綱51 天醫(yī)釋義——何謂“天醫(yī)”52 天醫(yī)溯源：從巫醫(yī)到天醫(yī)53 天醫(yī)體系：法、術(shù)、理、用54 天醫(yī)的宇宙觀：天人感應(yīng)的信息場55 天醫(yī)的術(shù)數(shù)基礎(chǔ)：六壬、奇門、紫薇斗數(shù)在診病中的應(yīng)用56 天醫(yī)的當(dāng)代意義與傳承第十編：道醫(yī)內(nèi)丹修煉（傳承概覽·非大眾自修）57 百日筑基：丹道養(yǎng)生的入門基本功58 守一、入靜、觀想：丹道靜功的核心59 丹道呼吸法：胎息、服氣、踵息60 小周天：煉精化氣的核心通道，打通任督二脈61 煉精化氣：小周天進(jìn)階62 大周天：煉氣化神的全身修煉，炁貫周身63 煉氣化神 + 煉神還虛：丹道高階養(yǎng)生64 辟谷、采氣、結(jié)丹：丹道養(yǎng)生的高階應(yīng)用結(jié)語后記：傳承與展望參考文獻(xiàn)

久草资源站色婷婷,妹子干综合,九九国内精品偷拍视频,欧美1区2区,理论av优区,热热色麻豆,精品久久无码,成人免费黄色电影网站,99在线一区二区三区

《統(tǒng)覽天人》連載31：武當(dāng)?shù)泪t(yī)——仙山藏大醫(yī)，道炁愈蒼生

白衣大掛