<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “ 經(jīng)樓”地方早稱修德鄉(xiāng)，解放后擴(kuò)社叫“經(jīng)樓公社”，改革開放再叫“經(jīng)樓鎮(zhèn)”。蕭江水域帶動(dòng)著經(jīng)樓農(nóng)耕文明及棑幫的發(fā)展，明清時(shí)代聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的木幫闖蕩長江，在滬漢寧開創(chuàng)基業(yè)，長江六省一市稱經(jīng)樓為；臨清木幫故里。</p><p class="ql-block"> 民清時(shí)代經(jīng)樓地方百姓，農(nóng)耕文化的同時(shí)，很多人是以長江放木棑為業(yè)，撐著木棑闖過急流險(xiǎn)灘，在煙波浩渺的上江面上搏擊，長期駕棑行走江水的歲月，不僅練就了他們闖蕩江湖的膽氣，更沉淀出一套獨(dú)具地域風(fēng)骨，在歲月流轉(zhuǎn)中，默默訴說著木幫人家對(duì)生死的敬畏與對(duì)先人的眷戀。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)樓地方每當(dāng)老人走完百歲人生，駕鶴西去，整套喪葬儀式便循著古制緩緩鋪展開來，莊重肅穆，禮數(shù)周全。沒有喧囂的喧鬧，只有深沉的敬意與綿長的緬懷，每一個(gè)步驟都藏著農(nóng)耕文明與棑幫人刻在骨子里的信仰——他們相信，死亡并非終點(diǎn)，而是另一段旅程的開始，而這些古老的儀式，便是為逝者鋪就的通往彼岸的路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 人都有終老，當(dāng)人病老臥床后，在彌留之際，家中兒女都會(huì)守候床前，細(xì)心照料，準(zhǔn)備為老人送終。老人一旦離世，家中的長子就要承擔(dān)起做孝子的責(zé)任，此時(shí)孝子會(huì)披蔴戴孝親赴附近的溪河水邊提水為逝者抹身，在悲哀的嗩吶聲中，孝子身著白素衣，沿著熟悉的田埂走向江河邊，取水時(shí)都要帶三支香、三張紙錢，打一封爆竹。再跪?qū)樱嵋恍⊥敖铀ㄒ欢ㄒL流水），這條江河之水是滋養(yǎng)過這片土地、也流淌過木棑的水，是故鄉(xiāng)的魂。孝子取水回家，用這水細(xì)細(xì)擦拭逝者的面容與身軀，仿佛在為遠(yuǎn)行的親人洗去一路風(fēng)塵，也仿佛在訴說：無論走得多遠(yuǎn)，終究要回到贛鄱的水畔，回到生養(yǎng)的故土。</p><p class="ql-block"> 隨后，孝子為逝者穿上整潔的壽衣，穿衣前每一件衣褲都要在兒子或者媳婦身上穿熱過后，再由孝子給逝者套上去，逝者要是男的，由兒子穿熱再套上去，逝者要是女的，由媳婦穿熱再套上去。沒有兒女，就要侄子侄媳代替。逝者一般都是上身四件，下身三件，衣服和褲子共七件。</p><p class="ql-block"> 穿好壽衣，孝子就要到村上跪請(qǐng)“八仙”進(jìn)門入殮逝者，此時(shí)是不能進(jìn)“八仙”的家門，只能跪在人家門口，守禮數(shù)的“八仙”會(huì)快速出門，將孝子扶起，請(qǐng)孝子回家，答應(yīng)立馬就到。在這個(gè)當(dāng)間，逝者的家人圍著火爐靜坐一起焚燒七斤四兩紙錢，這分量精準(zhǔn)的紙錢，是農(nóng)耕文明和臨清木幫人家代代相傳的規(guī)矩，不多不少，恰好七斤四兩?；鸸怛v起時(shí)，灰燼隨著風(fēng)勢飄向遠(yuǎn)方，像是一封封寄往另一個(gè)世界的家書，為逝者備足盤纏，護(hù)佑他們在幽冥的旅途上安穩(wěn)順?biāo)?。這火，燒的是紙錢，更是臨清地方民俗對(duì)先人的祈?！杆麄冊诹硪粋€(gè)世界，依舊能順風(fēng)順?biāo)?，不再有驚濤駭浪。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孝子跪請(qǐng)八仙進(jìn)門后，擺上茶碗，以禮相待“八仙”，此時(shí)“八仙”就會(huì)安排逝者家最親的人去所有親戚家里報(bào)喪，凡時(shí)報(bào)喪的人是不能進(jìn)親戚家門，跪在親戚家門口，鄭重說完此事，等親戚回復(fù)，叩頭后再返回。家里要是兒女多，這些事就要落在逝者長子肩頭。若無長子，則由長孫承繼；若無子嗣，便由族中最親的侄子或者最親的晚輩擔(dān)當(dāng)。凡是做孝子必是要身著白素衣，步履沉穩(wěn)，奔走于親友鄉(xiāng)鄰之間，將逝者的訊息輕聲傳遞。每一次叩門，每一句告知，都藏著對(duì)逝者的緬懷，也維系著經(jīng)樓地方鄰里守望相助的人情脈絡(luò)。報(bào)喪之時(shí)，不能喧嘩，只以莊重的語調(diào)訴說別離，讓遠(yuǎn)親近鄰得以趕來，送老人最后一程。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 紙錢的余燼尚未散盡，族中長輩便與“八仙”商量著選定的吉日良辰，把逝者入殮，所有儀式便在肅穆中緩緩啟幕。這是將逝者正式移入棺木的時(shí)刻，每一步都藏著農(nóng)耕文化與木幫人家對(duì)先人的眷戀與對(duì)生死的敬畏。</p><p class="ql-block"> 烏黑發(fā)亮的棺木，靜靜安放在廳堂中央，如同為遠(yuǎn)行的客人備好最后的居所。棺底先撒上一層石灰與草木灰，細(xì)密的粉末既是防潮的屏障，也是對(duì)肉身的守護(hù)。隨后鋪上柔軟的壽布與干燥的稻草，再擺上幾件逝者生前最珍視的小物件，讓一生闖蕩江湖的先人，在另一個(gè)世界里仍能與熟悉的物件為伴，緬懷著那段逐水而居的歲月。封棺材前，逝者的女兒、侄女每個(gè)人都要送一床紅被子蓋在逝者身上，家里人蹲多的有十幾床，可謂臉面。</p><p class="ql-block"> 孝子孝孫與至親晚輩們一同上前，跪拜在地，表情嚴(yán)肅的“八仙〞穩(wěn)穩(wěn)地將逝者抬入棺中，小心翼翼擺正身姿，用套 五彩線的門錢對(duì)量棺木與逝者是否平衡，安放妥善，“八仙”再墊上軟枕，讓他能安然長眠。有的身旁還會(huì)放上長煙斗和懷表或者逝世生前愛看的書。這是流傳已久的民俗，寓意著逝者在黃泉路上能安然無恙，一路順?biāo)鞜o礙，平安抵達(dá)彼岸。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 入殮的棺木靜靜安放在廳堂，經(jīng)樓地方傳統(tǒng)的守靈儀式便正式開啟。時(shí)長依家境與習(xí)俗而定，或三日，或七日，這段日子里，孝子孝孫們身披麻衣，頭系孝帶，日夜守候在靈柩之側(cè)，用最樸素的堅(jiān)守，踐行著對(duì)先人的孝道。</p><p class="ql-block"> 他們不得遠(yuǎn)離，不得嬉笑打鬧，餓了便以粗茶淡飯果腹，困了便輪流在靈旁小憩，用克制的哀思與不倦的陪伴，為逝者守護(hù)著塵世最后的溫暖。廳堂里燭火長明，香煙裊裊，每一縷微光與煙氣，都承載著生者對(duì)逝者的牽掛與祈福。</p><p class="ql-block"> 親友鄰里陸續(xù)前來吊唁，此時(shí)有專人打鞭炮接送客人，吊唁者凡是長輩進(jìn)門，逝者的兒女便行跪拜之禮，親友拈香祈福，而后輕聲安慰逝者家屬，孝子孝孫則躬身回禮致謝。當(dāng)有逝者的同事、同鄉(xiāng)故舊踏進(jìn)門來，吊唁便多了一層別樣的溫度——他們圍坐靈前，一同緬懷逝者生前放木排的歲月，訴說江上的風(fēng)浪、同行的情誼，那些關(guān)于木棑、江流與闖蕩的往事，在低語中被反復(fù)提起，讓守靈的儀式，不僅是對(duì)先人的追思，更是臨清經(jīng)樓木幫故里鄉(xiāng)情的凝聚與傳承。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 守靈的燭火燃盡最后一縷光，吉日吉時(shí)，經(jīng)樓地方最隆重的出殯儀式便在哀婉中啟幕——這是逝者與塵世的最后告別，也是臨清木幫故里人家為先人鋪就的歸鄉(xiāng)之路。</p><p class="ql-block"> 出殯前一天，逝者家屬會(huì)做好酒席，請(qǐng)親朋好友過來吃晚飯，經(jīng)樓地方稱“樣財(cái)”酒，此時(shí)，管樂齊鳴，吹吹打打，主人家的“樣財(cái)”酒的多少、檔次高低直接展示出這家人的社會(huì)地位和影響，“樣財(cái)”酒從下午五點(diǎn)吃到晚上八點(diǎn)才做罷。</p><p class="ql-block"> 第二天是出殯，主人家要為客人準(zhǔn)備早餐，吃過豐盛的早餐，親朋好友為逝者把酒餞行，廳堂里再次鼓樂齊鳴，香煙繚繞，紙錢在火中化作紛飛的蝶。孝子孝孫們整理孝服，行三跪九叩的大禮，額頭觸地的聲響里，藏著對(duì)先人的不舍與最后的敬意。上午十點(diǎn)前后，所有禮畢，八仙身著白素衣，腳穿草鞋，一聲“起喲”，八仙抬起龍杠，棺材緩緩起來，抬靈柩的隊(duì)伍整齊的步伐踏在故土之上，每一步都沉穩(wěn)而莊嚴(yán)。一路鞭炮不斷，與逝者沾親帶故都會(huì)在路口或者經(jīng)過之處，燃放煙花爆竹，表示禮敬，逝者家屬一一跪謝回敬。</p><p class="ql-block"> 長子及兒媳在棺材左邊，女兒及女婿走在棺材右邊，棺材最前面一幫人手執(zhí)靈幡，也有手持引路香，沿途撒下紙錢，為逝者照亮幽冥的前路。身后的孝子孝孫與親友們緊隨其后，哭聲與腳步聲交織，沿著村中既定的路線，緩緩走向早已選定的墓地。過去的經(jīng)樓地方多為土葬，墓地由逝者家人精心堪輿，一般都是背山面水，藏風(fēng)聚氣，既符合臨清木幫故里民間的風(fēng)水講究，也暗合了農(nóng)耕文化經(jīng)樓地方“魂歸山水”的夙愿——讓一生闖蕩江湖的先人，最終安臥在青山綠水之間，與滋養(yǎng)過他的土地永遠(yuǎn)相依。</p><p class="ql-block"> 靈柩緩緩前行，靈幡在風(fēng)中獵獵作響，這一路，是送別，也是傳承。它載著臨清木幫故里經(jīng)樓地方民俗與鄉(xiāng)愁，更是載著對(duì)先人的追思，在贛鄱大地上，寫下一段關(guān)于生死與鄉(xiāng)土的永恒記憶。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)送葬的隊(duì)伍走出村莊時(shí)，逝者的家人就會(huì)攔住送靈柩的親朋好友，請(qǐng)他們回去，再次下跪叩頭以示感謝。</p><p class="ql-block"> 靈柩抬到山上后，就要停頓安置，八仙開始挖“金井”，在金井中布置北斗七星圖，“八仙”安排好時(shí)間，要所有的親人吃“下祀”飯，所謂“下祀”飯就要豆腐，紅燒肉，每個(gè)人吃一碗。吃罷飯家屬就在“金井”中堆滿紙錢、豆槁、芝麻槁，孝子孝孫手執(zhí)發(fā)把燒“金井”，隨著“金井”中火光沖天，烈焰翻騰，熊熊大火預(yù)示著后人會(huì)興旺發(fā)達(dá)。下午申時(shí)幾刻“八仙”將棺木緩緩放入預(yù)先挖好的墓穴，擺正方位后，長子率先執(zhí)鍬填下第一抔黃土——這是子孫為先人筑牢最后的根基，也是孝道的傳承。隨后兒孫紛紛上前，合力封土。</p><p class="ql-block">三天后，再去復(fù)墳，墳上就會(huì)堆起圓整的墳頭，立好鐫刻著逝者名諱與生卒年份的墓碑，一場莊重的下葬儀式就此完成。</p><p class="ql-block">安葬儀式結(jié)束后，家人再次跪地祭拜，焚燒剩余紙錢，虔誠祭拜土地神，祈求山川大地護(hù)佑逝者安息長眠。家人脫去孝衣丟掉所有祭奠品于墳頭，逝者徹底入土為安，完成了從塵世到黃泉的最后一程，也讓木幫人家的鄉(xiāng)愁，永遠(yuǎn)扎根在贛鄱的青山黃土之間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 下葬之后，經(jīng)樓地方祭奠并未結(jié)束，而是循著“燒七”的古俗繼續(xù)延續(xù)。自逝者離世之日算起，每滿七日，家人便要備上酒菜、香燭與紙錢，前往墳前祭拜，依次為“頭七”“二七”直至“七七”。</p><p class="ql-block"> 每一次祭拜，都是生者與逝者的對(duì)話：頭七時(shí)，家人會(huì)在墳前點(diǎn)亮長明燭，盼逝者魂歸故里；三七、五七時(shí)，會(huì)擺上逝者生前愛吃的飯菜，仿佛他仍在桌前與家人同席；直到了七七四十九天的“滿七”，則是最后一次集中祭奠，焚燒紙?jiān)姆课?、衣物，象征著為逝者在另一個(gè)世界備好周全的居所，徹底了結(jié)塵世牽掛，所有一切無不體現(xiàn)出農(nóng)耕文化與臨清木幫風(fēng)俗對(duì)逝者的哀思和孝道！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文章寫于2026年3月20日</p>
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